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Qu'est-ce que la Oumra ?

Signification linguistique et islamique

Le mot Oumra vient de la racine arabe 'a-m-r, qui signifie linguistiquement visiter ou habiter un lieu. En terminologie islamique, la Oumra désigne le pèlerinage à la Maison Sacrée d'Allah à La Mecque, accompli à n'importe quelle période de l'année, comprenant l'Ihram, le Tawaf autour de la Ka'bah, le Sa'i entre Safa et Marwa, et le rasage ou la coupe des cheveux. On l'appelle souvent le « petit pèlerinage » (al-Hajj al-Asghar) pour le distinguer du Hajj, le « grand pèlerinage ».

Statut juridique de la Oumra

Les savants des quatre écoles juridiques sunnites ont divergé sur le statut juridique de la Oumra :

Position Shafi'ite et Hanbalite

La Oumra est Wajib (obligatoire) une fois dans la vie, tout comme le Hajj est obligatoire. Cela repose sur le hadith d'Aicha (RA) qui demanda au Prophète (SAW) si les femmes devaient faire le jihad. Il répondit : « Oui, il leur incombe un jihad où il n'y a pas de combat : le Hajj et la Oumra. » (Ibn Majah 2901). La conjonction de la Oumra avec le Hajj indique qu'elle partage le même statut obligatoire. Ils citent également le hadith d'Abu Razin al-'Uqayli (RA) qui interrogea le Prophète (SAW) au sujet de son père trop âgé pour accomplir le Hajj ou la Oumra. Le Prophète dit : « Accomplis le Hajj et la Oumra au nom de ton père. » (Abu Dawud 1810, Tirmidhi 930, Nasai 2621) - le fait que le Prophète l'ait ordonné comme substitut indique l'obligation.

Position Hanafite et Malikite

La Oumra est Sunna Mu'akkadah (une Sunna insistée) - fortement recommandée mais non obligatoire. L'Imam Abu Hanifa et l'Imam Malik considéraient que les versets coraniques et les hadiths les plus solides concernant le pèlerinage mentionnent spécifiquement le Hajj comme obligation, et que les preuves de l'obligation de la Oumra n'atteignent pas le degré de certitude requis pour établir une obligation distincte. Ils citent le hadith de Jabir (RA) lorsque le Prophète (SAW) fut interrogé : « La Oumra est-elle obligatoire ? » Il répondit : « Non, mais si tu l'accomplis, c'est mieux pour toi. » (Tirmidhi 931) - bien que la chaîne de ce hadith ait été discutée par les savants.

Quelle que soit la divergence, les quatre écoles s'accordent sur le fait qu'accomplir la Oumra est grandement récompensé et fortement encouragé.

Mérites de la Oumra

Abu Hurairah (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « Une Oumra suivie d'une autre Oumra est une expiation pour ce qui est entre les deux, et le Hajj Mabrour (Hajj accepté) n'a d'autre récompense que le Paradis. »

- Sahih al-Bukhari 1773, Sahih Muslim 1349

Ibn Abbas (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « Accomplissez la Oumra pendant le Ramadan, car la Oumra pendant le Ramadan équivaut à un Hajj » - ou il dit : « un Hajj avec moi. »

- Sahih al-Bukhari 1782, Sahih Muslim 1256

Abdullah ibn Mas'ud (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « Alternez entre le Hajj et la Oumra, car ils éliminent la pauvreté et les péchés tout comme le soufflet élimine les impuretés du fer, de l'or et de l'argent. »

- Sunan an-Nasai 2631, Sunan at-Tirmidhi 810
Réflexion spirituelle

La Oumra est appelée le « petit pèlerinage », mais il n'y a rien de petit à se tenir devant la Maison d'Allah. Pour beaucoup de musulmans, cette première rencontre avec la Ka'bah est l'expérience spirituelle la plus bouleversante de leur vie. Vous l'avez peut-être vue en photo des milliers de fois, mais rien ne peut vous préparer au moment où la Ka'bah apparaît devant vos propres yeux. Des savants, des guerriers, des rois et les plus pauvres des pauvres - tous ont pleuré devant ce spectacle. Ouvrez votre cœur, car vous êtes sur le point de rendre visite au Seigneur de toute la création dans Sa Maison.

Qu'est-ce que l'Ihram ?

Signification linguistique

Le mot Ihram vient de la racine arabe ha-ra-ma, signifiant se rendre quelque chose haram (interdit). Lorsque vous entrez dans l'état d'Ihram, vous vous interdisez volontairement certaines actions normalement permises - comme porter des vêtements cousus (pour les hommes), utiliser du parfum, se couper les ongles et les relations intimes.

L'Ihram est un état sacré, pas un vêtement

L'une des idées fausses les plus répandues est que l'Ihram désigne les deux draps blancs que portent les hommes. C'est inexact. L'Ihram est l'état sacré dans lequel un musulman entre en formulant l'intention (niyyah) d'accomplir le Hajj ou la Oumra. Le vêtement n'est que la manifestation physique et le symbole extérieur de cet état intérieur.

Une personne qui porte les deux draps blancs mais n'a pas formulé l'intention n'est pas en état d'Ihram. À l'inverse, dès que vous formulez l'intention avec votre cœur et votre langue, vous devenez un Muhrim (celui qui est en état d'Ihram), et toutes les restrictions s'appliquent - quel que soit ce que vous portez à ce moment précis.

Point clé : Ihram = État sacré dans lequel on entre par l'intention. Les vêtements blancs sont le code vestimentaire de l'Ihram, pas l'Ihram lui-même. Lorsque vous formulez votre niyyah, vous devenez un Muhrim, et toutes les restrictions commencent.

Réflexion spirituelle

L'Ihram vous dépouille de tout ce qui vous distingue dans le monde - vos vêtements de marque, votre eau de Cologne, vos symboles de statut social. Riches et pauvres, rois et roturiers, PDG et balayeurs, tous enveloppés dans les mêmes simples draps blancs. C'est un aperçu du kafan (linceul funéraire) et du Jour du Jugement, où ni la richesse ni la lignée de quiconque ne compteront. Chaque fois que vous sentez le tissu rugueux contre votre peau, rappelez-vous : c'est ainsi que vous serez enveloppé lorsque vous quitterez ce monde. Que cette pensée transforme votre façon de marcher, de parler et de traiter chaque personne autour de vous.

Les Mawaqit - Stations désignées pour l'Ihram

Que sont les Mawaqit ?

Les Mawaqit (singulier : Miqat) sont les limites géographiques spécifiques désignées par le Prophète (SAW) au-delà desquelles aucune personne ayant l'intention d'accomplir le Hajj ou la Oumra ne peut passer sans être en état d'Ihram. Ce sont des lignes de démarcation sacrées, et les franchir sans Ihram - si vous avez l'intention d'accomplir le pèlerinage - constitue une violation nécessitant une pénalité.

Ibn Abbas (RA) rapporte : « Le Messager d'Allah (SAW) a désigné Dhul Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfah pour les gens du Sham (Syrie), Qarn al-Manazil pour les gens du Najd, et Yalamlam pour les gens du Yémen. Ceux-ci sont pour ceux qui y vivent et pour ceux qui y passent venant d'autres terres, ayant l'intention d'accomplir le Hajj ou la Oumra. Et quiconque vit à l'intérieur de ces limites doit entrer en Ihram depuis l'endroit où il commence son voyage, et les gens de La Mecque doivent entrer en Ihram depuis La Mecque. »

- Sahih al-Bukhari 1524, Sahih Muslim 1181

Les cinq points de Miqat

Nom du Miqat Nom moderne Pour les habitants de Distance de La Mecque
Dhul Hulaifa Abyar Ali (près de Médine) Médine ~450 km (le miqat le plus éloigné)
Al-Juhfah Près de Rabigh Sham (Syrie, Jordanie, Palestine, Liban, Égypte, Europe, Afrique de l'Ouest, Amériques) ~183 km
Qarn al-Manazil As-Sayl al-Kabeer Najd (Arabie centrale) ~75 km
Yalamlam As-Sadiyah Yémen, Asie du Sud/Sud-Est (par la route sud), Afrique de l'Est ~100 km
Dhat Irq Al-Dareebah Irak, Iran, Orient, Asie centrale, Chine ~90 km

Et si vous voyagez en avion ?

Lorsque vous voyagez par avion, l'avion survole ou passe près de l'un de ces Mawaqit. Vous devez être en état d'Ihram avant que l'avion ne franchisse la ligne du miqat. Cela signifie que vous devez revêtir vos vêtements d'Ihram et formuler votre intention soit :

  • À votre hôtel ou domicile avant de vous rendre à l'aéroport (option la plus sûre)
  • À l'aéroport avant l'embarquement
  • Dans l'avion bien avant d'atteindre le miqat (le commandant de bord ou l'équipage annonce souvent l'approche du miqat)

Conseil pratique : De nombreuses compagnies aériennes (surtout les compagnies saoudiennes) annoncent le miqat par interphone. Cependant, ne comptez pas uniquement sur cela. L'approche la plus sûre est d'entrer en Ihram à votre hôtel avant de vous rendre à l'aéroport. Vous pouvez porter vos vêtements d'Ihram avec une veste ou un thobe par-dessus pour le confort, en les retirant avant le miqat. Certains pèlerins se changent en Ihram à l'aéroport avant l'embarquement.

Avertissement critique : Si vous arrivez à l'aéroport de Djeddah sans être entré en Ihram et que vous aviez l'intention d'accomplir la Oumra ou le Hajj, vous avez franchi le miqat sans Ihram. Selon la majorité des savants, cela nécessite un damm (sacrifice expiatoire - égorger un mouton). Vous devez quand même entrer en Ihram à Djeddah et continuer, mais la pénalité reste. Certains savants estiment que si vous retournez au miqat avant de commencer vos rites, la pénalité est levée - mais c'est difficile et peu pratique pour la plupart des voyageurs.

Et si vous vivez déjà à l'intérieur des limites du Miqat ?

Si vous résidez déjà à l'intérieur des limites du miqat (par ex. à Djeddah, Taïf, ou toute ville entre le miqat et La Mecque), vous entrez en Ihram depuis l'endroit où vous vous trouvez.

Les résidents de La Mecque ont des règles spéciales :

  • Pour le Hajj : Ils entrent en Ihram depuis leur domicile à La Mecque.
  • Pour la Oumra : Ils doivent sortir des limites du Haram pour entrer en Ihram. L'endroit le plus courant est Masjid Aicha à Tan'eem, le point le plus proche en dehors de la limite du Haram. C'est ce qu'Aicha (RA) fit lorsque le Prophète (SAW) demanda à son frère Abdur-Rahman de l'emmener à Tan'eem pour sa Oumra (Bukhari 1784, Muslim 1211).
Carte montrant les cinq points de Miqat entourant La Mecque

Préparation à l'Ihram - Étiquettes et exigences

Préparation physique (propreté)

Avant d'entrer dans l'état d'Ihram, il est Sunna de se préparer physiquement. Voici les préparations recommandées :

  • Se couper les ongles - des mains et des pieds
  • Épiler les aisselles et les poils pubiens
  • Effectuer le ghusl (bain rituel complet) - c'est une Sunna avant d'entrer en Ihram, rapportée du Prophète (SAW)
  • Hommes : Tailler la moustache et peigner la barbe
  • Femmes : Les mêmes soins s'appliquent (ongles, épilation, ghusl)

Il est rapporté que le Prophète (SAW) a effectué le ghusl avant d'entrer dans l'état d'Ihram.

- Sunan at-Tirmidhi 830

Si le ghusl n'est pas possible (par manque d'eau, maladie ou contraintes de voyage), alors le woudou est suffisant.

Application du parfum

Il est Sunna d'appliquer du parfum ou du musc sur le corps avant d'entrer dans l'état d'Ihram. Le parfum doit être appliqué sur le corps (tête, barbe, peau), pas sur les vêtements d'Ihram après les avoir revêtus.

Aicha (RA) a dit : « Je parfumais le Messager d'Allah (SAW) pour son Ihram avant qu'il n'y entre, et à sa sortie avant qu'il n'effectue le Tawaf autour de la Maison. »

- Sahih al-Bukhari 1539, Sahih Muslim 1189

Important : Une fois en état d'Ihram, vous ne pouvez pas appliquer de nouveau parfum. Cependant, l'odeur résiduelle du parfum appliqué avant l'entrée en Ihram est permise et n'a pas besoin d'être lavée. Aicha (RA) a également rapporté : « Je pouvais voir le brillant du musc sur le cuir chevelu du Prophète (SAW) alors qu'il était en Ihram. » (Bukhari 1538, Muslim 1190)

Vêtements d'Ihram - Hommes

Les hommes portent deux draps blancs non cousus :

  • Izar (vêtement inférieur) : Enroulé autour de la taille, couvrant du nombril à sous les genoux
  • Rida (vêtement supérieur) : Drapé sur les épaules

Règles supplémentaires pour les vêtements d'Ihram des hommes :

  • Pas de sous-vêtements d'aucune sorte
  • Pas de chaussettes ni de chaussures couvrant les chevilles
  • Pas de couvre-chef - la tête doit rester découverte en permanence (pas de chapeau, casquette, turban, capuche, ou serviette posée sur la tête)
  • Des sandales qui exposent les chevilles et le dessus des pieds sont les chaussures adéquates

Le Prophète (SAW) a dit : « Que l'un d'entre vous entre en Ihram avec un izar, un rida et des sandales. »

- Musnad Ahmad 5765

Ibn Umar (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « Le Muhrim ne doit pas porter de chemise, de turban, de pantalon, de cape à capuchon, ni de chaussettes en cuir, sauf s'il ne trouve pas de sandales, auquel cas il doit couper les chaussettes en cuir en dessous des chevilles. »

- Sahih al-Bukhari 1542, Sahih Muslim 1177

Conseil pratique : Entraînez-vous à porter les vêtements d'Ihram chez vous avant de voyager. L'izar peut être difficile à maintenir en place, surtout pendant le Tawaf et le Sa'i lorsque vous bougez vigoureusement. Utilisez des épingles à nourrice ou une ceinture d'Ihram spécialement conçue pour le maintenir fermement. Beaucoup de pèlerins ont vécu l'embarras de voir leur izar glisser - la préparation évite cela.

Vêtements d'Ihram - Femmes

Les règles pour les vêtements d'Ihram des femmes sont assez différentes de celles des hommes :

  • Les femmes peuvent porter n'importe quel vêtement pudique de n'importe quelle couleur - elles ne sont pas limitées au blanc
  • La tête doit être couverte (hijab/foulard)
  • Le visage et les mains doivent être découverts
  • Les femmes peuvent porter des vêtements cousus, des chaussettes et des chaussures

Le Prophète (SAW) a dit : « La femme en Ihram ne doit pas porter de niqab ni de gants. »

- Sahih al-Bukhari 1838
Note de fiqh sur le voile facial des femmes

Si des hommes non-mahram sont à proximité, une femme peut draper un tissu sur son visage qui ne touche pas directement la peau. Cela est basé sur la pratique d'Aicha (RA), qui rapporta : « Des cavaliers passaient devant nous alors que nous étions avec le Prophète (SAW) en Ihram. Lorsqu'ils s'approchaient, chacune d'entre nous baissait son jilbab de sa tête sur son visage, et lorsqu'ils passaient nous découvrions. » (Abu Dawud 1833). De nombreux savants recommandent d'utiliser une casquette ou une visière en dessous pour maintenir le tissu éloigné du visage.

Prière de deux rak'ahs

Il est Sunna de prier deux rak'ahs avant de formuler l'intention pour l'Ihram. Cela est basé sur la pratique générale du Prophète (SAW) et de ses Compagnons.

  • Première rak'ah : Réciter la sourate al-Kafirun (Chapitre 109) après al-Fatiha
  • Deuxième rak'ah : Réciter la sourate al-Ikhlas (Chapitre 112) après al-Fatiha

Si vous êtes au miqat au moment d'une prière obligatoire, vous pouvez prier la prière fard et cela suffira - vous n'avez pas besoin de deux rak'ahs supplémentaires.

Formuler l'intention (Niyyah)

C'est l'étape la plus cruciale. L'intention est ce qui vous fait entrer véritablement dans l'état d'Ihram - pas les vêtements, pas le ghusl, pas la prière. Sans la niyyah, vous n'êtes pas en Ihram.

La formulation verbale dépend du type de pèlerinage que vous accomplissez :

Type Ce que vous dites Signification
Oumra uniquement Labbaika Allahumma Umratan « Me voici, ô Allah, pour la Oumra »
Hajj Tamattu' (Oumra d'abord) Labbaika Allahumma Umratan Dites l'intention de Oumra maintenant ; l'intention du Hajj le 8 Dhul Hijjah
Hajj Qiraan Labbaika Allahumma Hajjan wa Umratan « Me voici, ô Allah, pour le Hajj et la Oumra ensemble »
Hajj Ifraad Labbaika Allahumma Hajjan « Me voici, ô Allah, pour le Hajj »
Note de fiqh sur l'intention verbale

Les quatre écoles s'accordent sur le fait que l'intention réside dans le cœur. Cependant, les savants shafi'ites et hanbalites considèrent que la prononcer verbalement est Sunna (recommandé), tandis que la position hanafite est que la formulation verbale fait partie intégrante de la niyyah et est nécessaire. La position malikite est similaire à la shafi'ite en considérant cela comme recommandé. Dans tous les cas, la simple intention dans le cœur est l'exigence minimale.

Intention conditionnelle (Ishtiraat) : Si vous craignez qu'une maladie, une urgence ou tout obstacle puisse vous empêcher de compléter votre Oumra ou votre Hajj, vous pouvez ajouter une condition au moment de votre intention : « Allahumma mahilli haithu habastani » (Ô Allah, mon lieu de libération est là où Tu me retiens). Cela est basé sur le hadith de Duba'ah bint al-Zubayr (RA), qui était malade, et le Prophète (SAW) lui ordonna de formuler cette condition (Sahih al-Bukhari 5089, Sahih Muslim 1207). Si vous êtes ensuite empêché, vous pouvez quitter l'Ihram sans pénalité.

Restrictions de l'Ihram - Ce qui est interdit

Une fois entré dans l'état d'Ihram, certaines actions deviennent interdites. Ces restrictions se répartissent en trois catégories selon leur gravité.

Ce qui peut INVALIDER votre Hajj ou Oumra

CRITIQUE : Les rapports sexuels avant la première libération de l'Ihram (c'est-à-dire avant d'avoir accompli les rites principaux) invalident entièrement le Hajj. Les conséquences sont sévères : le pèlerin doit quand même compléter les rites restants de ce Hajj, doit refaire le Hajj l'année suivante, et doit sacrifier un chameau. Ceci fait l'objet d'un consensus des savants (ijma'), basé sur le Coran 2:197 : « Quiconque entreprend le Hajj, qu'il n'y ait ni rafath (relations sexuelles), ni transgression, ni dispute pendant le Hajj. » Pour la Oumra, les rapports sexuels l'invalident également, nécessitant de la refaire avec un sacrifice expiatoire.

Ce qui nécessite une pénalité (Fidyah)

Les violations suivantes nécessitent une fidyah (expiation). La fidyah générale pour ces violations est décrite dans le Coran 2:196 comme l'une des trois options : jeûner trois jours, nourrir six pauvres, ou sacrifier un mouton.

Violation Détails
Se couper les ongles Couper ou tailler les ongles des mains ou des pieds
Se raser ou couper les cheveux Épiler les poils ou cheveux de n'importe quelle partie du corps. Coran 2:196 : « Et ne vous rasez pas la tête avant que l'offrande n'arrive à son lieu de sacrifice. Quiconque parmi vous est malade ou a une affection à la tête, alors une rançon de jeûne, d'aumône ou de sacrifice. »
Utiliser du parfum ou une fragrance Appliquer tout type de fragrance sur le corps ou les vêtements après l'entrée en Ihram, y compris le savon, le shampoing ou le déodorant parfumé
Porter des vêtements cousus (hommes) Chemises, pantalons, sous-vêtements, chaussettes, gants, ou tout vêtement sur mesure cousu à la forme du corps
Se couvrir la tête (hommes) Tout couvre-chef posé directement sur la tête : casquette, turban, chapeau, capuche, serviette enroulée sur la tête
Porter le niqab ou des gants (femmes) Un voile facial dont le tissu touche le visage, ou des gants
Contrat de mariage Un Muhrim ne peut ni se marier, ni organiser un mariage pour autrui, ni faire une demande en mariage
Chasser le gibier terrestre Tuer ou chasser tout animal terrestre. Coran 5:95 : « Ô vous qui croyez ! Ne tuez pas de gibier alors que vous êtes en Ihram. » La pénalité est la valeur équivalente de l'animal tué.

Uthman ibn Affan (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « Un Muhrim ne doit ni se marier, ni marier autrui, ni faire de demande en mariage. »

- Sahih Muslim 1409

Ce qui est péché mais ne nécessite pas de pénalité spécifique

Ces actes sont péchés en tout temps mais sont particulièrement soulignés pendant l'Ihram :

  • Disputes et querelles
  • Bagarres, insultes et médisance
  • Toute forme de désobéissance et de péché

« Le Hajj a lieu en des mois bien connus. Quiconque s'y engage, point d'obscénité (rafath), point de transgression (fusuq), et point de dispute (jidal) pendant le Hajj. »

- Coran 2:197

Autorisations pendant l'Ihram - Ce qui EST permis

Les actions suivantes sont permises pendant l'état d'Ihram :

  • Se baigner et se laver - y compris se laver la tête doucement (sans arracher délibérément des cheveux)
  • Laver les vêtements d'Ihram et les changer pour un jeu propre
  • Utiliser du savon non parfumé et des produits d'hygiène non parfumés
  • Les femmes peuvent porter des chaussures et des chaussettes
  • Porter des sacs, sacs à dos et bourses
  • Porter une ceinture, une montre, des lunettes, des appareils auditifs et des dispositifs médicaux
  • Se mettre à l'ombre sous un parapluie, une tente, un toit de voiture ou un bâtiment
  • Soigner des blessures, appliquer des bandages et prendre des médicaments
  • Porter une ceinture porte-monnaie

Ibn Abbas (RA) a dit : « Il n'y a pas de mal pour un Muhrim à porter une bague ou une pochette de ceinture. »

- al-Bayhaqi

Violations accidentelles : Si vous appliquez accidentellement du parfum, retirez-le immédiatement avec de l'eau. Si vous couvrez accidentellement votre tête (hommes), retirez le couvre-chef immédiatement. La plupart des savants considèrent qu'il n'y a pas de pénalité pour les violations accidentelles corrigées immédiatement. La pénalité s'applique lorsque la violation est faite délibérément ou lorsque la personne poursuit la violation après s'en être rendue compte.

La Talbiya

La Talbiya est la proclamation du tawhid - la déclaration de l'Unicité d'Allah - que le pèlerin récite continuellement dès l'entrée en Ihram. C'est l'un des aspects les plus puissants et émouvants du pèlerinage.

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ

Labbaika Allahumma Labbaik. Labbaika la shareeka laka Labbaik. Innal-hamda wan-ni'mata laka wal-mulk. La shareeka lak.

« Me voici à Ton service, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n'as aucun associé, me voici. Certes, toute louange, toute grâce et toute souveraineté T'appartiennent. Tu n'as aucun associé. »

Écouter la Talbiyah

Quand réciter la Talbiya

  • Début : Dès le moment où vous formulez votre intention (niyyah) au miqat
  • Pour la Oumra : Continuez jusqu'à ce que vous atteigniez la Ka'bah et commenciez le Tawaf (arrêtez lorsque vous touchez ou pointez vers la Pierre Noire pour commencer votre premier circuit)
  • Pour le Hajj : Continuez jusqu'à ce que vous jetiez les pierres à Jamarat al-Aqabah le 10 Dhul Hijjah
  • Récitez-la fréquemment : en montant une colline, en descendant une vallée, après chaque prière, au réveil, en montant dans un transport, et chaque fois que vous vous en souvenez

À quel volume réciter

Zaid ibn Khalid (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « Jibril est venu à moi et m'a dit : "Ordonne à tes Compagnons d'élever la voix en disant la Talbiya, car elle fait partie des symboles du Hajj." »

- Sunan Ibn Majah 2922, Musnad Ahmad

Les hommes doivent réciter la Talbiya à voix haute et avec conviction.

Les femmes doivent la réciter de manière suffisamment audible pour elles-mêmes et ceux immédiatement autour d'elles, mais pas à voix haute.

Mérites de la Talbiya

Le Prophète (SAW) a dit : « Quiconque récite la Talbiya jusqu'au coucher du soleil, le soleil se couchera et il sera débarrassé de ses péchés comme le jour où sa mère l'a mis au monde. »

- Sunan at-Tirmidhi

Sahl ibn Sa'd (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « Il n'y a pas de musulman qui récite la Talbiya sans que chaque pierre, arbre et caillou à sa droite et à sa gauche ne récite également la Talbiya, et cela continue jusqu'à ce que la terre en retentisse de tous côtés. »

- Sunan Ibn Majah, Sunan at-Tirmidhi 828

Ajouts de certains Compagnons

Certains Compagnons ajoutèrent à la Talbiya, comme « Labbaika dha'l-ma'arij, Labbaika dha'l-fawaadil » (Me voici, ô Seigneur des voies ascendantes, me voici, ô Seigneur des bienfaits). Le Prophète (SAW) les entendit et ne s'y opposa pas. Cependant, les paroles du Prophète (SAW) sont les meilleures et les plus complètes, et s'y tenir est préférable.

Réflexion spirituelle

« Labbaik » signifie « Me voici, à Ton service » - de manière répétée, emphatique, inconditionnelle. C'est la réponse à l'appel d'Ibrahim (AS) il y a des milliers d'années, lorsqu'Allah lui ordonna : « Et fais aux gens une proclamation pour le Hajj ; ils viendront à toi à pied et sur toute monture amaigrie ; ils viendront de tout défilé profond » (Coran 22:27). Lorsque vous dites « Labbaik », vous répondez à cette invitation ancestrale. Vous déclarez : je n'ai aucun associé dans l'adoration, tout ce que j'ai vient de Toi, toute louange T'appartient. La Talbiya est l'hymne du tawhid, le cri de guerre contre chaque idole du cœur - l'argent, le statut, l'ego, le désir. Que chaque répétition arrache une couche de plus jusqu'à ce qu'il ne reste plus que vous et votre Seigneur.

La Oumra étape par étape - Vue d'ensemble

La Oumra consiste en les étapes suivantes, accomplies dans l'ordre. Chaque étape est expliquée en détail dans les sections qui suivent.

  1. Entrez dans l'état d'Ihram au Miqat et formulez votre intention : « Labbaika Allahumma Umratan »
  2. Récitez la Talbiya continuellement depuis le moment de l'intention jusqu'à ce que vous atteigniez la Ka'bah
  3. Effectuez le Tawaf - 7 circuits complets autour de la Ka'bah, commençant et terminant à la Pierre Noire
  4. Priez 2 rak'ahs derrière le Maqam Ibrahim
  5. Buvez l'eau de Zamzam et faites des invocations (dua)
  6. Effectuez le Sa'i - 7 allers entre Safa et Marwa, commençant à Safa et terminant à Marwa
  7. Rasez (halq) ou coupez (taqsir) les cheveux
  8. Votre Oumra est terminée ! Vous êtes maintenant libéré de l'Ihram et toutes les restrictions sont levées.

Les piliers (arkan) de la Oumra selon la majorité des savants sont : l'Ihram, le Tawaf et le Sa'i. Sans l'un d'entre eux, la Oumra n'est pas valide. Le rasage/la coupe des cheveux est soit un pilier (Shafi'i) soit une obligation (Hanafi, Hanbali) dont l'omission nécessite une pénalité mais n'invalide pas la Oumra.

Entrée à Masjid al-Haram

En approchant de la plus grande mosquée sur terre, approchez avec humilité, respect et anticipation. Entrez avec le pied droit en premier, comme c'est la Sunna pour entrer dans toute mosquée.

Dua pour entrer dans la mosquée

بِسْمِ اللَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَبِسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Bismillah, was-salaatu was-salaamu 'ala Rasoolillah. Allahumma-ghfir li dhunoobi waftah li abwaaba rahmatik. A'oodhu Billahil-'Adheem, wa bi wajhihil-kareem, wa bi sultaanihil-qadeem, minash-shaytaanir-rajeem.

« Au nom d'Allah, et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah. Ô Allah, pardonne mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. Je cherche refuge auprès d'Allah le Tout-Puissant, en Son noble Visage, et en Son pouvoir éternel, contre le Shaytan maudit. »

- Basé sur Sahih Muslim 713, Abu Dawud 466

Votre première vue de la Ka'bah

Lorsque vous posez pour la première fois les yeux sur la Ka'bah, c'est un moment où les invocations sont acceptées. Des savants dont Ibn al-Qayyim (rahimahullah) l'ont mentionné, et cela est rapporté de certains Compagnons et Tabi'in. Bien que la narration spécifique ait été discutée par les spécialistes du hadith, le principe de faire des invocations lors de moments d'impact spirituel est bien établi.

Conseil pratique : Préparez vos invocations les plus importantes avant d'arriver. Notez-les si nécessaire. Lorsque vous voyez la Ka'bah pour la première fois, ne vous précipitez pas pour commencer le Tawaf. Prenez un moment. Laissez la vue s'installer dans votre cœur. Levez les mains et déversez vos supplications les plus sincères. Beaucoup de pèlerins regrettent ensuite d'avoir été si submergés qu'ils ont oublié de faire des invocations à ce moment.

Réflexion spirituelle

Il n'y a pas de mots qui puissent vous préparer à la première fois que vous voyez la Ka'bah. Beaucoup de pèlerins pleurent de manière incontrôlable. Des hommes endurcis pleurent comme des enfants. Des savants qui ont lu à son sujet pendant des décennies se retrouvent sans voix. C'est la Maison qu'Ibrahim (AS) a construite, pierre par pierre, avec son fils Ismaïl. C'est la direction vers laquelle Muhammad (SAW) a prié pendant 23 ans. C'est le point autour duquel des milliards de cœurs ont orbité pendant des millénaires. Vous vous tenez là où les anges se tenaient avant l'existence de l'humanité. Laissez-vous ressentir cela pleinement. Il n'y a aucune honte à verser des larmes devant la Maison d'Allah.

La Ka'bah - La Maison Sacrée d'Allah

La Ka'bah se dresse au centre de Masjid al-Haram à La Mecque, la première Maison de culte établie pour l'humanité sur terre.

« Certes, la première Maison [de culte] établie pour les hommes fut celle de Bakka (La Mecque) - bénie et guide pour les mondes. Là se trouvent des signes manifestes, le lieu où Ibrahim se tint debout. Et quiconque y entre sera en sécurité. »

- Coran 3:96-97

Les quatre coins de la Ka'bah

La Ka'bah possède quatre coins, chacun nommé d'après la région qu'il fait face :

Coin Nom arabe Signification
Le coin de la Pierre Noire Ar-Rukn al-Aswad (al-Hajar al-Aswad) Le coin est ; où le Tawaf commence et se termine. Contient la Pierre Noire.
Le coin irakien Ar-Rukn al-Iraqi Le coin nord, faisant face à l'Irak
Le coin levantin Ar-Rukn ash-Shami Le coin ouest, faisant face au Levant (Sham/Syrie)
Le coin yéménite Ar-Rukn al-Yamani Le coin sud, faisant face au Yémen. Il est Sunna de toucher ce coin pendant le Tawaf.

Al-Hajar al-Aswad (La Pierre Noire)

La Pierre Noire est encastrée dans le coin est de la Ka'bah, à environ 1,5 mètre au-dessus du sol. C'est le point de départ et d'arrivée de chaque circuit du Tawaf.

Ibn Abbas (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « La Pierre Noire est descendue du Paradis plus blanche que le lait, mais les péchés des fils d'Adam l'ont rendue noire. »

- Sunan at-Tirmidhi 877, Musnad Ahmad

Umar ibn al-Khattab (RA) vint à la Pierre Noire, l'embrassa et dit : « Je sais que tu es une pierre et que tu ne peux ni profiter ni nuire. Si je n'avais pas vu le Prophète (SAW) t'embrasser, je ne t'aurais pas embrassée. »

- Sahih al-Bukhari 1597, Sahih Muslim 1270

La déclaration de Umar est une leçon profonde de tawhid. Nous n'adorons pas la pierre. Nous ne croyons pas qu'elle possède un pouvoir divin. Nous l'embrassons ou pointons vers elle comme acte d'obéissance à Allah et Son Messager, rien de plus.

Al-Hateem (Hijr Ismaïl)

Le Hateem (également appelé Hijr Ismaïl) est la zone semi-circulaire murée sur le côté nord de la Ka'bah. Une partie fait réellement partie de la Ka'bah - la Ka'bah originale construite par Ibrahim (AS) incluait cette zone, mais lorsque les Quraysh reconstruisirent la Ka'bah avant l'Islam, ils n'avaient pas suffisamment de fonds licites pour l'inclure en totalité.

Aicha (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « N'as-tu pas vu que lorsque ton peuple a reconstruit la Ka'bah, ils se sont arrêtés en deçà des fondations d'Ibrahim ? » J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, ne la remettras-tu pas sur les fondations d'Ibrahim ? » Il dit : « N'eût été la proximité de ton peuple avec la période préislamique, je l'aurais fait. » Il indiqua également que environ six coudées du Hijr font partie de la Ka'bah.

- Sahih al-Bukhari 1584, Sahih Muslim 1333

Point clé : Si vous priez à l'intérieur du Hateem, vous priez essentiellement à l'intérieur de la Ka'bah. C'est l'un des endroits les plus bénis sur terre pour prier. Lorsque la foule n'est pas trop dense, essayez d'offrir des prières surrérogatoires à l'intérieur du Hateem.

Le Multazam

Le Multazam est la zone du mur de la Ka'bah entre la Pierre Noire et la porte de la Ka'bah. C'est un lieu où les invocations sont acceptées. Les Compagnons pressaient leurs poitrines, visages, avant-bras et paumes contre cette partie du mur et faisaient des invocations.

Abdullah ibn Amr (RA) avait l'habitude de presser sa poitrine, son visage et ses mains contre le Multazam et de faire des invocations.

- Abu Dawud 1899

Autres caractéristiques de la Ka'bah

  • La Porte (Bab al-Ka'bah) : La porte se trouve sur le mur est, surrelevée d'environ 2,13 mètres au-dessus du sol. Elle était initialement au niveau du sol mais fut surrelevée lors de la reconstruction par les Quraysh.
  • Le Mizab (Gouttière) : Également appelé Mizab ar-Rahmah (la Gouttière de la Miséricorde). C'est la gouttière dorée sur le toit de la Ka'bah du côté du Hijr Ismaïl, d'où l'eau de pluie s'écoule. Se tenir où l'eau tombe est considéré comme un endroit béni pour les invocations.
  • La Kiswah : La couverture en soie noire brodée de versets coraniques en or. Elle est remplacée annuellement pendant la saison du Hajj.

Al-Bayt al-Ma'mur - La Maison Fréquentée dans les Cieux

La Ka'bah a un pendant céleste. Dans le hadith d'al-Isra (le Voyage Nocturne), le Prophète (SAW) décrivit qu'en montant au septième ciel, il vit Al-Bayt al-Ma'mur - la Maison Fréquentée - directement au-dessus de la Ka'bah. Soixante-dix mille anges y prient quotidiennement et ne reviennent jamais, remplacés par un autre groupe le lendemain, pour l'éternité.

Le Prophète (SAW) a dit lors du récit d'al-Isra : « Puis je fus conduit à al-Bayt al-Ma'mur. J'interrogeai Jibril et il dit : "Ceci est al-Bayt al-Ma'mur. Soixante-dix mille anges y prient chaque jour et lorsqu'ils partent, ils ne reviennent jamais." »

- Sahih al-Bukhari 3207, Sahih Muslim 162
Diagramme détaillé de la Ka'bah montrant la Pierre Noire, le Hateem, le Multazam, le Maqam Ibrahim et d'autres caractéristiques

Le Tawaf - Guide Complet

Le Tawaf est l'acte de circumambuler (marcher autour de) la Ka'bah sept fois dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, avec la Ka'bah à votre gauche. Chaque circuit complet commence et se termine à la Pierre Noire.

Ibn Abbas (RA) a dit : « Le Tawaf autour de la Maison est comme la prière, sauf que vous pouvez y parler. Quiconque y parle, qu'il ne dise que du bien. »

- Sunan at-Tirmidhi 960, Sunan an-Nasai

Avant de commencer le Tawaf

  1. Être en état de woudou (ablutions). Puisque le Tawaf est comparé à la prière, la pureté rituelle est requise. Assurez-vous que votre woudou est frais avant d'approcher la Ka'bah.
  2. Hommes : Effectuez l'Idtiba'. Cela consiste à découvrir l'épaule droite en plaçant le rida (vêtement supérieur) sous le bras droit et sur l'épaule gauche, de sorte que l'épaule droite soit nue. Important : L'Idtiba' n'est effectué que pendant le Tawaf d'arrivée (Tawaf al-Qudum) et le Tawaf de la Oumra - PAS pour chaque Tawaf. Recouvrez les deux épaules après le Tawaf, surtout avant de prier les 2 rak'ahs.
  3. Arrêtez de réciter la Talbiya. La Talbiya cesse lorsque vous commencez le Tawaf de la Oumra (au moment où vous faites face à la Pierre Noire pour commencer votre premier circuit).
  4. Faites face à la Pierre Noire. Positionnez-vous de sorte que toute la Ka'bah soit à votre gauche. Vous marcherez dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.

Commencer le Tawaf

À la Pierre Noire, effectuez l'une des actions suivantes (par ordre de préférence) :

  1. Embrassez la Pierre Noire - si vous pouvez l'atteindre sans pousser ni blesser quiconque
  2. Touchez-la avec votre main puis embrassez votre main - si vous pouvez l'atteindre mais ne pouvez pas l'embrasser directement
  3. Pointez vers elle avec votre main droite depuis l'endroit où vous vous trouvez et dites « Allahu Akbar » - c'est ce que la grande majorité des pèlerins feront, et c'est tout à fait suffisant

Ibn Abbas (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a effectué le Tawaf sur son chameau, et chaque fois qu'il arrivait au coin (de la Pierre Noire), il pointait vers elle avec quelque chose dans sa main et disait « Allahu Akbar ».

- Sahih al-Bukhari 1611

Puis dites : « Bismillah, Allahu Akbar » et commencez à marcher dans le sens inverse des aiguilles d'une montre.

Pendant chaque circuit

Important : Il n'y a PAS d'invocations spécifiques prescrites pour chaque circuit individuel du Tawaf. Malgré ce que suggèrent certains livrets d'invocations, le Prophète (SAW) n'a pas désigné de supplications spécifiques pour le 1er circuit, le 2e circuit, etc. Ces livrets contiennent des invocations générales compilées par des savants ultérieurs comme suggestions, pas comme Sunna. Vous pouvez les utiliser si vous les trouvez utiles, mais ne croyez pas qu'elles sont obligatoires ou spécifiquement prescrites.

Pendant le Tawaf, vous pouvez :

  • Faire n'importe quelle invocation que vous souhaitez - en arabe ou dans votre propre langue
  • Réciter le Coran
  • Vous engager dans le dhikr (rappel d'Allah)
  • Réfléchir silencieusement dans votre cœur
  • Parler à un compagnon (brièvement, et en ne disant que du bien)

Raml (Marche rapide) - Trois premiers circuits

Dans les trois premiers circuits uniquement, les hommes doivent effectuer le Raml : marcher rapidement avec des pas courts et rapides, la poitrine bombée, les épaules en mouvement. C'est pour les hommes uniquement, et seulement pendant le Tawaf d'arrivée/Oumra - pas pour chaque Tawaf.

Ibn Umar (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a marché rapidement (raml) dans les trois premiers circuits et marché à un rythme normal dans les quatre restants.

- Sahih Muslim 1261

Dans les circuits 4 à 7, marchez à un rythme normal et détendu.

Au coin yéménite

Lorsque vous atteignez le coin yéménite (le coin juste avant le coin de la Pierre Noire) :

  • Touchez-le avec votre main droite si vous pouvez l'atteindre
  • Ne l'embrassez PAS et ne dites PAS « Allahu Akbar » - c'est la distinction entre le coin yéménite et la Pierre Noire
  • Si vous ne pouvez pas l'atteindre, continuez simplement à marcher - ne pointez PAS vers lui à distance (contrairement à la Pierre Noire, où pointer à distance est prescrit)

Entre le coin yéménite et la Pierre Noire

Ce court tronçon entre le coin yéménite et la Pierre Noire est le seul endroit du Tawaf où il y a une invocation Sunna spécifique :

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Rabbana aatina fid-dunya hasanatan wa fil-aakhirati hasanatan wa qina 'adhab an-nar.

« Notre Seigneur, accorde-nous le bien dans ce monde et le bien dans l'Au-delà, et protège-nous du châtiment du Feu. »

- Abu Dawud 1892

À la Pierre Noire à chaque circuit

Chaque fois que vous passez devant la Pierre Noire (complétant un circuit), répétez l'action : embrassez-la, touchez-la, ou pointez vers elle et dites « Allahu Akbar ».

Questions fréquentes pendant le Tawaf

Et si je perds le compte de mes circuits ?
Prenez le nombre inférieur dont vous êtes certain et continuez à partir de là. Cela est basé sur le principe de certitude (al-yaqin la yazul bi'sh-shakk) - la certitude n'est pas annulée par le doute. Si vous n'êtes pas sûr d'avoir complété 5 ou 6, considérez-le comme 5 et continuez.

Et si je perds mon woudou pendant le Tawaf ?
Allez renouveler votre woudou, puis revenez et continuez là où vous vous êtes arrêté. Vous n'avez pas besoin de recommencer le Tawaf depuis le début.

Et si la prière (salah) commence pendant mon Tawaf ?
Arrêtez votre Tawaf, rejoignez la prière en congrégation là où vous vous trouvez, et après la prière, continuez votre Tawaf là où vous l'avez mis en pause.

Et si je suis poussé hors de mon chemin ?
Continuez depuis approximativement l'endroit où vous étiez. Le Tawaf ne nécessite pas une précision au centimètre. Retournez dans la zone générale et continuez votre circuit.

Peut-on parler pendant le Tawaf ?
Oui, la parole est permise (contrairement à la prière). Cependant, il est bien mieux de se concentrer sur le dhikr, les invocations et la récitation du Coran. Évitez les bavardages inutiles.

Les femmes peuvent-elles effectuer le Tawaf pendant les menstruations ?
Non. Puisque le Tawaf nécessite le woudou (pureté rituelle), une femme ayant ses menstruations doit attendre la fin de ses règles, effectuer le ghusl, puis faire le Tawaf. Elle peut effectuer tous les autres rites du Hajj et de la Oumra (Sa'i, station à Arafat, etc.) pendant les menstruations - mais pas le Tawaf.

Le Prophète (SAW) dit à Aicha (RA) lorsqu'elle eut ses règles : « Fais tout ce que fait le pèlerin, sauf ne pas effectuer le Tawaf autour de la Maison jusqu'à ce que tu sois pure. »

- Sahih al-Bukhari 1650

Ne POUSSEZ PAS pour atteindre la Pierre Noire. Le Prophète (SAW) dit à Umar (RA) : « Ô Umar, tu es un homme fort. Ne bouscule pas les autres à la Pierre Noire, car tu blesseras les faibles. Si tu trouves une ouverture, vas-y. Sinon, fais-lui face et dis "Allahu Akbar". » (Musnad Ahmad). Pointer à distance est une Sunna complète - vous ne perdez rien en ne touchant pas ou n'embrassant pas la pierre. Mais vous serez pécheur si vous blessez un autre musulman dans la tentative.

Vue aérienne du Tawaf autour de la Ka'bah montrant les pèlerins marchant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre
Diagramme montrant la direction et les points clés du Tawaf incluant la Pierre Noire, le coin yéménite et le Hateem

Deux rak'ahs derrière le Maqam Ibrahim

Après avoir complété les sept circuits du Tawaf, rendez-vous au Maqam Ibrahim (la Station d'Ibrahim) et priez deux rak'ahs derrière. C'est un commandement du Coran lui-même.

« Et prenez du lieu où Ibrahim se tint debout un lieu de prière. »

- Coran 2:125

Comment effectuer ces deux rak'ahs

Conseil pratique : Les hommes doivent couvrir les deux épaules avant de prier. L'Idtiba' (exposition de l'épaule droite) était pour le Tawaf uniquement, pas pour la prière. Prier avec l'épaule droite exposée signifie prier sans couvrir correctement la 'awrah, ce que certains savants considèrent comme problématique.

Maqam Ibrahim - l'enceinte vitrée contenant la pierre portant les empreintes d'Ibrahim

Boire l'eau de Zamzam

Après avoir complété les deux rak'ahs derrière le Maqam Ibrahim, il est Sunna de boire l'eau de Zamzam. Zamzam est l'eau miraculeuse qui jaillit lorsque le nourrisson Ismaïl (AS) donna un coup de pied au sol (ou lorsque l'ange Jibril le frappa), sauvant lui et sa mère Hajra de la mort par la soif dans le désert aride de La Mecque.

Étiquettes pour boire le Zamzam

Le Prophète (SAW) a dit : « L'eau de Zamzam est pour ce pour quoi elle est bue. »

- Sunan Ibn Majah 3062

Le Prophète (SAW) a dit : « La meilleure eau sur la face de la terre est l'eau de Zamzam. Elle contient de la nourriture pour l'affamé et un remède pour le malade. »

- Sahih Muslim 2473 (partiel), at-Tabarani

Il est également rapporté que le Prophète (SAW) a bu le Zamzam debout (Bukhari 1637), bien que boire assis soit la Sunna générale pour les autres boissons. Les savants ont réconcilié cela en disant que les deux sont permis pour le Zamzam.

Conseil pratique : Faites votre invocation la plus importante en buvant le Zamzam. De nombreux savants, dont l'Imam Ibn al-Qayyim, recommandaient de demander un savoir bénéfique, une subsistance abondante et la guérison de toute maladie en buvant le Zamzam. Quoi que vous demandiez sincèrement, ayez confiance en la promesse du Prophète (SAW).

Stations d'eau Zamzam à Masjid al-Haram

Sa'i entre Safa et Marwa

Le Sa'i est l'acte de marcher en allers-retours entre les collines de Safa et Marwa sept fois, commémorant la recherche désespérée d'eau par Hajra (Hagar) pour son fils Ismaïl (AS). Le Sa'i se déroule dans al-Mas'a, le couloir clos et climatisé entre les deux collines au sein de Masjid al-Haram.

« Certes, Safa et Marwa font partie des symboles d'Allah. Quiconque accomplit le Hajj à la Maison ou effectue la Oumra, il n'y a pas de péché à marcher entre elles. Et quiconque fait du bien volontairement, certes Allah est Reconnaissant et Savant. »

- Coran 2:158

Approche de Safa

Après avoir bu le Zamzam, dirigez-vous vers Safa. Lorsque vous êtes près de Safa, récitez le verset ci-dessus (Coran 2:158) puis dites :

نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ

Nabda'u bima bada'Allahu bihi

« Nous commençons par ce par quoi Allah a commencé. »

Cela est basé sur le hadith de Jabir (RA) décrivant le Hajj du Prophète : « Il (SAW) commença par Safa et dit : "Nous commençons par ce par quoi Allah a commencé." »

- Sahih Muslim 1218

Note : Ce verset et cette déclaration ne sont récités qu'une seule fois en approchant Safa pour la première fois, pas au début de chaque circuit.

Sur le mont Safa

  1. Montez sur Safa jusqu'à ce que vous puissiez voir la Ka'bah (ou aussi haut que possible dans la structure moderne)
  2. Faites face à la Ka'bah
  3. Levez les mains pour les invocations
  4. Dites « Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar » (trois fois)
  5. Puis récitez le dhikr suivant :

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

La ilaha illAllahu wahdahu la shareeka lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa 'ala kulli shay'in qadeer. La ilaha illAllahu wahdah, anjaza wa'dah, wa nasara 'abdah, wa hazama al-ahzaba wahdah.

« Il n'y a pas de dieu sauf Allah, Seul, sans associé. À Lui appartient la souveraineté et à Lui appartient toute louange, et Il a pouvoir sur toute chose. Il n'y a pas de dieu sauf Allah, Seul. Il a accompli Sa promesse, soutenu Son serviteur, et vaincu les coalisés, Seul. »

- Sahih Muslim 1218

Répétez ce dhikr trois fois, faisant vos propres invocations personnelles entre chaque répétition. Suppliez pour tout ce qui est dans votre cœur - c'est une station bénie où les invocations sont acceptées.

Marche de Safa à Marwa (Circuit 1)

Commencez à marcher de Safa vers Marwa. Safa à Marwa = 1 circuit.

Courir entre les marqueurs verts

Le long du chemin, vous verrez deux séries de lumières/marqueurs verts fluorescents sur les murs et les piliers. Entre ces marqueurs se trouve la vallée où Hajra (AS) courait lorsqu'elle ne pouvait plus voir son fils depuis le fond de la vallée.

Sur le mont Marwa

Lorsque vous atteignez Marwa, montez, faites face à la Ka'bah, levez les mains, et répétez le même dhikr et les mêmes invocations que vous avez faites sur Safa (La ilaha illAllahu wahdahu..., trois fois, avec des invocations personnelles entre chaque).

Compléter les sept circuits

Circuit De À
1SafaMarwa
2MarwaSafa
3SafaMarwa
4MarwaSafa
5SafaMarwa
6MarwaSafa
7SafaMarwa (FIN)

Règle clé : Vous commencez toujours à Safa et terminez à Marwa. Sept circuits signifient que vous terminez à Marwa. Si vous terminez à Safa, vous n'avez complété que six circuits (un nombre pair se termine toujours au point de départ).

Si vous perdez le compte de vos circuits, prenez le nombre inférieur dont vous êtes certain et continuez à partir de là.

Note de fiqh sur le woudou pour le Sa'i

Contrairement au Tawaf, le woudou n'est pas une condition du Sa'i selon la majorité des savants. Si vous perdez votre woudou pendant le Sa'i, vous pouvez continuer sans le renouveler. Cependant, être en état de woudou est toujours préférable et plus vertueux.

Conseils pratiques pour le Sa'i :

  • La zone du Sa'i est climatisée et comporte plusieurs niveaux, dont un étage supérieur pour ceux qui ont besoin de plus d'espace
  • Il y a des voies pour fauteuils roulants et des chemins dédiés aux personnes âgées et handicapées
  • Prenez de l'eau avec vous - la distance totale de marche du Sa'i est d'environ 3,15 km (450 mètres aller x 7)
  • Dosez votre effort, surtout si vous êtes âgé ou peu en forme - il n'y a pas de limite de temps pour le Sa'i
  • Vous pouvez prendre des pauses pendant le Sa'i si nécessaire, puis continuer là où vous vous êtes arrêté
Diagramme montrant les sept circuits du Sa'i commençant à Safa et terminant à Marwa
Réflexion spirituelle

Chaque pas du Sa'i est un pas dans les traces de Hajra. Imaginez-la - une mère, seule dans un désert aride, son nourrisson pleurant de soif, aucune aide en vue, pas de téléphone, personne vers qui se tourner sauf Allah. Elle ne s'est pas assise pour désespérer. Elle a couru. Entre deux collines rocheuses, encore et encore, sept fois, cherchant françiquement le moindre signe d'eau ou la moindre caravane de passage. Allah n'a pas seulement sauvé son enfant - Il a fait de sa course désespérée un acte d'adoration éternel que des milliards répéteront jusqu'au Jour du Jugement. Il a fait jaillir l'eau de la terre sous les pieds de son bébé, une source qui coule encore aujourd'hui. Ne sous-estimez jamais ce qu'Allah peut faire de votre lutte. Vos moments les plus difficiles, vos prières les plus désespérées, les moments où vous vous sentez le plus seul - ce sont peut-être les moments mêmes qui définiront votre éternité.

Rasage ou coupe des cheveux

Après avoir complété les sept circuits du Sa'i, le dernier acte de la Oumra est de se raser ou de se couper les cheveux. C'est l'acte qui vous libère de l'état d'Ihram.

Halq (Rasage) vs. Taqsir (Coupe)

Les deux sont valides, mais se raser entièrement la tête est supérieur pour les hommes. Le Prophète (SAW) a invoqué pour ceux qui se rasent trois fois, et pour ceux qui coupent une seule fois.

Ibn Umar (RA) rapporte que le Prophète (SAW) a dit : « Ô Allah, accorde Ta miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Les gens dirent : « Et ceux qui se coupent les cheveux, ô Messager d'Allah ? » Il (SAW) dit : « Ô Allah, accorde Ta miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Ils dirent encore : « Et ceux qui se coupent les cheveux, ô Messager d'Allah ? » Il (SAW) dit : « Ô Allah, accorde Ta miséricorde à ceux qui se rasent la tête. » Ils dirent : « Et ceux qui se coupent les cheveux, ô Messager d'Allah ? » Il (SAW) dit alors : « Et ceux qui se coupent les cheveux. »

- Sahih al-Bukhari 1727, Sahih Muslim 1301

Règles pour les hommes

Règles pour les femmes

Quand et où couper

Votre Oumra est maintenant terminée ! Alhamdulillah !

Après la coupe des cheveux, vous êtes libéré de TOUTES les restrictions de l'Ihram. Tout ce qui était interdit - vêtements cousus, parfum, couvrir la tête, intimité - est de nouveau permis. Vous pouvez remettre vos vêtements habituels, appliquer du parfum et reprendre toutes les activités normales. Qu'Allah accepte votre Oumra !

Conseil pratique : Les coiffeurs près du Haram sont très expérimentés et rapides. Le prix est généralement très raisonnable. Si vous préférez l'intimité, vous pouvez retourner à votre hôtel. Pour les femmes, il est souvent plus pratique de se couper les cheveux à l'hôtel. Certaines femmes apportent une petite paire de ciseaux spécialement à cet effet.

Erreurs courantes pendant la Oumra

Soyez conscient de ces erreurs fréquemment commises afin de les éviter :

1. Franchir le Miqat sans Ihram : Certains voyageurs, surtout les débutants volant vers Djeddah, ne parviennent pas à entrer en Ihram avant de passer la limite du miqat. Cela nécessite un damm (sacrifice) comme pénalité. Préparez-vous toujours avant de prendre l'avion.

2. Réciter des invocations spécifiques pour chaque circuit du Tawaf : De nombreux livrets d'invocations assignent des supplications longues à chaque circuit (invocation du 1er circuit, du 2e circuit, etc.). Cela n'a aucune base dans la Sunna. Le Prophète (SAW) n'a jamais prescrit d'invocations spécifiques par circuit. Utilisez ces livrets comme suggestions pour des invocations générales si vous le souhaitez, mais ne croyez pas qu'elles sont obligatoires. La meilleure invocation est celle qui vient de votre propre cœur.

3. Pousser et bousculer à la Pierre Noire : Cela cause du tort aux autres musulmans et constitue un péché. Pointer à distance est une Sunna complète et valide. Vous ne gagnez rien de plus en touchant la pierre si vous blessez autrui en le faisant.

4. Prier les 2 rak'ahs face à l'enceinte du Maqam Ibrahim au lieu de derrière : L'instruction est de prier avec le Maqam entre vous et la Ka'bah - c'est-à-dire face à la Ka'bah avec le Maqam devant vous. Certaines personnes font l'erreur de faire face au Maqam en tournant le dos à la Ka'bah.

5. Commencer le Sa'i depuis Marwa au lieu de Safa : Le Sa'i doit commencer à Safa. Si vous commencez accidentellement depuis Marwa, cette première marche ne compte pas comme un circuit - commencez à compter lorsque vous atteignez Safa.

6. Ne pas courir entre les marqueurs verts (hommes) : La marche rapide/le jogging entre les deux marqueurs verts est une Sunna que beaucoup d'hommes négligent. Elle commémore la course de Hajra et ne devrait pas être omise sans raison.

7. Ne couper que quelques cheveux au lieu de toute la tête : Certains hommes ne coupent qu'une petite zone ou quelques mèches et considèrent cela suffisant. La pratique correcte est de couper de toute la tête - tous les côtés. Couper simplement deux ou trois cheveux ne remplit pas l'exigence.

8. Continuer l'Idtiba' (épaule droite découverte) pendant la prière : L'Idtiba' est uniquement pour le Tawaf. Avant de prier les deux rak'ahs derrière le Maqam Ibrahim, les hommes doivent couvrir correctement les deux épaules.

9. Faire le Tawaf en passant par le Hateem : Si vous marchez à travers le Hateem pendant le Tawaf, ce circuit ne compte pas, car le Hateem fait partie de la Ka'bah. Votre Tawaf doit faire le tour autour du Hateem, pas à travers.

10. N'invoquer qu'en arabe alors que vous ne le comprenez pas : Bien que les invocations en arabe du Coran et de la Sunna soient les meilleures, il n'y a rien de mal à invoquer dans votre propre langue pendant le Tawaf et le Sa'i. Une invocation sincère que vous comprenez est bien meilleure que réciter des mots arabes sans compréhension. Utilisez les deux - des invocations arabes mémorisées et des supplications personnelles dans votre langue.

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