Le Hajj - Partie 2

Le parcours jusqu’ici

Vous avez déjà franchi les étapes les plus transformatrices du pèlerinage du Hajj. Avant d’entamer la seconde moitié, rappelons le chemin qui vous a mené jusqu’ici :

1. La Mecque - Vous êtes entré en ihram et avez formulé votre intention pour le Hajj
2. Mina (8 Dhul Hijjah) - Vous avez passé le jour et la nuit en adoration, en raccourcissant vos prières et en récitant la talbiya
3. ’Arafa (9 Dhul Hijjah) - Vous avez accompli la station, le pilier le plus important du Hajj, en épanchant votre cœur devant Allah de Zuhr jusqu’au coucher du soleil
4. Muzdalifa (nuit du 10) - Vous avez prié Maghrib et Isha regroupées, ramassé des cailloux, dormi à la belle étoile et vous vous êtes préparé à la journée la plus chargée du Hajj

Vous voici au matin du 10 Dhul Hijjah, l’un des plus grands jours du Hajj et de tout le calendrier islamique. Tout ce qui suit dans ce guide vous mènera de cet instant jusqu’à l’accomplissement de chacun des rites restants, jusqu’à ce que vous fassiez vos adieux à la Maison d’Allah.

10 Dhul Hijjah - Yawm al-Nahr (le jour du Sacrifice)

Le 10 Dhul Hijjah est appelé Yawm al-Nahr - le jour du Sacrifice - car c’est le jour où l’on égorge les bêtes du sacrifice. Pendant que vous êtes dans l’enceinte sacrée pour achever votre pèlerinage, quelque deux milliards de musulmans à travers le monde célèbrent l’Aïd al-Adha, en commémoration de la disposition d’Ibrahim (paix sur lui) à sacrifier son fils Ismaïl (paix sur lui) par obéissance à l’ordre d’Allah.

Ce n’est pas un jour comme les autres. Le Prophète ﷺ l’a désigné comme le plus grand des jours auprès d’Allah (bien que certains savants placent le jour de ’Arafa au-dessus) :

C’est aussi la journée la plus chargée du Hajj. Plusieurs grands rites s’accomplissent en ce seul jour. Voici un aperçu de tout ce qui vous attend :

1. Fajr à Muzdalifa - Priez Fajr au tout début de son temps, puis invoquez Allah à al-Mash’ar al-Haram
2. Départ pour Mina - Quittez Muzdalifa avant le lever du soleil
3. Lapidation de la Grande Jamarah - Jamarah al-Aqabah seulement, 7 cailloux
4. Sacrifice de l’animal - Le hady (la bête offerte en sacrifice)
5. Rasage ou raccourcissement des cheveux - Halq ou Taqsir
6. Désacralisation partielle - La plupart des restrictions sont levées ; les relations conjugales restent interdites
7. Tawaf al-Ifadah - Le Tawaf obligatoire du Hajj, suivi du Sa’y pour les pèlerins en Tamattu’
8. Désacralisation complète - Toutes les restrictions sont levées

Fajr à Muzdalifa

Le Prophète ﷺ a prié Fajr à Muzdalifa au tout début de son temps permis. C’est l’une des rares occasions où la Sunna insiste précisément sur le fait de prier au début du créneau plutôt que d’attendre. Après la prière, le Prophète monta sur son chameau et se rendit à al-Mash’ar al-Haram (le Monument sacré), où il fit face à la qibla et invoqua Allah, en Le suppliant, en proclamant Sa grandeur et en affirmant Son unicité.

Tenez-vous à Muzdalifa, faites face à la qibla, levez les mains et invoquez Allah avec tout ce que contient votre cœur. Demandez le pardon. Invoquez pour votre famille. Invoquez pour la Oumma. C’est une station bénie d’évocation d’Allah et d’invocation (Coran 2:198) - demandez avec espoir.

L’ordre des actes du 10

L’ordre de la Sunna pour les actes de ce jour est : lapidation → sacrifice → rasage → Tawaf al-Ifadah. Le Prophète ﷺ les a accomplis dans cet ordre. Dans les écoles chafiite et hanbalite, cet ordre est recommandé (Sunna), et non obligatoire (wajib) - voir la note de fiqh ci-dessous pour les positions hanafite et malikite. La preuve sur laquelle elles s’appuient est explicite :

La lapidation de Jamarah al-Aqabah (la Grande Jamarah)

C’est le premier grand rite du 10. En arrivant dans la zone des Jamarat à Mina, vous lapiderez uniquement la Grande Jamarah - Jamarah al-Aqabah. Ce jour-là, vous ne lapidez PAS la petite ni la moyenne Jamarah. Celles-ci sont réservées aux jours de Tashriq.

Comment lapider

1. Prenez 7 petits cailloux (un peu plus gros qu’un pois chiche, à peu près de la taille d’un noyau de datte). Beaucoup de pèlerins les ramassent à Muzdalifa, mais il est aussi permis de les ramasser n’importe où à Mina.
2. Approchez-vous de Jamarah al-Aqabah. La position de la Sunna consiste à faire face à la Jamarah en ayant La Mecque à votre gauche et Mina à votre droite.
3. Lancez les cailloux un par un, séparément, en disant « Allahu Akbar » à chaque jet.
4. Il convient que le caillou tombe dans le bassin qui entoure le pilier ; s’il touche le pilier au passage, cela ne pose aucun problème. Dans les écoles chafiite et hanbalite, un caillou qui touche le pilier mais rebondit hors du bassin ne compte pas (l’école hanafite accepte celui qui retombe près du bassin). S’il manque sa cible et retombe nettement hors du bassin, ce jet ne compte pas - lancez un autre caillou.
5. Une fois les 7 jets accomplis, vous avez terminé. Ne vous arrêtez PAS pour invoquer après la Grande Jamarah le 10 - partez simplement.

La talbiya s’arrête ici

Dans les écoles hanafite, chafiite et hanbalite, au moment où vous lancez le premier caillou sur Jamarah al-Aqabah, vous cessez de réciter la talbiya - la talbiya du Hajj prend fin à cet instant (l’école malikite y met fin plus tôt, dès que le soleil passe le zénith le jour de ’Arafa). Désormais, vous ne direz plus « Labbayk Allahumma Labbayk ». L’appel a reçu sa réponse. Vous êtes arrivé.

L’histoire de la lapidation

La lapidation des Jamarat n’est pas un simple rituel - c’est la reconstitution de l’un des moments les plus forts de l’histoire de la foi. Il est rapporté d’Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée) que, lorsqu’Ibrahim (paix sur lui) vint accomplir les rites, le Shaytan lui apparut trois fois, et chaque fois Ibrahim (paix sur lui) le lapida de sept pierres jusqu’à ce qu’il s’enfonce dans le sol.

Les trois Jamarat marquent les trois endroits où le Shaytan s’est dressé - et où Ibrahim (paix sur lui) l’a chassé par son obéissance inébranlable à Allah.

Conseils pratiques pour la lapidation

Avant tout : soyez patient, restez calme et avancez avec le flux de la foule. Ne poussez jamais à contre-courant. Ne vous baissez jamais pour ramasser un objet tombé au milieu de la foule. Si quelqu’un tombe près de vous, aidez-le immédiatement à se relever. Le Prophète ﷺ a dit le jour du Sacrifice : « Ne redevenez pas mécréants après moi, en vous frappant les uns les autres au cou. » (Sahih Bukhari 1739). La douceur et la sécurité passent avant tout.

Le sacrifice de l’animal (Hady / Qurbani)

Après la lapidation de la Grande Jamarah, l’acte suivant dans l’ordre de la Sunna est le sacrifice de l’animal (appelé hady dans le contexte du Hajj). Ce sacrifice est un acte d’adoration qui honore l’héritage d’Ibrahim (paix sur lui), qui était prêt à sacrifier son fils par soumission totale à la volonté d’Allah. Allah racheta Ismaïl par « un sacrifice immense » (Coran 37:107) - un bélier, selon les exégètes - et le sacrifice des bêtes pendant le Hajj perpétue cette tradition de dévotion.

Qui doit sacrifier ?

Quels animaux sont acceptés ?

• Mouton ou chèvre - un par personne (au moins 6 mois pour le mouton, 1 an pour la chèvre)
• Vache - peut être partagée entre 7 personnes au maximum (une part de 1/7 par personne ; au moins 2 ans)
• Chameau - peut être partagé entre 7 personnes au maximum (une part de 1/7 par personne ; au moins 5 ans)

Ces âges minimaux suivent les écoles hanafite et hanbalite, et le partage d’une vache ou d’un chameau entre sept personnes est l’avis de la majorité. L’école chafiite fixe le minimum à un an pour le mouton (ou plus tôt s’il a perdu ses dents de devant) et à deux ans pour la chèvre ; l’école malikite fixe un an pour le mouton ou la chèvre et trois ans pour la vache, et n’autorise pas le partage d’un hady. Le chameau doit avoir cinq ans dans les quatre écoles.

L’animal doit être exempt des défauts qui diminuent sa valeur. Le Prophète ﷺ a précisé quatre défauts qui rendent un animal irrecevable :

Comment le sacrifice se déroule en pratique

Dans le Hajj d’aujourd’hui, la plupart des pèlerins n’égorgent pas eux-mêmes leur bête. Ils font plutôt organiser le sacrifice par l’un des moyens suivants :

• Agence de voyage - La plupart des groupes de Hajj organisent les sacrifices en nombre pour leurs pèlerins
• Banques officielles du sacrifice du Hajj - Le gouvernement saoudien gère des abattoirs agréés où vous pouvez acheter un bon de sacrifice. La viande est traitée, conditionnée et distribuée aux nécessiteux dans tout le monde musulman.
• Organisation personnelle - Certains pèlerins achètent et égorgent eux-mêmes l’animal, mais c’est moins courant aujourd’hui

Si vous n’avez pas les moyens du sacrifice

Si vous accomplissez le Hajj en Tamattu’ ou en Qiraan et que vous n’avez réellement pas les moyens d’acheter une bête à sacrifier, Allah a prévu une alternative :

L’école chafiite préfère que les trois jours pendant le Hajj soient jeûnés avant le jour de ’Arafa (c’est-à-dire les 6, 7 et 8 Dhul Hijjah), tandis que les écoles hanafite et hanbalite préfèrent les 7, 8 et 9, de sorte que le dernier soit le jour de ’Arafa ; certains savants permettent aussi de les jeûner les 11, 12 et 13. Les sept jours sont jeûnés après votre retour chez vous.

Se raser ou se raccourcir les cheveux (Halq ou Taqsir)

Après le sacrifice (ou après la lapidation si votre sacrifice a été organisé séparément et que vous n’attendez pas de confirmation - mais dans l’école hanafite, le pèlerin en Tamattu’ ou en Qiraan qui se rase avant le sacrifice doit un dam ; voir la note de fiqh plus haut), l’étape suivante consiste à vous raser ou à vous raccourcir les cheveux. Cet acte symbolise l’humilité, la soumission et l’abandon de la vanité devant Allah.

Pour les hommes

Se raser entièrement la tête (Halq) est fortement préférable et supérieur au simple raccourcissement. Le Prophète ﷺ a marqué cette distinction avec une insistance frappante :

Par trois fois, le Prophète ﷺ a invoqué pour ceux qui se rasent avant d’inclure enfin ceux qui raccourcissent. C’est un puissant encouragement. Si vous êtes un homme, rasez-vous entièrement la tête. C’est un acte d’abandon total. Vous n’aurez pas facilement une autre occasion. Abandonnez votre vanité à Allah.

Si vous choisissez de raccourcir (Taqsir) plutôt que de raser, raccourcissez les cheveux de toute la tête, et non d’une petite partie seulement. C’est obligatoire dans les écoles malikite et hanbalite ; l’école hanafite exige au moins le quart de la tête et l’école chafiite se contente de trois cheveux, mais toutes s’accordent à dire qu’il vaut mieux couvrir toute la tête.

Pour les femmes

Les femmes coupent environ la longueur d’un bout de doigt (environ 1 à 2 cm) à l’extrémité de leurs cheveux. Les femmes ne doivent pas se raser la tête : le Prophète ﷺ a dit : « Le rasage n’est pas pour les femmes ; les femmes ne font que raccourcir » (Abu Dawud 1984, 1985), et les écoles divergent seulement sur le fait que le rasage soit, pour elles, déconseillé ou interdit. Couper un peu des pointes suffit.

La désacralisation partielle (at-Tahallul al-Awwal)

Une fois que vous avez lapidé, puis que vous vous êtes rasé ou avez raccourci vos cheveux, vous êtes en état de désacralisation partielle, appelé at-Tahallul al-Awwal (la première désacralisation). Les écoles divergent sur le moment exact où elle commence : avec le rasage dans l’école hanafite, avec la lapidation dans l’école malikite, et, dans les écoles chafiite et hanbalite, une fois accomplis deux des trois actes (lapidation, rasage, Tawaf al-Ifadah). À ce stade :

Aïcha (qu’Allah l’agrée) a rapporté : « Je parfumais le Messager d’Allah ﷺ pour son ihram avant qu’il n’entre en ihram, et pour sa sortie de l’ihram avant qu’il n’accomplisse le Tawaf autour de la Ka’ba. » (Sahih Bukhari 1539, Sahih Muslim 1189). Cela confirme qu’il est permis de se parfumer après la désacralisation partielle.

Tawaf al-Ifadah (Tawaf al-Ziyarah)

Le Tawaf al-Ifadah - aussi appelé Tawaf al-Ziyarah (le Tawaf de la visite) - est l’un des piliers (arkan) du Hajj. Il est absolument obligatoire. Sans lui, votre Hajj n’est pas complet, et les relations conjugales restent interdites jusqu’à ce que vous l’accomplissiez. Rien ne peut le remplacer, et aucune pénalité ne peut en tenir lieu. Il doit être accompli.

Ce verset désigne précisément le Tawaf al-Ifadah. Les savants du tafsir, dont Ibn Kathir, confirment que « le Tawaf autour de l’Antique Maison » désigne ici le Tawaf qui est un pilier du Hajj.

Comment accomplir le Tawaf al-Ifadah

1. Rendez-vous de Mina à Masjid al-Haram, à La Mecque
2. Vous pouvez désormais porter vos vêtements habituels (vous avez accompli la première désacralisation)
3. Accomplissez 7 tours (ashwat) autour de la Ka’ba, en partant de l’angle de la Pierre noire
4. Il n’y a pas d’idtiba’ (découvrir l’épaule droite) pour ce Tawaf - il appartient au Tawaf d’arrivée (Tawaf al-Qudum, ou Tawaf de la Omra), et vous portez désormais vos vêtements habituels
5. Il n’y a pas de raml (marche rapide pendant les trois premiers tours) dans les écoles malikite et hanbalite, qui le rattachent au Tawaf d’arrivée - le Prophète ﷺ n’a pas fait de raml lors de son Tawaf al-Ifadah (Abu Dawud 2001) ; les écoles hanafite et chafiite font faire le raml aux hommes dans tout Tawaf suivi d’un Sa’y, si bien que, dans ces écoles, le pèlerin dont le Sa’y du Hajj suit ce Tawaf (comme c’est le cas en Tamattu’) fait ici le raml
6. Après les 7 tours, priez 2 rak’as derrière le Maqam Ibrahim (ou n’importe où dans le Haram si la place manque)
7. Buvez de l’eau de Zamzam

Le Sa’y après le Tawaf al-Ifadah

Si vous accomplissez le Hajj en Tamattu’ (c’est le cas de la plupart des pèlerins), vous devez accomplir le Sa’y entre Safa et Marwa après ce Tawaf. C’est votre Sa’y du Hajj, entièrement distinct du Sa’y que vous avez accompli pendant votre Omra.

Le moment du Tawaf al-Ifadah

La désacralisation complète (at-Tahallul ath-Thani)

Après avoir accompli le Tawaf al-Ifadah (et le Sa’y, s’il est requis), vous parvenez à la seconde et dernière désacralisation - at-Tahallul ath-Thani. À ce stade :

Le retour à Mina

Après avoir accompli le Tawaf al-Ifadah (et le Sa’y le cas échéant), vous retournez à Mina pour y passer les nuits des jours de Tashriq. Les derniers jours du Hajj se déroulent à Mina, où vous resterez dans votre tente pour l’adoration et le repos, et où vous accomplirez chaque jour la lapidation des trois Jamarat.

Si vous avez accompli le Tawaf al-Ifadah le 10, vous retournerez à Mina le soir du 10. Si vous l’avez reporté, vous pouvez vous rendre au Haram le 11 ou le 12 et revenir ensuite à Mina. Dans les deux cas, votre base pour les deux ou trois jours suivants est Mina.

Ayyam al-Tashriq - Les jours de Tashriq (11, 12 et 13 Dhul Hijjah)

Les jours de Tashriq sont les 11, 12 et 13 Dhul Hijjah. On les appelle « Tashriq » parce que les Arabes d’autrefois faisaient sécher (tashriq) au soleil la viande des sacrifices pendant ces jours pour la conserver. Ce sont des jours sacrés d’adoration, de gratitude et d’évocation d’Allah.

Les « jours fixés » de ce verset désignent les jours de Tashriq. Remplissez ces jours de takbir, tahlil, tahmid et tasbih. Omar (qu’Allah l’agrée) prononçait le takbir dans sa tente à Mina ; les gens de la mosquée l’entendaient et le prononçaient à leur tour, puis les gens des marchés se joignaient à eux, jusqu’à ce que tout Mina résonne du takbir (rapporté sans chaîne de transmission par al-Bukhari, Livre des deux Aïds, chapitre précédant le hadith 970).

La lapidation des trois Jamarat (11, 12 et 13)

Contrairement au 10 (où vous n’avez lapidé que la Grande Jamarah), vous lapidez chacun des jours de Tashriq les trois Jamarat, dans l’ordre :

Cela fait 21 cailloux par jour (7 × 3). Sur les deux ou trois jours de Tashriq, il vous faudra 42 cailloux (si vous partez le 12) ou 63 cailloux (si vous restez jusqu’au 13), en plus des 7 utilisés le 10. Au total : 49 ou 70 cailloux pour l’ensemble du Hajj.

Quand lapider

Le Prophète ﷺ a lapidé les Jamarat pendant les jours de Tashriq après Zuhr (midi) :

Procédure pour chaque Jamarah - en détail

1. La Petite Jamarah (al-Ula) : c’est la première Jamarah que vous rencontrez en marchant de votre tente à Mina vers le pont des Jamarat. Tenez-vous à une distance convenable et lancez 7 cailloux un par un, en disant « Allahu Akbar » à chaque jet. Une fois les 7 jets accomplis, avancez et décalez-vous vers la droite, à l’écart du flux des gens. Faites face à la qibla, levez les mains et invoquez longuement. Le Prophète ﷺ est resté longtemps debout à cet endroit, à implorer Allah.

2. La Moyenne Jamarah (al-Wusta) : rendez-vous à la deuxième Jamarah. Lancez de nouveau 7 cailloux un par un, en disant « Allahu Akbar » à chaque jet. Une fois les jets accomplis, mettez-vous sur le côté gauche, faites face à la qibla, levez les mains et invoquez longuement. Là aussi, le Prophète ﷺ est resté longtemps debout.

3. La Grande Jamarah (al-Aqabah) : rendez-vous à la troisième et dernière Jamarah. Lancez 7 cailloux un par un, en disant « Allahu Akbar » à chaque jet. Après le dernier caillou, partez immédiatement. Ne vous arrêtez PAS pour invoquer après la Grande Jamarah. C’est la Sunna constante - quel que soit le jour, le Prophète ﷺ ne s’est jamais arrêté à la Grande Jamarah pour invoquer.

Partir le 12 ou rester jusqu’au 13

Allah a laissé aux pèlerins le choix de quitter Mina après deux jours ou d’y rester pour le troisième :

Les conséquences pratiques de ce verset sont les suivantes :

• Si vous voulez partir après deux jours de Tashriq (le 11 et le 12), vous devez quitter Mina avant le coucher du soleil le 12 (après avoir lapidé les Jamarat de ce jour).
• Si le soleil se couche alors que vous êtes encore à Mina le 12, vous êtes tenu de rester pour le 13 et de lapider à nouveau les trois Jamarat le 13. Dans l’école chafiite, si vous vous étiez déjà mis en route et que le soleil se couche alors que vous êtes encore en train de sortir de Mina, vous pouvez poursuivre votre chemin.

Passer les nuits à Mina

Pendant les jours de Tashriq, les pèlerins sont censés passer les nuits à Mina. Plus précisément, vous devriez passer la plus grande partie de chaque nuit (de Maghrib à Fajr) à Mina.

La preuve que c’est normalement requis vient du hadith d’Ibn Umar (qu’Allah l’agrée) au sujet d’Abbas (qu’Allah l’agrée) :

Le fait qu’Abbas (qu’Allah l’agrée) ait dû demander une permission spéciale montre que passer la nuit à Mina est la règle par défaut - sinon, il n’aurait pas eu besoin de demander.

Tawaf al-Wada’ (le Tawaf d’adieu)

Après avoir accompli tous les rites de Mina - la lapidation, les nuits de Tashriq et tout ce que les jours du Hajj exigeaient de vous - il reste un dernier acte avant de quitter La Mecque. C’est le Tawaf d’adieu (Tawaf al-Wada’), et c’est la dernière chose que vous faites à La Mecque. Vos derniers pas dans la Ville sainte doivent être ceux du Tawaf autour de la Maison d’Allah.

Le statut du Tawaf d’adieu

Comment accomplir le Tawaf al-Wada’

1. Accomplissez 7 tours autour de la Ka’ba, en partant de l’angle de la Pierre noire
2. Il n’y a PAS d’idtiba’ (découvrir l’épaule droite) et PAS de raml (marche rapide)
3. Il n’y a PAS de Sa’y après le Tawaf d’adieu
4. Priez 2 rak’as derrière le Maqam Ibrahim (ou n’importe où dans le Haram)
5. Buvez de l’eau de Zamzam - buvez à satiété, car c’est peut-être la dernière fois que vous en goûterez à sa source

Les dispenses du Tawaf d’adieu

Au Multazam - vos derniers instants

Avant de quitter le Haram pour la dernière fois, beaucoup de pèlerins se rendent au Multazam - la partie du mur de la Ka’ba située entre la Pierre noire et la porte de la Ka’ba. C’est un lieu d’une intensité spirituelle extraordinaire, où les savants recommandent d’invoquer Allah. Le fait de se presser contre le Multazam est rapporté dans une narration d’Abdullah ibn Amr (qu’Allah l’agrée), bien que sa chaîne soit faible :

Pressez-vous contre la Ka’ba si vous pouvez l’atteindre. Posez votre poitrine, votre joue, vos paumes à plat contre le mur de la Maison qu’Ibrahim a bâtie. Et épanchez votre cœur. Demandez tout à Allah. Demandez-Lui pardon pour chaque péché que vous avez commis. Invoquez pour vos parents, vos enfants, votre conjoint. Invoquez pour la Oumma. Demandez une bonne fin. Pleurez si les larmes viennent. C’est peut-être la dernière fois que vous vous tiendrez aussi près de la Maison d’Allah.

Après le Hajj - préserver votre transformation

Les rites sont accomplis. L’ihram a été retiré. Le dernier Tawaf a été effectué. Mais la vraie mesure de votre Hajj n’est pas ce qui s’est passé à La Mecque - c’est ce qui se passera une fois rentré chez vous. Les savants ont toujours dit que le véritable test d’un Hajj accepté est la vie qui le suit.

Les signes d’un Hajj accepté

Les savants ont décrit des signes qui permettent d’espérer que le Hajj d’une personne a été accepté par Allah :

• Votre état après le Hajj est meilleur qu’avant - vous êtes plus conscient d’Allah, plus attentif à vos obligations, plus généreux, plus patient
• Vous êtes davantage porté vers les bonnes actions - le Coran vous paraît plus proche, la prière plus douce, l’aumône plus facile
• Vous êtes moins porté vers le péché - ce qui vous tentait autrefois a perdu son attrait ; le haram pèse plus lourd sur votre conscience
• Vous ressentez un lien plus profond avec Allah - la conscience de Sa présence que vous avez ressentie à ’Arafa vous accompagne dans votre vie de tous les jours
• Vous êtes plus bienveillant envers les gens - la patience acquise dans les foules du Hajj se traduit en patience envers votre famille, vos collègues et votre communauté

On rapporte que Hasan al-Basri (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Le Hajj mabrour, c’est que tu reviennes détaché de ce monde et désireux de l’au-delà. » (cité par al-Qurtubi dans son tafsir de Coran 3:97)

Accueillir le pèlerin de retour

Lorsque les pèlerins reviennent du Hajj, ceux qui les accueillent devraient invoquer Allah pour eux. Une formule d’accueil bien connue pour les pèlerins de retour est :

Un récit selon lequel le Prophète ﷺ aurait adressé ces paroles à un pèlerin de retour (Ibn al-Sunni et al-Tabarani, d’après Ibn Omar) a une chaîne de transmission faible, mais accueillir les pèlerins avec une invocation de ce genre est la pratique des Salaf, et c’est recommandé lorsqu’on accueille quelqu’un qui revient du pèlerinage.

L’invocation du retour de voyage

Sur le chemin du retour du Hajj, récitez l’invocation du retour de voyage que récitait le Prophète ﷺ :

Préserver le changement

Le Prophète ﷺ a dit :

Vous espérez rentrer chez vous tel un nouveau-né, mais le monde que vous retrouvez n’a pas changé. Les mêmes tentations, les mêmes pressions, les mêmes personnes et les mêmes environnements qui vous ont mené au péché avant le Hajj sont toujours là. La différence, c’est vous. Vous êtes différent désormais. Vous vous êtes tenu à ’Arafa et vous avez pleuré. Vous avez lancé des pierres sur le Shaytan. Vous avez tourné autour de la Maison d’Allah. Vous avez supplié Allah de vous purifier. Ne redevenez pas la personne que vous étiez avant. Soyez différent. Soyez meilleur. C’est cela, le Hajj qui dure.