Latar Belakang

Pendahuluan: Mengapa Kisah Ini Penting

Sebelum kita mempelajari satu pun ritual haji, kita harus terlebih dahulu memahami kisah di baliknya. Setiap amalan haji - setiap putaran mengelilingi Ka'bah, setiap perjalanan antara Safa dan Marwah, setiap lemparan batu di Jamarat, setiap hewan yang disembelih - semuanya berasal dari satu keluarga: keluarga Ibrahim (AS). Tanpa mengetahui kisah mereka, haji hanyalah serangkaian gerakan. Dengan mengetahuinya, haji menjadi salah satu perjalanan spiritual paling mendalam yang dapat ditempuh seorang manusia.

Ritual-ritual haji tidaklah sembarangan. Semuanya adalah pengulangan peristiwa. Ketika Anda berlari antara Safa dan Marwah, Anda berjalan mengikuti jejak seorang ibu yang sedang dalam keputusasaan. Ketika Anda menyembelih hewan kurban, Anda mengenang kesediaan seorang ayah untuk menyerahkan apa yang paling dicintainya. Ketika Anda melempar batu di Jamarat, Anda menolak bisikan setan yang sama yang pernah mencoba menghalangi Ibrahim dari Tuhannya. Ketika Anda mengelilingi Ka'bah, Anda mengorbit Rumah yang sama yang dibangun Ibrahim dan putranya dengan tangan mereka sendiri, batu demi batu, doa demi doa.

Allah sendiri memerintahkan agar ibadah haji ini diserukan kepada seluruh umat manusia:

Seruan itu disampaikan ribuan tahun yang lalu. Dan setiap tahun, jutaan orang menjawabnya. Anda akan segera menjadi salah satu dari mereka. Namun terlebih dahulu, mari kita kembali ke masa lalu - ke tempat semuanya bermula.

Ibrahim (AS) - Kekasih Allah

Untuk memahami haji, kita harus terlebih dahulu memahami sosok yang berada di pusatnya. Ibrahim (AS) bukan sekadar seorang Nabi - beliau memiliki kedudukan yang tidak diberikan kepada manusia lain selain Nabi Muhammad (SAW). Allah menyebutnya Khalilullah - Kekasih Allah:

Kata Khalil dalam bahasa Arab memiliki makna yang lebih dalam dari sekadar persahabatan. Kata ini berasal dari akar kata khulla, yang berarti cinta yang telah meresap ke setiap serat keberadaan seseorang. Imam Ibnul Qayyim (rahimahullah) menjelaskan dalam karya besarnya Ighathat al-Lahfan bahwa khulla adalah derajat cinta tertinggi - cinta yang begitu sempurna sehingga tidak menyisakan ruang di hati untuk apa pun selain yang dicintai. Inilah kedudukan yang dicapai Ibrahim (AS) dengan Tuhannya.

Namun kedudukan ini tidak diberikan begitu saja. Kedudukan ini diraih melalui serangkaian ujian seumur hidup yang akan menghancurkan orang-orang yang lebih lemah.

Menghancurkan Berhala

Ibrahim (AS) tumbuh dalam masyarakat yang menyembah berhala. Ayahnya sendiri, Azar, adalah pembuat berhala. Namun sejak usia muda, fitrah (naluri alami) Ibrahim menolak penyembahan selain Allah. Al-Quran mencatat penalaran logisnya yang terkenal: ia melihat bintang dan berkata "Ini adalah Tuhanku," tetapi ketika bintang itu terbenam, ia berkata, "Aku tidak suka yang terbenam." Ia melakukan hal yang sama dengan bulan dan matahari, setiap kali sampai pada kesimpulan yang sama - makhluk ciptaan ini tidak bisa menjadi Tuhan. Kemudian ia menyatakan kepatuhannya kepada Pencipta langit dan bumi (QS. 6:76-79).

Penolakannya terhadap penyembahan berhala bukan sekadar intelektual - melainkan aktif. Ketika kaumnya pergi untuk sebuah perayaan, Ibrahim mengambil kapak dan menghancurkan setiap berhala di kuil mereka, menyisakan hanya yang terbesar. Ketika mereka kembali dengan murka, ia berkata:

Ia mengungkapkan absurditas menyembah benda-benda yang tidak bisa menolong dirinya sendiri maupun berbicara. Kaumnya murka. Mereka tidak bisa menjawab argumentasinya, sehingga mereka menggunakan kekerasan.

Api yang Menjadi Sejuk

Mereka membangun api yang sangat besar - begitu besar, menurut riwayat yang dikutip Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wan-Nihayah, bahwa mereka sendiri tidak bisa mendekatinya dan harus menggunakan ketapel untuk melemparkan Ibrahim ke dalamnya. Saat ia dihempaskan ke arah api, Jibril (AS) mendatanginya dan bertanya, "Apakah kamu membutuhkan sesuatu?" Ibrahim menjawab: "Darimu? Tidak. Dari Allah? Ya." Kemudian ia mengucapkan kalimat:

Inilah kalimat yang sama yang diucapkan Nabi Muhammad (SAW) dan para Sahabatnya ketika diberitahu bahwa pasukan besar telah berkumpul melawan mereka (QS. 3:173). Ibnu Abbas (RA) meriwayatkan: "Kalimat ini diucapkan Ibrahim ketika dilemparkan ke dalam api, dan diucapkan pula oleh Muhammad (SAW) ketika orang-orang berkata, 'Orang-orang telah berkumpul melawan kalian, maka takutlah kepada mereka.'" (Sahih al-Bukhari 4563).

Dan kemudian Allah memerintahkan:

Api itu patuh pada Tuhannya. Api itu tidak membakar Ibrahim. Ia berjalan keluar tanpa luka sedikit pun.

Perdebatan dengan Namrud

Keberanian Ibrahim tidak hanya ditujukan kepada berhala dari batu. Ia berdiri di hadapan penguasa paling berkuasa pada zamannya - Namrud - dan mendebatnya tentang keberadaan Tuhan:

Bapak Para Nabi

Ibrahim (AS) adalah bapak para Nabi. Melalui putranya Ishaq (AS), garis kenabian berlanjut melalui Ya'qub (AS), Yusuf (AS), Musa (AS), Dawud (AS), Sulayman (AS), dan Isa (AS). Melalui putranya Ismail (AS), Nabi terakhir dan terbesar dilahirkan - Muhammad (SAW). Setiap Nabi yang datang setelah Ibrahim adalah keturunannya. Allah berfirman:

Inilah sosok yang jejaknya akan Anda ikuti selama haji. Seorang pria yang dilemparkan ke dalam api namun tidak goyah. Seorang pria yang mendebat tiran dan tidak gentar. Seorang pria yang diminta mengorbankan putranya sendiri dan tunduk tanpa ragu. Khalilullah - Kekasih Allah.

Perjalanan ke Makkah

Bertahun-tahun berlalu setelah Ibrahim selamat secara ajaib dari api. Ia menikahi Hajra (juga dikenal sebagai Hajar) dan dikaruniai seorang putra, Ismail (AS), setelah puluhan tahun merindukan seorang anak. Namun begitu karunia ini datang, Allah menguji Ibrahim dengan salah satu perintah paling memilukan yang bisa diterima seorang ayah.

Allah memerintahkan Ibrahim (AS) untuk membawa istrinya Hajra dan putra mereka yang masih bayi, Ismail (AS), dalam sebuah perjalanan. Bukan ke sebuah kota. Bukan ke tempat yang nyaman. Ke sebuah lembah tandus yang tidak berpenghuni di gurun Arabia - tempat tanpa air, tanpa tumbuhan, tanpa manusia, dan tanpa perlindungan. Tempat yang suatu hari nanti akan menjadi Makkah.

Ahli hadits besar Ibnu Abbas (RA) meriwayatkan seluruh kisah ini dalam sebuah riwayat panjang yang terkenal dan tercatat dalam Sahih al-Bukhari. Mari kita ikuti dengan seksama:

Bayangkan pemandangan ini. Seorang ayah, meninggalkan istri dan bayi yang masih menyusu di tengah ketiadaan. Tidak ada rumah untuk berteduh. Tidak ada tetangga untuk dimintai tolong. Tidak ada pasar untuk membeli makanan. Hanya sekantong kurma, sebuah kantong air, dan terik matahari gurun.

Hajra mengikutinya. Ia memanggil Ibrahim saat ia berjalan menjauh:

Ia menanyakan pertanyaan itu berkali-kali. Ibrahim tidak menoleh - bukan karena ia tidak peduli, tetapi karena jika ia berbalik, ia mungkin tidak akan mampu melanjutkan. Ini tidaklah mudah bagi Ibrahim. Ia adalah seorang ayah yang meninggalkan keluarganya di gurun. Tetapi ia telah menerima perintah dari Allah, dan bagi Khalilullah, itu sudah cukup.

Dan kemudian jawaban Hajra. Perhatikan baik-baik, karena ini adalah salah satu momen paling luar biasa dalam seluruh sejarah umat manusia. Ia tidak berkata, "Maka aku berharap Dia tidak akan menelantarkan kami." Ia tidak berkata, "Maka mungkin Dia akan menolong kami." Ia berkata, dengan keyakinan mutlak:

"Kalau begitu, Dia tidak akan menelantarkan kami."

Tanpa keraguan. Tanpa keengganan. Tanpa syarat. Murni, teguh, tak tergoyahkan - tawakkal - berserah diri kepada Allah. Dan ia benar. Allah tidak menelantarkan mereka. Dia tidak pernah melakukannya.

Doa Ibrahim (AS)

Setelah meninggalkan Hajra dan Ismail, begitu Ibrahim berjalan cukup jauh sehingga mereka tidak lagi bisa melihatnya, ia menghadap ke tempat di mana Ka'bah suatu hari nanti akan berdiri, mengangkat kedua tangannya, dan memanjatkan salah satu doa terindah dan paling berdampak luas yang tercatat dalam Al-Quran:

Surah Ibrahim, 14:37

Perhatikan doa ini baik-baik. Ibrahim tidak meminta kepada Allah kekayaan, kenyamanan, atau kesuksesan duniawi untuk keluarganya. Perhatian pertama dan utamanya adalah agar mereka mendirikan shalat - liyuqeemu as-salah. Segala hal lain - cinta dari manusia, pemberian rezeki - adalah urusan kedua. Ini menunjukkan segalanya tentang prioritas Ibrahim: ibadah terlebih dahulu, yang lain mengikuti.

Dan lihatlah bagaimana Allah mengabulkan doa ini. Ibrahim memohon agar hati-hati manusia condong kepada lembah yang tandus ini. Hari ini, Makkah adalah tempat paling dicintai di muka bumi bagi lebih dari dua miliar Muslim. Jutaan orang menangis rindu hanya untuk melihat Ka'bah. Orang-orang menabung seumur hidup untuk mendapat kesempatan berkunjung. Hati-hati telah condong ke tempat ini selama lebih dari empat ribu tahun. Doa Ibrahim masih terus dikabulkan, setiap hari.

Ibrahim melanjutkan doanya. Ia berdoa untuk dirinya dan keturunannya:

Surah Ibrahim, 14:40

Bahkan Ibrahim - Khalilullah, Kekasih Allah, orang yang selamat dari api, bapak para Nabi - berdoa kepada Allah untuk menjadikannya orang yang mendirikan shalat. Ia tidak menganggap remeh ibadahnya sendiri. Jika Ibrahim saja meminta pertolongan Allah untuk shalatnya, betapa lebih kita membutuhkannya?

Dan dalam doa yang lain, Ibrahim memohon sesuatu yang lebih luas lagi:

Dan dalam Surah Al-Baqarah:

Allah mengabulkan setiap doa tersebut. Makkah menjadi aman - ditetapkan sebagai Haram (tanah suci) di mana tidak boleh ada darah yang ditumpahkan dan tidak ada pohon yang boleh dicabut. Makkah dikaruniai buah-buahan dan rezeki meskipun berada di tengah gurun. Dan hati-hati tidak pernah berhenti condong kepadanya.

Pencarian Air - Safa dan Marwah

Sekarang kita kembali kepada Hajra dan bayi Ismail, sendirian di gurun. Kelanjutan riwayat Ibnu Abbas (RA) dalam Sahih al-Bukhari memberikan kisah lengkap dan jelas tentang apa yang terjadi selanjutnya:

Bayangkan ini. Seorang ibu menyaksikan bayinya menggeliat kehausan. Tidak ada telepon untuk meminta tolong. Tidak ada jalan untuk diikuti. Tidak ada seorang pun bermil-mil jauhnya. Kurma habis. Air habis. Sang bayi sekarat. Apa yang ia lakukan?

Ia bangkit dan berlari.

Ia berlari dari Safa ke Marwah. Lalu dari Marwah kembali ke Safa. Lalu Safa ke Marwah lagi. Setiap kali, mendaki bukit, memindai cakrawala dengan putus asa mencari tanda-tanda pertolongan - seseorang, sebuah kafilah, apa pun. Setiap kali, tidak melihat apa-apa kecuali gurun yang kosong.

Hadits menjelaskan bahwa ketika ia berada di lembah antara dua gunung - titik terendah di mana ia tidak bisa melihat bayinya - ia berlari. Bukan berjalan. Berlari. Ia menyingkap jubahnya agar bisa berlari kencang. Seorang ibu, sendirian, di gurun, berlari demi nyawa anaknya.

Mukjizat Zamzam

Setelah perjalanan ketujuhnya, Hajra berdiri di Marwah, kelelahan, dehidrasi, bayinya hampir meninggal. Dan kemudian -

Itu adalah malaikat Jibril (AS). Ia menghentakkan tumitnya ke tanah - atau, dalam riwayat lain, sayapnya - dan air mulai memancar dari bumi. Air yang murni dan segar, di tengah gurun tandus yang seharusnya tidak memiliki air sama sekali.

Reaksi Hajra menunjukkan karakternya yang luar biasa:

Bahkan di saat mukjizat yang menakjubkan ini, Hajra bertindak praktis. Ia tidak terdiam kagum - ia segera mulai menampung air, menyimpannya, memastikan air itu akan bertahan. Nabi (SAW) dengan penuh kasih sayang mencatat hal ini, mengatakan bahwa usahanya menampung aliran air itulah alasan Zamzam berupa sumur dan bukan sungai.

Kata-kata sederhana. Tetapi bayangkan momennya. Setelah tujuh kali berlari antara dua gunung, setelah menyaksikan bayinya menggeliat kesakitan, setelah mencapai tepi keputusasaan - ia minum. Ia memberi makan anaknya. Mereka hidup.

Air yang Tidak Pernah Berhenti

Air itu masih mengalir. Lebih dari empat ribu tahun kemudian, sumur Zamzam tidak pernah kering. Tidak sekalipun. Di tengah salah satu gurun paling gersang di bumi, di sebuah kota tanpa sungai atau danau alami, sumur ini terus menyuplai air kepada jutaan orang setiap tahun.

Survei geologi modern telah mengonfirmasi bahwa sumur Zamzam itu unik. Ia tidak dipasok oleh satu lapisan air tanah seperti sumur pada umumnya - air merembes ke dalamnya dari beberapa retakan batuan. Laju alirannya tetap sangat konsisten selama berabad-abad. Para ilmuwan menyebutnya anomali geologis.

Tetapi bagi orang beriman, penjelasannya lebih sederhana: itu adalah mukjizat. Karunia dari Allah untuk seorang ibu yang tidak mau menyerah.

Nabi (SAW) berbicara tentang keistimewaan air Zamzam:

Imam Ibnul Qayyim (rahimahullah) menyebutkan dalam Zad al-Ma'ad bahwa beliau secara pribadi meminum Zamzam dengan niat memperoleh ilmu, dan beliau mendapatkan manfaat yang besar darinya. Para ulama telah meminumnya dengan niat kesembuhan, menuntut ilmu, dan mendapat pengampunan dosa. Nabi (SAW) sendiri biasa meminumnya dan menyiramkannya ke kepalanya (Musnad Ahmad 14849).

Suku Jurhum - Lahirnya Makkah

Air Zamzam tidak hanya menyelamatkan Hajra dan Ismail - ia mengubah lembah tandus mereka menjadi tempat pemukiman dan peradaban. Riwayat berlanjut:

Perhatikan bagaimana kata-kata malaikat itu menggemakan pernyataan Hajra sendiri: "Dia tidak akan menelantarkan kami." Allah mengonfirmasi kepercayaannya melalui malaikat-Nya.

Kebijaksanaan Hajra tampak jelas di sini. Ia adalah seorang perempuan sendirian dengan bayi, dan sebuah suku nomaden datang ingin menetap di tanahnya. Ia bisa saja kewalahan. Sebaliknya, ia bernegosiasi. Ia mengizinkan mereka tinggal tetapi tetap mempertahankan kepemilikan atas air - sumber daya paling berharga di gurun. Ia dermawan tetapi tidak naif.

Suku Jurhum menetap di sekitar Zamzam. Lebih banyak keluarga datang. Sebuah komunitas tumbuh. Jalur perdagangan mulai melewatinya. Apa yang dulunya lembah tandus yang tak bernyawa perlahan menjadi kota - dan akhirnya kota Makkah, tempat paling suci di bumi.

Setelah beberapa waktu, Hajra meninggal. Dan demikianlah Ismail (AS) tumbuh dewasa di Makkah, menikah dengan perempuan dari suku Jurhum, dan menjadi bagian dari komunitas yang diciptakan oleh iman dan ketekunan ibunya. Ia mempelajari bahasa Arab dari mereka - bahasa yang suatu hari nanti akan menjadi wahana turunnya Al-Quran. Semua ini, dari iman seorang perempuan di gurun.

Kunjungan Ibrahim - Ambang Pintu Gerbang

Ibrahim (AS) tidak meninggalkan keluarganya secara permanen. Ia kembali ke Makkah untuk berkunjung, meskipun bertahun-tahun telah berlalu. Riwayat dalam Sahih al-Bukhari mencatat dua kunjungan luar biasa yang mengungkap kebijaksanaan Ibrahim sebagai seorang ayah - dan pelajaran mendalam tentang pernikahan.

Kunjungan Pertama

Ketika Ismail kembali dan merasakan ada yang berbeda, ia bertanya kepada istrinya: "Apakah ada orang yang datang?" Ia menjawab: "Ya, seorang lelaki tua datang dan bertanya tentangmu, dan aku menceritakan keadaan kita." Ismail bertanya: "Apakah ia memberikan nasihat kepadamu?" Ia menjawab: "Ya, ia menyuruhku menyampaikan salamnya kepadamu dan mengatakan agar kamu mengganti ambang pintu gerbangmu."

Ismail berkata: "Itu adalah ayahku, dan ia telah memerintahkan aku untuk menceraikanmu. Kembalilah kepada keluargamu."

Ismail langsung memahami metafora itu. Ia menceraikan istrinya dan menikah dengan perempuan lain dari suku Jurhum.

Kunjungan Kedua

Nabi (SAW) mencatat bahwa doa Ibrahim untuk keberkahan daging dan air itu sangat bermakna - pada saat itu, Makkah tidak memiliki biji-bijian. Nabi (SAW) bersabda: "Seandainya ia menyebutkan 'biji-bijian,' Ibrahim pasti akan mendoakannya juga, dan Makkah akan memiliki biji-bijian berlimpah."

Kemudian Ibrahim berkata kepada istri kedua: "Ketika suamimu kembali, sampaikan salamku dan katakan kepadanya untuk menjaga teguh ambang pintu gerbangnya."

Ketika Ismail kembali dan mendengar ini, ia berkata: "Itu adalah ayahku, dan kamu adalah ambang pintunya. Ia telah memerintahkan aku untuk mempertahankanmu."

Mimpi dan Pengorbanan Tertinggi

Setelah bertahun-tahun berpisah, Ibrahim (AS) kembali dan mendapati putranya telah tumbuh menjadi pemuda yang kuat, saleh, dan taat kepada Allah. Ayah dan anak akhirnya bersatu kembali. Tetapi kegembiraan reuni itu akan segera diuji oleh cobaan paling menghancurkan yang bisa dihadapi seorang orang tua.

Ibrahim (AS) bermimpi. Dan mimpi para Nabi bukanlah mimpi biasa - melainkan wahyu dari Allah. Sebagaimana Ibnu Hajar al-Asqalani (rahimahullah) jelaskan dalam Fath al-Bari, para ulama Ahlus Sunnah sepakat bahwa mimpi para Nabi adalah bentuk wahyu, sebagaimana Aisyah (RA) meriwayatkan: "Permulaan wahyu kepada Rasulullah (SAW) berupa mimpi yang benar" (Sahih al-Bukhari 3).

Dalam mimpinya, Ibrahim melihat dirinya menyembelih putranya sendiri.

Renungkan ini. Setelah menunggu puluhan tahun untuk mendapatkan anak. Setelah meninggalkannya sebagai bayi di gurun. Setelah bertahun-tahun berpisah. Akhirnya bersatu kembali - dan sekarang diminta untuk membunuhnya. Dengan tangannya sendiri.

Ibrahim tidak menyimpan ini untuk dirinya sendiri. Ia mendatangi putranya dan berbicara secara terbuka:

Perhatikan kata-katanya dengan seksama. Ibrahim berkata: "fandhur madha tara" - "maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu." Ia tidak meminta izin. Ia tidak menawarkan pilihan. Ia membagikan perintah ilahi kepada putranya agar mereka bisa menghadapinya bersama-sama. Dan jawaban Ismail sungguh luar biasa dalam kedewasaan, keimanan, dan kepasrahannya:

"Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu, insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar."

Seorang anak mengatakan kepada ayahnya untuk melaksanakan perintah menyembelihnya. Tidak melawan. Tidak melarikan diri. Tidak menawar. Berserah diri. Dan bahkan di saat ini, Ismail memiliki kerendahan hati untuk mengatakan "insya Allah" - "jika Allah menghendaki" - karena ia tidak menganggap remeh kesabarannya sendiri. Ia tahu bahwa hanya Allah yang bisa memberinya kekuatan untuk bertahan.

Perhatikan kata "aslama" - "keduanya telah berserah diri." Bukan hanya Ibrahim. Keduanya. Ayah dan anak. Inilah esensi kata Islam - kepasrahan kepada kehendak Allah. Seluruh agama ini dinamakan berdasarkan apa yang terjadi di momen ini.

Ibrahim membaringkan Ismail telungkup - "tallahu lil-jabeen" - ia meletakkannya di atas pelipisnya. Para ulama menjelaskan ini agar Ibrahim tidak harus melihat wajah putranya saat ia menarik pisau, agar cinta seorang ayah tidak melemahkan tekadnya. Bahkan dalam ketaatan, hati manusia sedang hancur.

Dan kemudian, di saat-saat terakhir, Allah memanggil. "Engkau telah membenarkan mimpi itu." Ujian telah selesai. Ibrahim telah membuktikan bahwa tidak ada apa pun dalam ciptaan - bahkan putra tercintanya sendiri - yang tidak akan ia korbankan demi Allah. Dan Allah, dalam rahmat-Nya yang tak terbatas, menebus Ismail dengan sembelihan yang besar - seekor domba diturunkan dari surga untuk disembelih menggantikan Ismail.

Melempar Setan

Ketika Ibrahim (AS) membawa Ismail untuk melaksanakan perintah Allah, perjalanan mereka tidak tanpa gangguan. Setan - Iblis sendiri - menampakkan diri kepada Ibrahim untuk menghalanginya dari menaati Allah. Ini diriwayatkan melalui beberapa jalur, termasuk dalam Musnad Ahmad.

Ketika Ibrahim meninggalkan Mina menuju tempat penyembelihan, setan menampakkan diri kepadanya di tempat yang sekarang dikenal sebagai Jamrat al-Aqaba (tiang besar). Ia mencoba menggoda Ibrahim, mengisi hatinya dengan keraguan, membuatnya mendurhakai perintah Allah. Jibril (AS) berkata kepada Ibrahim: "Lemparlah ia!" Maka Ibrahim melempar tujuh batu ke arah setan, dan setan itu lenyap ke dalam tanah.

Ibrahim melanjutkan perjalanan. Setan muncul lagi di tempat yang sekarang disebut Jamrat al-Wusta (tiang tengah). Lagi, ia membisikkan godaan. Lagi, Jibril berkata: "Lemparlah ia!" Ibrahim melempar tujuh batu lagi, dan setan itu tenggelam ke dalam tanah lagi.

Ibrahim melanjutkan. Untuk ketiga kalinya, setan muncul di tempat yang sekarang disebut Jamrat al-Sughra (tiang kecil). Untuk ketiga kalinya, Ibrahim melempar tujuh batu. Untuk ketiga kalinya, setan dikalahkan.

Beberapa ulama, termasuk Ibnul Qayyim dalam Zad al-Ma'ad, mencatat bahwa setan juga menampakkan diri kepada Hajra dan Ismail (AS), mencoba menghalangi masing-masing dari mereka untuk menerima ketetapan Allah. Keduanya menolaknya. Seluruh keluarga bersatu dalam penentangan mereka terhadap Iblis dan kepasrahan mereka kepada Allah.