Les chaussures en ihram - les quatre madhabs
Peu de questions pratiques sèment autant de confusion chez les pèlerins qui partent pour la première fois que celle de savoir quoi porter aux pieds pendant l’ihram. La Sunna est claire sur l’essentiel, mais les quatre écoles sunnites de jurisprudence (hanafite, malikite, chafiite et hanbalite) divergent sur les détails. Comprendre ces divergences vous aide à choisir vos chaussures en toute confiance et à éviter une fidya (expiation) inutile.
Les preuves tirées des hadiths
Deux narrations constituent le fondement de cette question. La première est l’interdiction bien connue rapportée par Ibn Umar (qu’Allah l’agrée) :
Un homme demanda au Prophète ﷺ : « Quels vêtements le muhrim doit-il porter ? » Il répondit : « Il ne doit porter ni chemises, ni turbans, ni pantalons, ni manteaux à capuche, ni khuffs (chaussettes/bottes en cuir), sauf s’il ne trouve pas de sandales ; dans ce cas, qu’il porte des khuffs et qu’il les coupe de sorte qu’ils soient en dessous des chevilles... »
- Sahih al-Bukhari 1542, Sahih Muslim 1177La seconde narration est celle d’Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée), et ces paroles furent prononcées plus tard, lors du Hajj d’adieu, à ’Arafa :
J’ai entendu le Prophète ﷺ prononcer un sermon à ’Arafa ; il disait : « Quiconque ne trouve pas de sandales (na’layn), qu’il porte des khuffs ; et quiconque ne trouve pas d’izar, qu’il porte un pantalon. »
- Sahih al-Bukhari 1841, Sahih Muslim 1178Le point crucial est que la narration d’Ibn Abbas est postérieure dans le temps - elle fut prononcée lors du Hajj d’adieu. Remarquez qu’elle ne mentionne pas le fait de couper les khuffs. Les quatre madhabs divergent sur la question de savoir si cette narration postérieure abroge l’instruction antérieure de les couper, ou si les deux doivent être conciliées.
Les positions des quatre écoles pour les hommes
Chacun des quatre madhabs sunnites aboutit à une conclusion légèrement différente selon la manière dont il concilie les deux hadiths fondamentaux ci-dessus. Chaque illustration ci-dessous représente la même sandale simple à entre-doigts, vue de dessus et de côté. Lorsqu’une école précise des parties du pied qui doivent rester découvertes, celles-ci sont signalées, et le panneau inférieur montre l’avis de cette école sur les khuffs lorsqu’on ne trouve pas de sandales.
L’école hanafite
La position hanafite repose sur l’emplacement du ka’b. En état d’ihram, les chaussures ne doivent pas couvrir :
- Les os des chevilles
- Le petit os sur le dessus du pied, là où se nouent normalement les lacets (l’articulation du pied) - dans cette question, les hanafites l’appellent le ka’b
Si un homme ne trouve pas de sandales convenables, il coupe les khuffs en dessous du ka’b (l’os sur le dessus du pied), suivant la narration d’Ibn Umar, et aucune fidya n’est alors due. Toute chaussure qui laisse cet os découvert est traitée comme une sandale. Porter des khuffs non coupés entraîne une pénalité : un sacrifice (dam) pour une journée entière, et une aumône (sadaqa) pour moins que cela.
L’école malikite
Selon la position malikite, les chaussures doivent laisser découverts :
- Le dessus du pied (à l’exception des brides de la sandale)
- Les os des chevilles
Si l’on ne trouve pas de sandales (ou seulement à un prix excessif), un homme peut porter des khuffs, mais il doit les couper en dessous des chevilles (suivant la narration d’Ibn Umar), et aucune fidya n’est alors due. La fidya est due s’il les porte sans les couper, ou s’il porte des khuffs, même coupés, alors que des sandales sont disponibles à un prix raisonnable.
L’école chafiite
La position chafiite adopte une voie médiane. La même restriction s’applique : les sandales ne doivent couvrir ni le dessus du pied ni les os des chevilles. Si un homme ne trouve pas de sandales :
- Il peut porter des khuffs uniquement après les avoir coupés en dessous des chevilles
- S’il les coupe, aucune fidya n’est due
- S’il porte des khuffs non coupés par nécessité, la fidya devient obligatoire
L’école chafiite considère le hadith d’Ibn Umar comme la règle applicable et estime que la narration d’Ibn Abbas n’abroge pas l’obligation de couper.
L’école hanbalite
La position hanbalite est la plus souple, et beaucoup de savants contemporains la considèrent comme la plus solide. Les hanbalites soutiennent que le hadith d’Ibn Abbas prononcé à ’Arafa abroge l’instruction antérieure de couper, parce que :
- Il a été prononcé plus tard (lors du Hajj d’adieu)
- C’était un sermon public adressé à toute la oumma, à ’Arafa
- Couper un cuir de valeur revient à détruire un bien utile (ida’at al-mal), ce contre quoi le Prophète ﷺ a mis en garde (Sahih al-Bukhari 1477)
L’avis hanbalite est donc le suivant : si un homme ne trouve pas de sandales, il peut porter des khuffs sans les couper et sans aucune fidya. C’est également l’avis adopté par l’imam Ibn Taymiyya, par Ibn al-Qayyim et par de nombreux grands savants saoudiens de l’époque récente, dont le regretté cheikh Ibn Baz et le regretté cheikh Ibn ’Uthaymin.
Tableau récapitulatif pour les hommes :
| Madhab | Règle par défaut | Si l’on ne trouve pas de sandales |
|---|---|---|
| Hanafite | Sandales, ou toute chaussure qui laisse découverts l’os sur le dessus du pied et les chevilles | Couper les khuffs sous l’os du dessus du pied - pas de fidya |
| Malikite | Sandales uniquement - pieds et chevilles découverts | Couper les khuffs sous les chevilles - pas de fidya |
| Chafiite | Sandales uniquement - pieds et chevilles découverts | Couper les khuffs sous les chevilles - pas de fidya |
| Hanbalite | Sandales uniquement - pieds et chevilles découverts | Porter des khuffs non coupés - pas de fidya |
Les chaussures pour les femmes
C’est l’un des avis les plus rassurants pour les sœurs qui se préparent au Hajj ou à la Omra : les femmes n’ont aucune restriction particulière en matière de chaussures pendant l’ihram. Les interdictions de couvrir les chevilles et le dessus du pied ne concernent que les hommes. Une femme en ihram peut porter :
- Des chaussures fermées (baskets, chaussures de sport, chaussures de marche)
- Des sandales de tout style
- Des ballerines en cuir souple
- Des chaussettes sous n’importe laquelle de ces chaussures
Les quatre madhabs sont unanimes sur ce point : l’interdiction des khuffs s’adressait aux hommes, et le Prophète ﷺ a permis aux femmes en ihram de porter des khuffs (Abu Dawud 1831). Ses restrictions d’ihram concernent le visage (pas de niqab attaché au visage) et, selon la majorité (malikites, chafiites et hanbalites), les mains (pas de qaffaz/gants - les hanafites autorisent les gants), et non les pieds.
Conseil pour les sœurs : Privilégiez des chaussures confortables, qui maintiennent bien le pied, et pudiques plutôt que ce qui est à la mode. Des baskets bien amorties ou de bonnes sandales de marche vous serviront bien mieux que des chaussures plates à enfiler sur les kilomètres de Tawaf, de Sa’y et de marche entre Mina, ’Arafa et Muzdalifa. Beaucoup de sœurs constatent que des chaussures fermées protègent aussi des coups de soleil sur le dessus du pied et des inévitables orteils écrasés dans la foule.
Conseils pratiques - choisir et assouplir vos sandales
Quel que soit le madhab que vous suivez, la réalité pratique est la même : vous marcherez entre 50 et 100 kilomètres au cours des jours du Hajj. Un seul Tawaf de sept tours représente environ 1 à 2 km au rez-de-chaussée, et bien davantage aux étages supérieurs (et beaucoup de pèlerins accomplissent plus que les Tawafs obligatoires). Le Sa’y ajoute environ 2,8 km (sept parcours d’environ 395 mètres). Les trajets entre Mina, ’Arafa et Muzdalifa peuvent dépasser 20 km au total si vous faites tout le parcours à pied. Ajoutez-y les allers-retours vers votre hôtel, et le total grimpe vite.
Ce qu’il faut rechercher
- Semelle amortissante - EVA épaisse ou caoutchouc. Les semelles en cuir dur vous détruiront les pieds.
- Brides réglables - vos pieds vont gonfler avec la chaleur. Vous devrez les desserrer dès le troisième jour.
- Matériau à séchage rapide - vous ferez sans cesse vos ablutions (wudu) et marcherez dans des zones d’ablutions mouillées.
- Bon soutien de la voûte plantaire - des sandales plates, c’est la garantie de douleurs plantaires dès après le premier jour.
- Couleur claire - les sandales foncées absorbent la chaleur du marbre chauffé par le soleil sur les esplanades du Haram.
- Protection des orteils - un rebord avant légèrement relevé aide à éviter de se cogner les orteils dans la foule.
Les sandales (et non les sabots ou les chaussures fermées) de marques comme Birkenstock, Teva, Crocs LiteRide et Naot, ainsi que les « sandales de Hajj » bon marché fabriquées en Chine et vendues à La Mecque, sont toutes des choix populaires. Quel que soit votre choix, assurez-vous qu’elles respectent les exigences de l’ihram selon votre madhab.
Les assouplir - le conseil le plus important
Ne portez jamais de sandales neuves le premier jour du Hajj. C’est l’une des erreurs les plus courantes et les plus douloureuses que commettent les pèlerins. Le cuir neuf frotte. Les brides neuves coupent. Les semelles neuves glissent. Dès le deuxième jour, vos pieds seront couverts d’ampoules et vous passerez le Hajj à boiter au lieu de vous consacrer à l’adoration.
La solution consiste à acheter vos chaussures de Hajj au moins 3 à 4 semaines avant votre départ et à les porter chaque jour pendant la période qui précède. Plus précisément :
- Semaines 4-3 avant le Hajj : portez-les à la maison une heure ou deux chaque soir. Cela assouplit les brides sans provoquer d’ampoules.
- Semaine 2 : portez-les dehors lors de courtes marches - pour aller aux commerces, à la mosquée, au parc. Visez au moins 30 minutes de port continu.
- Semaine 1 : portez-les plusieurs heures d’affilée, y compris lors d’une longue marche de 5 km ou plus. À ce stade, elles devraient avoir pris la forme de vos pieds.
- Jour du voyage : portez-les dans l’avion. Elles devraient vous être aussi familières qu’une vieille amie lorsque vous atterrirez à Djeddah.
Astuce de pro : Emportez toujours une paire de rechange dans votre valise. Les sandales peuvent casser (la bride s’arrache de la semelle - cela arrive souvent), se perdre à l’extérieur du Haram (malgré toutes vos précautions) ou poser soudain un problème le cinquième jour. Une seconde paire déjà assouplie qui vous attend dans votre chambre d’hôtel est une assurance bon marché pour le voyage le plus important de votre vie.
Garder vos sandales avec vous à l’intérieur du Haram
À l’intérieur de Masjid al-Haram et de la Mosquée du Prophète, vous devrez garder vos sandales avec vous pendant la prière (aux heures de pointe, vous ne pouvez pas les laisser à l’entrée - elles seraient probablement déplacées ou prises). La pratique habituelle est la suivante :
- Apportez un petit sac à cordon ou prenez l’un des sacs en plastique gratuits distribués aux entrées du Haram.
- Placez les sandales semelle contre semelle pour que la saleté ne se transmette pas.
- Gardez le sac avec vous pendant le Tawaf et la prière.
Beaucoup de pèlerins oublient ce petit détail et se retrouvent à marcher pieds nus sur le marbre brûlant à l’extérieur, ou pire, à perdre des sandales neuves dès le premier jour. Un simple sac en plastique évite les deux.
Un dernier mot sur les divergences entre madhabs
Les divergences entre les quatre écoles sur cette question sont une miséricorde, et non une contradiction. Chaque imam a statué selon les preuves telles qu’il les comprenait, et chaque position est enracinée dans les textes de la Sunna. Si vous suivez un madhab particulier, suivez sa position. Si vous ne suivez pas formellement de madhab, la position hanbalite (pas besoin de couper, pas de fidya) est considérée par de nombreux savants contemporains comme la plus solide, en vertu du principe selon lequel le jugement postérieur et public prononcé à ’Arafa l’emporte.
Le plus important est de ne pas tomber dans la waswasa (les doutes obsessionnels) au sujet de vos chaussures. Allah est le Très Miséricordieux. Il nous a donné une religion de facilité, et non de difficulté. Choisissez vos sandales avec soin, assouplissez-les bien, suivez la position dont vous êtes convaincu et concentrez votre cœur sur les rites - c’est pour cela qu’existe le Hajj.