Latar Belakang

Pendahuluan: Mengapa Kisah Ini Penting

Sebelum kita mempelajari satu pun manasik Haji, kita harus terlebih dahulu memahami kisah di baliknya. Setiap amalan Haji - setiap putaran mengelilingi Ka'bah, setiap perjalanan antara Safa dan Marwah, setiap batu yang dilontarkan di Jamarat, setiap hewan yang disembelih - berpangkal pada satu keluarga: keluarga Ibrahim (AS). Tanpa mengetahui kisah mereka, Haji hanyalah serangkaian gerakan. Dengan mengetahuinya, Haji menjadi salah satu perjalanan spiritual paling mendalam dan paling personal yang dapat ditempuh seorang manusia.

Manasik Haji tidaklah sembarangan. Semuanya adalah napak tilas. Ketika Anda berlari antara Safa dan Marwah, Anda menapaki jejak seorang ibu yang sedang terdesak. Ketika Anda menyembelih hewan, Anda mengenang kesediaan seorang ayah untuk melepaskan apa yang paling dicintainya. Ketika Anda melontarkan batu di Jamarat, Anda menolak bisikan setan yang sama yang dahulu berusaha memalingkan Ibrahim dari Tuhannya. Ketika Anda mengelilingi Ka'bah, Anda berputar mengitari Rumah yang sama yang dibangun Ibrahim dan putranya dengan tangan mereka sendiri, batu demi batu, doa demi doa.

Allah sendiri memerintahkan agar ibadah haji ini diserukan kepada seluruh umat manusia:

Seruan itu disampaikan ribuan tahun yang lalu. Dan setiap tahun, jutaan orang menjawabnya. Anda akan segera menjadi salah satu dari mereka. Namun sebelum itu, mari kita kembali - kembali ke tempat semuanya bermula.

Ibrahim (AS) - Kekasih Allah

Untuk memahami Haji, kita harus terlebih dahulu memahami sosok yang menjadi porosnya. Ibrahim (AS) bukan sekadar seorang Nabi - beliau memiliki kedudukan yang tidak diberikan kepada manusia mana pun selain Nabi Muhammad ﷺ. Allah menyebutnya Khalilullah - kekasih Allah yang paling dekat:

Kata Khalil dalam bahasa Arab mengandung makna yang lebih dalam daripada sekadar persahabatan. Kata ini berasal dari akar khullah, yang berarti cinta yang telah meresap ke setiap serat keberadaan seseorang. Imam Ibnul Qayyim (rahimahullah) menjelaskan dalam karya agungnya Madarij as-Salikin bahwa khullah adalah derajat cinta tertinggi - cinta yang begitu sempurna sehingga tidak menyisakan ruang di hati untuk apa pun selain yang dicintai. Inilah kedudukan yang dicapai Ibrahim (AS) di sisi Tuhannya.

Namun kedudukan ini tidak diberikan begitu saja. Kedudukan ini diraih melalui ujian seumur hidup yang akan mematahkan orang-orang yang lebih lemah.

Menghancurkan Berhala

Ibrahim (AS) tumbuh di tengah masyarakat penyembah berhala. Ayahnya sendiri, Azar, menjadikan berhala-berhala sebagai tuhan (QS 6:74) - dan, menurut riwayat-riwayat dalam kitab-kitab tafsir, ia pula yang membuatnya. Namun sejak usia muda, fitrah (naluri asli) Ibrahim menolak penyembahan kepada selain Allah. Al-Qur'an mencatat penalaran logisnya yang terkenal: ia melihat sebuah bintang dan berkata, “Inilah Tuhanku,” tetapi ketika bintang itu terbenam, ia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” Ia melakukan hal yang sama terhadap bulan dan matahari, dan setiap kali sampai pada kesimpulan yang sama - benda-benda ciptaan ini tidak mungkin menjadi Tuhan. Lalu ia menyatakan penyerahan dirinya kepada Pencipta langit dan bumi (QS 6:76-79).

Penolakannya terhadap penyembahan berhala bukan sekadar intelektual - melainkan diwujudkan dalam tindakan. Ketika kaumnya pergi ke sebuah perayaan, Ibrahim menghancurkan setiap berhala di kuil mereka dan hanya menyisakan yang terbesar (QS 21:58; riwayat-riwayat dalam kitab-kitab tafsir menambahkan bahwa ia menggunakan kapak). Ketika mereka kembali dengan murka, ia berkata:

Ia menyingkap betapa tidak masuk akalnya menyembah benda-benda yang tidak mampu menolong dirinya sendiri dan tidak dapat berbicara. Kaumnya murka. Mereka tidak mampu menjawab argumennya, sehingga mereka beralih kepada kekerasan.

Api yang Menjadi Sejuk

Mereka menyalakan api yang sangat besar - begitu besar, menurut riwayat-riwayat yang dikutip Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wan-Nihayah, sehingga mereka sendiri tidak dapat mendekatinya dan harus menggunakan alat pelontar untuk melemparkan Ibrahim ke dalamnya. Sebagian pencerita menambahkan bahwa Jibril (AS) mendatanginya ketika ia dilemparkan ke arah kobaran api dan bertanya apakah ia membutuhkan sesuatu - tetapi dialog itu adalah riwayat tanpa sanad yang sahih, sehingga tidak dapat dijadikan pegangan. Yang sahih adalah apa yang diucapkan Ibrahim. Ibnu Abbas (RA) meriwayatkan: “Ucapan terakhir Ibrahim ketika ia dilemparkan ke dalam api adalah: Hasbiyallahu wa ni'mal wakil - cukuplah Allah bagiku, dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung.” (Shahih Bukhari 4564). Dalam riwayat lain, Ibnu Abbas menyebutkan ucapan itu sebagai berikut:

Inilah kalimat yang sama yang diucapkan Nabi Muhammad ﷺ dan para Sahabatnya ketika diberitahu bahwa pasukan besar telah berkumpul untuk menyerang mereka (QS 3:173). Ibnu Abbas (RA) meriwayatkan: “Kalimat ini diucapkan oleh Ibrahim ketika ia dilemparkan ke dalam api, dan diucapkan oleh Muhammad ﷺ ketika orang-orang berkata, ‘Manusia telah berkumpul untuk menyerang kalian, maka takutlah kepada mereka.’” (Shahih Bukhari 4563).

Lalu Allah memerintahkan:

Api itu tunduk kepada Tuhannya. Api itu tidak membakar Ibrahim. Ia keluar tanpa luka sedikit pun.

Perdebatan dengan Namrud

Keberanian Ibrahim tidak hanya ditujukan kepada berhala-berhala batu. Ia berdiri di hadapan penguasa paling berkuasa pada zamannya - yang dalam riwayat-riwayat para ulama tafsir disebut Namrud, raja Babilonia - dan mendebatnya tentang keberadaan Tuhan:

Bapak Para Nabi

Ibrahim (AS) adalah bapak para Nabi. Melalui putranya Ishaq (AS), garis kenabian berlanjut melalui Ya'qub (AS), Yusuf (AS), Musa (AS), Dawud (AS), Sulaiman (AS), dan Isa (AS). Melalui putranya Ismail (AS), lahirlah Nabi terakhir dan teragung - Muhammad ﷺ. Setiap Nabi yang datang setelah Ibrahim adalah keturunannya, sebab Allah “menjadikan kenabian dan Kitab pada keturunannya” (QS 29:27). Allah juga berfirman:

Inilah sosok yang jejaknya akan Anda ikuti selama Haji. Seorang lelaki yang dilemparkan ke dalam api dan tidak goyah. Seorang lelaki yang mendebat para tiran dan tidak gentar. Seorang lelaki yang diminta mengorbankan putranya sendiri dan tunduk tanpa ragu. Khalilullah - Kekasih Allah.

Perjalanan ke Makkah

Bertahun-tahun berlalu setelah Ibrahim selamat secara ajaib dari api. Ia menikahi Hajar (juga dikenal sebagai Hajar) dan dikaruniai seorang putra, Ismail (AS), setelah puluhan tahun mendambakan seorang anak. Namun baru saja karunia ini datang, Allah menguji Ibrahim dengan salah satu perintah paling memilukan yang dapat diterima seorang ayah.

Allah memerintahkan Ibrahim (AS) untuk membawa istrinya, Hajar, dan putra mereka yang masih bayi, Ismail (AS), dalam sebuah perjalanan. Bukan ke sebuah kota. Bukan ke tempat yang nyaman. Melainkan ke sebuah lembah tandus yang tidak bertanaman di gurun Arabia - tempat tanpa air, tanpa tumbuhan, tanpa manusia, dan tanpa tempat berteduh. Tempat yang kelak akan menjadi Makkah.

Sahabat Ibnu Abbas (RA), ulama besar dalam bidang Al-Qur'an, meriwayatkan kisah ini dalam sebuah riwayat panjang yang masyhur, yang tercatat dalam Shahih Bukhari. Mari kita mengikutinya dengan saksama:

Bayangkan pemandangan ini. Seorang ayah meninggalkan istri dan bayinya yang masih menyusu di tempat antah berantah. Tidak ada rumah untuk berteduh. Tidak ada tetangga untuk dimintai tolong. Tidak ada pasar untuk membeli makanan. Hanya sekantong kurma, sekantong air, dan terik matahari gurun.

Hajar mengikutinya. Ia memanggil Ibrahim yang sedang berjalan menjauh:

Ia bertanya berkali-kali. Ibrahim tidak menoleh - bukan karena ia tidak peduli, tetapi mungkin karena menoleh untuk melihat mereka hanya akan membuat perpisahan itu semakin berat. Ini tidak mudah bagi Ibrahim. Ia adalah seorang ayah yang meninggalkan keluarganya di gurun. Namun ia telah menerima perintah dari Allah, dan bagi Khalilullah, itu sudah cukup.

Lalu jawaban Hajar. Perhatikan baik-baik, karena inilah salah satu momen paling luar biasa dalam seluruh sejarah umat manusia. Ia tidak berkata, “Kalau begitu, aku berharap Dia tidak akan menelantarkan kami.” Ia tidak berkata, “Kalau begitu, mungkin Dia akan menolong kami.” Ia berkata, dengan keyakinan penuh:

“Kalau begitu, Dia tidak akan menelantarkan kami.”

Tanpa keraguan. Tanpa kebimbangan. Tanpa syarat. Tawakal yang murni dan tak tergoyahkan - bersandar sepenuhnya kepada Allah. Dan ia benar. Allah tidak menelantarkan mereka. Dia tidak pernah menelantarkan.

Doa Ibrahim (AS)

Setelah meninggalkan Hajar dan Ismail, begitu Ibrahim telah berjalan cukup jauh sehingga mereka tidak dapat lagi melihatnya, ia menghadap ke tempat yang kelak menjadi tempat berdirinya Ka'bah, mengangkat kedua tangannya, dan memanjatkan salah satu doa terindah dan paling jauh jangkauannya yang tercatat dalam Al-Qur'an:

Surah Ibrahim, 14:37

Pelajarilah doa ini dengan saksama. Ibrahim tidak meminta kepada Allah kekayaan, kenyamanan, atau kesuksesan duniawi bagi keluarganya. Perhatian pertama dan utamanya adalah agar mereka mendirikan shalat - liyuqimus-shalah. Segala hal lain - kecintaan manusia, curahan rezeki - adalah urusan berikutnya. Ini menunjukkan segalanya tentang prioritas Ibrahim: ibadah terlebih dahulu, yang lain akan mengikuti.

Dan lihatlah bagaimana Allah mengabulkan doa ini. Ibrahim memohon agar hati manusia cenderung kepada lembah tandus ini. Hari ini, Makkah adalah tempat yang paling dicintai di muka bumi oleh lebih dari dua miliar Muslim. Jutaan orang menangis karena rindu, sekadar untuk dapat melihat Ka'bah. Orang-orang menabung seumur hidup demi kesempatan untuk berkunjung. Hati manusia telah cenderung kepada tempat ini selama lebih dari empat ribu tahun. Doa Ibrahim masih terus dikabulkan, setiap hari.

Ibrahim melanjutkan doanya. Ia berdoa untuk dirinya dan keturunannya:

Surah Ibrahim, 14:40

Bahkan Ibrahim - Khalilullah, Kekasih Allah, yang selamat dari api, bapak para Nabi - berdoa kepada Allah agar menjadikannya orang yang mendirikan shalat. Ia tidak menganggap ibadahnya sendiri sebagai sesuatu yang pasti. Jika Ibrahim saja memohon pertolongan Allah untuk shalatnya, betapa lebih lagi kita membutuhkannya?

Dan dalam doa yang lain, Ibrahim memohon sesuatu yang lebih luas lagi:

Dan dalam Surah Al-Baqarah:

Allah mengabulkan doa-doanya untuk kota itu. Makkah menjadi aman - ditetapkan sebagai Haram (tanah suci) tempat darah tidak boleh ditumpahkan dan pohon tidak boleh dicabut. Makkah dikaruniai buah-buahan dan rezeki meskipun berada di tengah gurun. Dan hati manusia tidak pernah berhenti cenderung kepadanya.

Pencarian Air - Safa dan Marwah

Sekarang kita kembali kepada Hajar dan bayi Ismail, sendirian di gurun. Lanjutan riwayat Ibnu Abbas (RA) dalam Shahih Bukhari memberikan kisah yang lengkap dan hidup tentang apa yang terjadi selanjutnya:

Bayangkan ini. Seorang ibu menyaksikan bayinya menggeliat kehausan. Tidak ada telepon untuk meminta tolong. Tidak ada jalan untuk diikuti. Tidak ada seorang pun sejauh bermil-mil. Kurma sudah habis. Air sudah habis. Sang bayi di ambang kematian. Apa yang ia lakukan?

Ia bangkit dan berlari.

Ia berlari dari Safa ke Marwah. Lalu dari Marwah kembali ke Safa. Lalu dari Safa ke Marwah lagi. Setiap kali, ia mendaki bukit dan menyapu cakrawala dengan putus asa, mencari tanda-tanda pertolongan - seseorang, sebuah kafilah, apa saja. Setiap kali, ia tidak melihat apa pun selain gurun yang kosong.

Hadits ini menggambarkan bahwa ketika ia berada di lembah di antara kedua bukit - titik terendah tempat, sebagaimana dijelaskan para pensyarah hadits, ia tidak dapat melihat bayinya - ia berlari. Bukan berjalan. Berlari. Ia menyingsingkan jubahnya agar dapat berlari kencang. Seorang ibu, sendirian, di gurun, berlari demi nyawa anaknya.

Mukjizat Zamzam

Setelah perjalanannya yang ketujuh, Hajar berdiri di Marwah, kelelahan, kekurangan cairan, bayinya di ambang kematian. Lalu -

Dialah malaikat Jibril (AS), sebagaimana namanya disebutkan dalam riwayat kedua (Shahih Bukhari 3365). Ia menghentakkan tumitnya ke tanah - atau, kata sang perawi, sayapnya - dan air mulai memancar dari bumi. Air yang jernih dan segar, di tengah gurun tandus yang sama sekali tidak semestinya memiliki air.

Reaksi Hajar memperlihatkan karakternya yang luar biasa:

Bahkan di saat datangnya pertolongan yang ajaib ini, Hajar bertindak praktis. Ia tidak terpaku dalam kekaguman - ia segera mulai membendung air itu, menyimpannya, memastikan air itu akan bertahan. Nabi ﷺ menyebut hal ini dengan penuh kasih, bersabda bahwa usahanya membendung aliran itulah sebab Zamzam menjadi sumur, bukan mata air yang mengalir di permukaan bumi.

Kata-kata yang sederhana. Namun bayangkan momen itu. Setelah tujuh kali berlari di antara dua bukit, setelah menyaksikan bayinya menggeliat kesakitan, setelah sampai di tepi keputusasaan - ia minum. Ia menyusui anaknya. Mereka tetap hidup.

Air yang Tak Pernah Berhenti

Air itu masih mengalir hingga kini. Lebih dari empat ribu tahun kemudian, Zamzam masih memberikan airnya. Bahkan ketika suku Jurhum menimbun sumur itu dan letaknya terlupakan selama beberapa generasi, sumur itu ditemukan kembali ketika Abdul Muthalib, kakek Nabi ﷺ, menggalinya kembali (Sirah Ibnu Hisyam). Di tengah salah satu gurun paling gersang di bumi, di sebuah kota tanpa sungai atau danau alami, sumur ini kini memasok air bagi jutaan orang setiap tahun.

Bagi orang beriman, ini adalah mukjizat. Karunia dari Allah bagi seorang ibu yang tidak mau menyerah.

Nabi ﷺ berbicara tentang keistimewaan air Zamzam:

Imam Ibnul Qayyim (rahimahullah) menyebutkan dalam Zad al-Ma'ad bahwa beliau dan orang-orang lain pernah berikhtiar mencari kesembuhan melalui Zamzam dan menyaksikan hasil yang menakjubkan, dan bahwa beliau sembuh dari beberapa penyakit dengan izin Allah. Para ulama telah meminumnya dengan niat memperoleh kesembuhan, menuntut ilmu, dan diampuni dosa-dosanya. Dalam hajinya, Nabi ﷺ meminum air Zamzam (Shahih Muslim 1218), dan dalam riwayat lain beliau juga menuangkan sebagian ke atas kepalanya (Musnad Ahmad 15243).

Suku Jurhum - Lahirnya Makkah

Air Zamzam tidak hanya menyelamatkan Hajar dan Ismail - air itu mengubah lembah tandus mereka menjadi tempat permukiman dan peradaban. Riwayat itu berlanjut:

Perhatikan bagaimana kata-kata malaikat itu menggemakan pernyataan Hajar sendiri: “Dia tidak akan menelantarkan kami.” Allah meneguhkan kepercayaannya melalui malaikat-Nya.

Kebijaksanaan Hajar tampak jelas di sini. Ia adalah seorang perempuan sendirian dengan seorang bayi, dan sebuah suku pengembara datang ingin menetap di tanahnya. Ia bisa saja kewalahan. Sebaliknya, ia bernegosiasi. Ia mengizinkan mereka tinggal, tetapi tetap mempertahankan kepemilikan atas air - sumber daya paling berharga di gurun. Ia murah hati, tetapi tidak naif.

Suku Jurhum menetap di sekitar Zamzam. Lebih banyak keluarga berdatangan. Sebuah komunitas tumbuh. Jalur-jalur perdagangan mulai melintasinya. Apa yang dahulu merupakan lembah tandus tanpa kehidupan perlahan menjadi sebuah kota kecil - dan akhirnya menjadi kota Makkah, yang disebut oleh Nabi ﷺ sebagai “bumi Allah yang terbaik” (Sunan at-Tirmidzi 3925, dinilai shahih oleh al-Albani).

Maka Ismail (AS) tumbuh dewasa di Makkah, menikah dengan perempuan dari suku Jurhum, dan menjadi bagian dari komunitas yang tercipta berkat iman dan ketabahan ibunya. Sekitar masa itu, Hajar wafat. Ismail mempelajari bahasa Arab dari mereka - bahasa yang kelak menjadi bahasa diturunkannya Al-Qur'an. Semua ini berawal dari iman seorang perempuan di tengah gurun.

Kunjungan Ibrahim - Ambang Pintu

Ibrahim (AS) tidak meninggalkan keluarganya untuk selamanya. Ia kembali ke Makkah untuk berkunjung, meskipun bertahun-tahun telah berlalu. Riwayat dalam Shahih Bukhari mencatat dua kunjungan luar biasa yang memperlihatkan kebijaksanaan Ibrahim sebagai seorang ayah - dan pelajaran mendalam tentang pernikahan.

Kunjungan Pertama

Ketika Ismail pulang dan merasakan ada sesuatu yang berbeda, ia bertanya kepada istrinya: “Apakah ada seseorang yang datang kepadamu?” Istrinya menjawab: “Ya, seorang lelaki tua datang dan menanyakan tentangmu, lalu aku menceritakan keadaan kita kepadanya.” Ismail bertanya: “Apakah ia berpesan sesuatu kepadamu?” Istrinya menjawab: “Ya, ia menyuruhku menyampaikan salamnya kepadamu dan mengatakan agar engkau mengganti ambang pintumu.”

Ismail berkata: “Itu adalah ayahku, dan ia telah memerintahkanku untuk menceraikanmu. Kembalilah kepada keluargamu.”

Ismail langsung memahami kiasan itu. Ia menceraikannya dan menikahi perempuan lain dari suku Jurhum.

Kunjungan Kedua

Nabi ﷺ menjelaskan bahwa doa Ibrahim agar daging dan air diberkahi itu penting maknanya - pada masa itu, Makkah tidak memiliki biji-bijian. Nabi ﷺ bersabda: “Pada waktu itu mereka tidak memiliki biji-bijian. Seandainya mereka memilikinya, niscaya Ibrahim akan mendoakan keberkahan untuknya juga.” (Shahih Bukhari 3364)

Kemudian Ibrahim berkata kepada istri yang kedua: “Apabila suamimu pulang, sampaikan salamku kepadanya dan katakan kepadanya agar mengokohkan ambang pintunya.”

Ketika Ismail pulang dan mendengar hal ini, ia berkata: “Itu adalah ayahku, dan engkaulah ambang pintu itu. Ia memerintahkanku untuk mempertahankanmu.”

Mimpi dan Pengorbanan Tertinggi

Sebelumnya - ketika Ismail (AS) masih seorang anak yang sudah cukup besar untuk berjalan dan bekerja bersama ayahnya (QS 37:102), kuat, saleh, dan taat kepada Allah - Ibrahim (AS) menghadapi cobaan paling berat yang dapat dihadapi orang tua mana pun.

Ibrahim (AS) bermimpi. Dan mimpi para Nabi bukanlah sekadar mimpi - melainkan wahyu dari Allah. Ulama generasi awal, Ubaid bin Umair (rahimahullah), berkata: “Mimpi para Nabi adalah wahyu,” lalu ia membaca ucapan Ibrahim: “Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu” (QS 37:102; Shahih Bukhari 138). Ibnu Hajar al-Asqalani (rahimahullah) menjelaskan dalam Fath al-Bari bahwa seandainya mimpi itu bukan wahyu, Ibrahim tidak mungkin bertindak untuk menyembelih putranya. Dan Aisyah (RA) meriwayatkan: “Permulaan wahyu yang datang kepada Rasulullah ﷺ adalah berupa mimpi yang benar” (Shahih Bukhari 3).

Dalam mimpinya, Ibrahim melihat dirinya menyembelih putranya sendiri.

Renungkan hal ini. Setelah menanti seorang anak selama puluhan tahun. Setelah meninggalkannya sebagai bayi di gurun. Dan kini, ketika anak itu sudah cukup besar untuk berjalan di sisinya, ia diminta untuk membunuhnya. Dengan tangannya sendiri.

Ibrahim tidak memendam hal ini sendirian. Ia mendatangi putranya dan berbicara kepadanya secara terbuka:

Perhatikan kata-katanya dengan saksama. Ibrahim berkata: “fanzhur madza tara” - “maka pikirkanlah apa pendapatmu.” Ia tidak sedang meminta izin. Ia tidak sedang menawarkan pilihan. Ia menyampaikan perintah ilahi itu kepada putranya agar mereka dapat menghadapinya bersama-sama. Dan jawaban Ismail sungguh menakjubkan dalam kedewasaan, keimanan, dan kepasrahannya:

“Wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu. Insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.”

Seorang anak meminta ayahnya untuk melaksanakan perintah menyembelih dirinya. Tidak melawan. Tidak melarikan diri. Tidak menawar. Berserah diri. Dan bahkan pada saat itu, Ismail memiliki kerendahan hati untuk mengucapkan “insya Allah” - “jika Allah menghendaki” - karena ia tidak menganggap kesabarannya sendiri sebagai sesuatu yang pasti. Ia tahu bahwa hanya Allah yang dapat memberinya kekuatan untuk menanggung apa yang akan terjadi.

Perhatikan kata “aslama” - “keduanya telah berserah diri.” Bukan hanya Ibrahim. Keduanya. Ayah dan anak. Inilah inti kata Islam - berserah diri kepada kehendak Allah. Itulah agama yang dijalani Ibrahim sepanjang hidupnya: ketika Tuhannya berfirman kepadanya, “Berserah dirilah,” ia menjawab, “Aku berserah diri kepada Tuhan semesta alam” (QS 2:131). Pada momen ini, ayah dan anak bersama-sama menghayati maknanya.

Ibrahim membaringkan Ismail dengan wajah menghadap ke bawah - “tallahu lil-jabin” - ia membaringkannya di atas pelipisnya. Para ulama menjelaskan bahwa hal ini dilakukan agar Ibrahim tidak perlu melihat wajah putranya ketika ia menghunus pisau, agar rasa sayangnya sebagai ayah tidak melemahkan tekadnya. Bahkan dalam ketaatan, hati manusia itu tetap hancur.

Lalu, pada detik terakhir, Allah memanggil. “Engkau telah membenarkan mimpi itu.” Ujian itu telah tuntas. Ibrahim telah membuktikan bahwa tidak ada satu pun dalam ciptaan - bahkan putra tercintanya sendiri - yang tidak akan ia korbankan demi Allah. Dan Allah, dengan rahmat-Nya yang tak terbatas, menebus Ismail dengan sembelihan yang besar - seekor kibas, yang disembelih sebagai pengganti Ismail. Menurut riwayat-riwayat dari Ibnu Abbas (RA) dalam kitab-kitab tafsir, kibas itu berasal dari surga.

Melontar Setan

Ketika Ibrahim (AS) membawa Ismail untuk melaksanakan perintah Allah, perjalanan mereka tidak luput dari gangguan. Setan - Iblis sendiri - menampakkan diri kepada Ibrahim untuk memalingkannya dari ketaatan kepada Allah. Hal ini diriwayatkan dari Ibnu Abbas (RA) - dalam Musnad Ahmad, serta oleh Ibnu Khuzaimah, al-Hakim, dan al-Baihaqi - dan versi-versinya berbeda dalam beberapa rincian.

Ketika Ibrahim meninggalkan Mina menuju tempat penyembelihan, setan menampakkan diri kepadanya di tempat yang kini dikenal sebagai Jumrah Aqabah (Jumrah Besar). Ia berusaha menggoda Ibrahim, mengisi hatinya dengan keraguan, membuatnya mendurhakai perintah Allah. Jibril (AS), yang telah membawanya ke sana, menyertainya, lalu Ibrahim melontar setan itu dengan tujuh batu, dan ia pun lenyap ke dalam tanah.

Ibrahim melanjutkan perjalanan. Setan muncul lagi di tempat yang kini disebut Jumrah Wustha (Jumrah Tengah). Lagi-lagi ia membisikkan godaan. Lagi-lagi Ibrahim melontarkan tujuh batu, dan setan itu kembali terbenam ke dalam tanah.

Ibrahim terus berjalan. Untuk ketiga kalinya, setan muncul di tempat yang kini disebut Jumrah Shughra (Jumrah Kecil). Untuk ketiga kalinya, Ibrahim melontarnya dengan tujuh batu. Untuk ketiga kalinya, setan dikalahkan.

Sebagian riwayat dalam kitab-kitab tafsir dan sejarah - dicatat oleh ath-Thabari dan bersumber dari Ka'ab al-Ahbar, sehingga termasuk Isra'iliyyat (kisah-kisah yang diambil dari Ahli Kitab) - menambahkan bahwa setan juga menampakkan diri kepada Hajar dan kepada Ismail (AS), berusaha memalingkan masing-masing dari mereka agar tidak menerima ketetapan Allah, dan bahwa keduanya menolaknya. Seluruh keluarga itu bersatu dalam perlawanan terhadap Iblis dan dalam kepasrahan kepada Allah.

Membangun Ka'bah - Rumah Allah

Setelah semua ujian ini - api, perpisahan, gurun, pengorbanan, perlawanan terhadap setan - tibalah saatnya bagi pencapaian puncak dalam hidup Ibrahim. Allah memerintahkannya untuk membangun sebuah Rumah ibadah. Bukan sembarang rumah - melainkan rumah ibadah pertama yang pernah didirikan bagi umat manusia di muka bumi:

Allah menunjukkan kepada Ibrahim tempat Rumah itu (QS 22:26). Sebagian riwayat dalam kitab-kitab tafsir menyebutkan bahwa Allah mengirimkan angin yang membersihkan area tersebut, atau awan yang menaungi tempat yang tepat itu, sehingga menunjukkan kepada Ibrahim di mana ia harus membangun. Ibrahim berkata kepada putranya: “Wahai Ismail, Allah telah memberiku sebuah perintah.” Ismail (AS) berkata: “Kalau begitu, laksanakanlah apa yang diperintahkan Tuhanmu kepadamu.” Ibrahim bertanya: “Maukah engkau membantuku?” Ismail menjawab: “Aku akan membantumu.” Ibrahim berkata: “Allah telah memerintahkanku untuk membangun sebuah rumah di sini” (Shahih Bukhari 3364).

Maka, ayah dan anak itu pun mulai membangun. Bersama-sama.

Surah Al-Baqarah, 2:127

Dengan setiap batu yang mereka letakkan, mereka memanjatkan doa ini. Bukan doa untuk meraih ketenaran. Bukan doa untuk meninggalkan nama besar. Melainkan doa memohon penerimaan. “Ya Tuhan kami, terimalah ini dari kami.” Kekasih Allah, bapak para Nabi, lelaki yang selamat dari api - khawatir bahwa ibadahnya mungkin tidak diterima. Inilah hakikat ikhlas (ketulusan) dan khauf (rasa takut kepada Allah yang disertai pengagungan).

Doa mereka berlanjut:

Surah Al-Baqarah, 2:128

Lalu mereka memanjatkan sebuah doa yang pengabulannya akan mengubah arah sejarah umat manusia untuk selamanya:

Surah Al-Baqarah, 2:129

Doa ini - yang dipanjatkan ribuan tahun sebelum kelahiran beliau - dikabulkan dengan datangnya Nabi Muhammad ﷺ. Nabi ﷺ sendiri bersabda tentang permulaan risalahnya: “doa ayahku, Ibrahim” (Musnad Ahmad 17163). Setiap kali Anda bershalawat kepada Nabi, Anda sedang menyaksikan jawaban atas doa yang dipanjatkan Ibrahim ketika meletakkan batu-batu Ka'bah.

Maqam Ibrahim - Terpelihara hingga Hari Ini

Ketika dinding Ka'bah semakin tinggi, Ibrahim membutuhkan sesuatu sebagai pijakan. Ismail (AS) membawakan sebuah batu besar, dan Ibrahim berdiri di atasnya sambil terus membangun. Dengan kehendak Allah, kedua kakinya meninggalkan bekas pada batu itu - bekas yang telah dikenal bangsa Arab bahkan sebelum Islam, sebagaimana dicatat Ibnu Katsir dalam tafsirnya atas ayat 2:125.

Sa'id bin Jubair, murid Ibnu Abbas, berkata ketika menjelaskan ayat tersebut: “Batu itu adalah Maqam Ibrahim, Nabi Allah. Allah menjadikannya sebagai rahmat: beliau berdiri di atasnya sementara Ismail menyodorkan batu-batu kepadanya.” Dan Anas bin Malik (RA) berkata: “Aku melihat Maqam itu dengan bekas jari-jari dan telapak kakinya, tetapi usapan tangan orang-orang telah mengikisnya.” (Keduanya dikutip oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya atas Surah Al-Baqarah, 2:125.)

Batu ini - Maqam Ibrahim - terpelihara hingga hari ini, tersimpan dalam selubung kaca dan emas di dekat Ka'bah. Para jamaah masih dapat melihat bekas jejak kaki Ibrahim. Allah memerintahkan dalam Al-Qur'an:

Inilah sebabnya, setelah menyelesaikan Tawaf (mengelilingi Ka'bah), para jamaah shalat dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim bila memungkinkan, sebagaimana dilakukan Nabi ﷺ (Shahih Bukhari 1627). Anda shalat di belakang batu yang sama tempat Ibrahim dahulu berdiri, membangun Rumah Allah batu demi batu, berdoa di setiap tarikan napas.

Seruan Haji - Dan Jawaban Anda

Ka'bah telah selesai. Rumah ibadah pertama di muka bumi berdiri di lembah Makkah, dibangun oleh tangan seorang Nabi dan putranya, disucikan oleh doa-doa mereka. Dan kini datanglah perintah yang akan bergema sepanjang masa:

Menurut riwayat-riwayat dari Ibnu Abbas (RA) dan ulama generasi awal lainnya, yang dikutip oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya atas ayat ini, Ibrahim (AS) berkata: “Wahai Tuhanku, bagaimana aku dapat menyampaikan seruan ini kepada manusia, sedangkan suaraku tidak akan sampai kepada mereka?” Lalu dikatakan kepadanya: “Serulah, dan Kamilah yang akan menyampaikannya.”

Maka Ibrahim berdiri di atas batunya - sebagian ulama mengatakan batu itu adalah Maqam Ibrahim, yang lain mengatakan gunung Abu Qubais - lalu ia berseru:

“Wahai manusia! Telah diwajibkan atas kalian berhaji ke Rumah Tua (Baitullah), maka tunaikanlah haji!”

Mufasir (ahli tafsir Al-Qur'an) besar Ibnu Katsir (rahimahullah) mengutip riwayat-riwayat dari Ibnu Abbas, Mujahid, dan ulama generasi awal lainnya bahwa suara Ibrahim sampai bahkan kepada mereka yang masih berada di tulang sulbi dan di dalam rahim, dan bahwa setiap jiwa yang ditakdirkan menunaikan haji hingga Hari Kiamat mendengar seruan itu dan menjawabnya. Ibnu Abbas (RA) juga diriwayatkan berkata bahwa mereka yang menjawab sekali akan berhaji sekali, dan mereka yang menjawab dua kali akan berhaji dua kali.

Ini berarti bahwa ketika Anda mengucapkan Talbiyah -

- Anda tidak sekadar melafalkan kata-kata. Sebagaimana digambarkan dalam riwayat-riwayat tersebut, Anda sedang menjawab sebuah seruan yang telah sampai kepada jiwa Anda sebelum Anda dilahirkan. “Labbaik” secara harfiah berarti “Inilah aku, siap memenuhi panggilan-Mu, lagi dan lagi.” Ini adalah sebuah sambutan. Sebuah jawaban. Ibrahim menyeru, dan Anda sedang menjawabnya.

Dari Ibrahim hingga Muhammad ﷺ - Bangkit dan Runtuhnya Makkah

Setelah Ibrahim dan Ismail (AS), Ka'bah dipelihara sebagai pusat ibadah tauhid. Para jamaah berdatangan, sebagaimana dijanjikan Allah. Makkah tumbuh menjadi kota yang ramai di jalur perdagangan antara Yaman dan Syam.

Namun seiring berlalunya abad demi abad, sesuatu berubah. Perlahan dan diam-diam, penyembahan berhala kembali merayap masuk. Dikatakan bahwa orang pertama yang memperkenalkan penyembahan berhala di sekitar Ka'bah adalah Amr bin Luhay, seorang pemimpin suku Khuza'ah. Nabi ﷺ bersabda: “Aku melihat Amr bin Luhay menyeret ususnya di neraka” (Shahih Bukhari 3521), karena dialah orang pertama yang melepaskan hewan-hewan atas nama berhala. Dalam riwayat lain, yang dicatat oleh Ibnu Ishaq, ia digambarkan sebagai orang pertama yang mengubah agama Ismail (AS).

Ketika Nabi Muhammad ﷺ lahir di Makkah, Rumah yang dibangun Ibrahim untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa telah dikelilingi oleh 360 berhala. Setiap suku menempatkan berhalanya sendiri di dalam atau di sekitar Ka'bah. Kaum Quraisy masih menjalankan sebagian sisa manasik Ibrahim - mereka melakukan tawaf, menghormati bulan-bulan haji, dan menyediakan air bagi para jamaah - tetapi hakikat Tauhid telah terkubur di bawah lapisan-lapisan syirik.

Rumah yang dibangun dengan doa “Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang-orang Muslim yang berserah diri kepada-Mu” telah menjadi pusat kemusyrikan di jazirah Arab.

Namun doa Ibrahim tidak dilupakan oleh Allah. “Utuslah di tengah mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri...” Doa itu dikabulkan melalui Muhammad bin Abdullah ﷺ - yang lahir di Makkah sekitar tahun 570 M, keturunan Ismail dan Ibrahim, dan diutus sebagai Rasul pada usia empat puluh tahun (Shahih Bukhari 3902).

Selama lebih dari dua puluh tahun, Nabi ﷺ mendakwahkan pesan Tauhid - pesan yang sama yang dahulu didakwahkan Ibrahim. Beliau menghadapi penganiayaan, pengusiran, dan peperangan. Lalu, pada tahun kedelapan setelah Hijrah, beliau kembali ke Makkah dengan kemenangan. Beliau memasuki kota itu bersama pasukan berjumlah 10.000 orang, dan kaum Quraisy menyerah nyaris tanpa pertempuran.

Nabi ﷺ mendatangi Rumah yang dibangun oleh leluhurnya dan mendapati 360 berhala didirikan di sekelilingnya. Beliau memukul berhala-berhala itu dengan tongkat di tangannya sambil membaca:

Satu per satu, berhala-berhala itu tumbang. Rumah Ibrahim disucikan. Warisan tauhid yang telah dirusak selama berabad-abad dipulihkan. Doa Ibrahim telah dikabulkan sepenuhnya.

Haji Wada' Nabi ﷺ

Pada tahun kesepuluh setelah Hijrah (632 M), Nabi Muhammad ﷺ menunaikan hajinya. Itulah satu-satunya haji beliau setelah Hijrah - dikenal sebagai Hajjatul Wada', Haji Perpisahan. Beliau merasakan bahwa waktunya di dunia ini hampir berakhir, dan beliau ingin mengajarkan kepada umatnya manasik Haji, sekali untuk selamanya.

Menurut perkiraan di kemudian hari, lebih dari 100.000 Sahabat menyertai beliau. Mereka memperhatikan setiap gerakannya, mendengarkan setiap ucapannya, menghafal setiap perbuatannya. Jabir bin Abdullah (RA) meriwayatkan seluruh haji Nabi ﷺ dalam sebuah hadits panjang yang masyhur, yang tercatat dalam Shahih Muslim (1218) - salah satu hadits paling rinci dalam seluruh khazanah literatur Islam. Hadits itu menggambarkan segalanya: bagaimana Nabi berihram, bagaimana beliau bertawaf, bagaimana beliau berlari antara Safa dan Marwah, bagaimana beliau wukuf di Arafah, bagaimana beliau melontar Jamarat, bagaimana beliau menyembelih hewan-hewan sembelihannya, dan bagaimana beliau menyampaikan Khutbah Wada'.

Dalam haji ini, pada Hari Arafah - di lembah Uranah, di tepi Arafah - Nabi ﷺ menyampaikan Khutbah Wada' di hadapan perkumpulan kaum Muslim terbesar semasa hidup beliau. Beliau berbicara tentang kesucian nyawa dan harta, hak-hak perempuan, pengharaman riba (bunga), dan kewajiban berpegang teguh kepada Kitab Allah (riwayat lain menambahkan Sunnah beliau). Dalam khutbah di Mina pada hari-hari berikutnya, beliau juga menegaskan kesetaraan seluruh manusia. Di Arafah, beliau bertanya kepada orang-orang:

Dalam haji inilah, ketika beliau wukuf di Arafah, turun ayat yang mengumumkan kesempurnaan agama (Shahih Bukhari 45):

Nabi ﷺ wafat sekitar tiga bulan kemudian. Beliau meninggalkan agama yang sempurna, Ka'bah yang telah disucikan, dan teladan yang terperinci tentang cara menunaikan Haji. Seluruh isi panduan ini mengikuti teladan beliau dari haji tersebut - manasik yang sama, dalam urutan yang sama, sebagaimana diriwayatkan terutama oleh Jabir (RA) dan para Sahabat lainnya.

Ketika Anda menunaikan Haji, Anda berjalan di tempat Nabi ﷺ berjalan, berdiri di tempat beliau berdiri, dan mengucapkan apa yang beliau ucapkan. Anda terhubung dengan beliau melalui mata rantai periwayatan yang tak terputus - dari Jabir, kepada para ulama segenerasinya, kepada para ulama generasi berikutnya, turun-temurun melintasi abad demi abad hingga sampai kepada guru Anda dan kepada Anda.

Saat Anda mempersiapkan perjalanan ini, biarlah firman Allah membimbing Anda:

Surah Al-Baqarah, 2:196