Perjalanan Setakat Ini
Anda telah merentasi peringkat-peringkat Haji yang paling mengubah jiwa. Sebelum kita meneruskan ke separuh kedua, mari kita mengimbas kembali laluan yang membawa anda ke sini:
- Makkah - Anda berihram dan mengisytiharkan niat untuk Haji
- Mina (8 Zulhijjah) - Anda menghabiskan siang dan malam beribadat, mengqasarkan solat, membaca Talbiah
- Arafah (9 Zulhijjah) - Anda berwukuf pada rukun Haji yang paling penting, mencurahkan hati anda kepada Allah dari Zohor hingga Maghrib
- Muzdalifah (Malam 10 Zulhijjah) - Anda solat Maghrib dan Isyak dijamak, mengutip batu kerikil, tidur di bawah langit terbuka, dan bersedia untuk hari paling sibuk dalam Haji
Anda kini berada pada pagi 10 Zulhijjah, hari paling agung dalam keseluruhan Haji - dan salah satu hari paling agung dalam kalendar Islam. Segala yang berikut dalam panduan ini akan membawa anda dari saat ini melalui penyempurnaan setiap ibadah yang tinggal, sehingga anda mengucapkan selamat tinggal kepada Baitullah.
10 Zulhijjah - Yawm al-Nahr (Hari Korban)
10 Zulhijjah dipanggil Yawm al-Nahr - Hari Korban - kerana ia adalah hari haiwan-haiwan korban disembelih. Semasa anda berada di tanah suci menyempurnakan ibadat haji, lebih satu bilion umat Islam di seluruh dunia meraikan Hari Raya Aidiladha, memperingati kesanggupan Ibrahim (AS) mengorbankan anaknya Ismail (AS) dalam ketaatan kepada perintah Allah.
Ini bukan sebarang hari. Ia, menurut Nabi (SAW), hari paling agung dalam setahun:
"Hari yang paling agung di sisi Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia, ialah Hari Korban."
Abu Dawud 1765Ini juga hari paling sibuk dalam Haji. Beberapa ibadah utama dilaksanakan pada satu hari ini. Berikut gambaran keseluruhan segala yang menanti:
- Subuh di Muzdalifah - Solat Subuh seawal yang dibenarkan, kemudian berdoa di al-Masy'ar al-Haram
- Berlepas ke Mina - Tinggalkan Muzdalifah sebelum matahari terbit
- Lempar Jamarat Besar - Jamarat al-Aqabah sahaja, 7 batu
- Korban Haiwan - Hadyu (haiwan korban)
- Cukur atau Potong Rambut - Halq atau Taqsir
- Tahallul Separa daripada Ihram - Semua menjadi halal kecuali hubungan suami isteri
- Tawaf Ifadah - Tawaf wajib Haji, diikuti Saie bagi jemaah Tamattu'
- Tahallul Penuh daripada Ihram - Semua larangan diangkat
Subuh di Muzdalifah
Nabi (SAW) solat Subuh di Muzdalifah pada waktu paling awal yang dibenarkan. Ini adalah salah satu kesempatan yang jarang di mana Sunnah secara khusus menekankan solat pada awal waktu dan bukannya menunggu. Selepas solat, Nabi menaiki untanya dan pergi ke al-Masy'ar al-Haram (tempat suci), di mana Baginda menghadap Kiblat dan berdoa, bermunajat kepada Allah, mengagungkanNya, dan mengisytiharkan keesaanNya.
Jabir (RA) meriwayatkan: "Kemudian Baginda (Nabi SAW) pergi ke al-Masy'ar al-Haram, menghadap Kiblat, berdoa kepada Allah, mengagungkanNya, dan mengisytiharkan keesaanNya. Baginda terus berdiri sehingga cahaya siang sangat jelas."
Sahih Muslim 1218Berdirilah di Muzdalifah, menghadap Kiblat, angkat tangan anda, dan berdoa kepada Allah dengan apa sahaja yang ada dalam hati anda. Minta keampunan. Doakan keluarga anda. Doakan ummah. Ini adalah tempat berkat di mana doa dimakbulkan.
Tip: Nabi (SAW) berlepas dari Muzdalifah sebelum matahari terbit apabila sudah sangat cerah tetapi matahari belum terbit. Jangan tunggu matahari terbit - berlepas sebaik sahaja langit cerah. Berlepas selepas matahari terbit bercanggah dengan Sunnah dan merupakan amalan Quraisy pra-Islam, yang sengaja ditentang oleh Nabi.
Susunan Amalan pada 10 Zulhijjah
Susunan Sunnah amalan pada hari ini ialah: Melontar → Korban → Mencukur → Tawaf Ifadah. Nabi (SAW) melaksanakannya mengikut susunan ini. Walau bagaimanapun, susunan itu adalah digalakkan (Sunnah), bukan wajib. Dalil untuk kelonggaran ini adalah jelas:
Seorang lelaki datang kepada Nabi (SAW) dan berkata: "Aku mencukur sebelum menyembelih." Baginda berkata: "Sembelih, tiada salahnya." Seorang lain berkata: "Aku menyembelih sebelum melontar." Baginda berkata: "Lontar, tiada salahnya." Baginda tidak ditanya tentang apa-apa yang dilakukan sebelum atau selepas waktunya pada hari itu melainkan Baginda berkata: "Lakukanlah, tiada salahnya."
Sahih Bukhari 83, 84Nota Fiqh: Keempat-empat mazhab Sunni sepakat bahawa melaksanakan amalan 10 Zulhijjah dalam susunan berbeza adalah sah. Mazhab Hanafi berpendapat bahawa menukar susunan adalah makruh (tidak disukai) tetapi tidak memerlukan penalti. Mazhab Syafie, Maliki, dan Hanbali juga menganggap susunan itu Sunnah, bukan wajib. Jika anda akhirnya melakukan perkara-perkara tidak mengikut susunan kerana kesesakan atau logistik, tiada penalti dan tiada dosa.
Tip: Ramai jemaah menangguhkan Tawaf Ifadah ke 11 atau 12 Zulhijjah untuk mengelak kesesakan yang melampau di Haram pada 10 Zulhijjah. Ini dibenarkan sepenuhnya dan sering bijak dari segi praktikal. Jangan merasa tertekan untuk melakukan segalanya pada 10 Zulhijjah jika keadaan sukar.
Melontar Jamarat al-Aqabah (Jamarat Besar)
Ini adalah ibadah utama pertama pada 10 Zulhijjah. Apabila tiba di kawasan Jamarat di Mina, anda akan melontar hanya Jamarat Besar - Jamarat al-Aqabah. Pada hari ini, anda TIDAK melontar Jamarat kecil atau sederhana. Itu hanya untuk Hari-Hari Tasyriq.
Cara Melontar
- Ambil 7 batu kerikil kecil (kira-kira saiz kacang kuda atau biji kurma). Anda sepatutnya sudah mengutipnya di Muzdalifah, walaupun memungutnya di mana-mana di Mina juga dibenarkan.
- Hampiri Jamarat al-Aqabah. Kedudukan Sunnah ialah menghadap Jamarat dengan Makkah di sebelah kiri dan Mina di sebelah kanan.
- Lemparkan setiap batu satu persatu, mengucapkan "Allahu Akbar" dengan setiap lemparan.
- Batu mesti mengenai tiang atau jatuh ke dalam lembangan yang mengelilinginya. Jika ia terlepas sepenuhnya dan jatuh di luar lembangan, lemparan itu tidak dikira - lempar batu lain.
- Selepas menyempurnakan kesemua 7 lemparan, anda sudah selesai. JANGAN berdiri untuk berdoa selepas Jamarat Besar pada 10 Zulhijjah - pergi sahaja.
Ibn Mas'ud (RA) meriwayatkan bahawa Nabi (SAW) menghadap Jamarat dengan Makkah di sebelah kiri dan Mina di sebelah kanan, dan melontarnya dengan tujuh batu, mengucapkan "Allahu Akbar" dengan setiap lemparan.
Sahih Bukhari 1750Talbiah Berakhir di Sini
Apabila anda melempar batu pertama ke Jamarat al-Aqabah, anda berhenti membaca Talbiah. Talbiah Haji berakhir pada saat ini. Mulai saat ini, anda tidak lagi mengucapkan "Labbayk Allahumma Labbayk". Panggilan telah dijawab. Anda telah tiba.
Al-Fadhl bin Abbas (RA) meriwayatkan bahawa Nabi (SAW) terus membaca Talbiah sehingga Baginda melontar Jamarat al-Aqabah.
Sahih Bukhari 1544, Sahih Muslim 1281Kisah di Sebalik Lontaran
Melontar Jamarat bukan sekadar ritual - ia adalah pengulangan salah satu saat paling berkuasa dalam sejarah keimanan. Apabila Allah memerintahkan Ibrahim (AS) mengorbankan anak kesayangannya Ismail (AS), Syaitan muncul kepada Ibrahim tiga kali di sepanjang perjalanan, cuba menghalangnya daripada mentaati perintah Allah. Setiap kali, Ibrahim (AS) menolak Syaitan dan melontarnya dengan batu sehingga ia hilang.
"Apabila Ibrahim (AS) dibawa untuk menunaikan ibadah Haji, Syaitan muncul kepadanya di Jamarat al-Aqabah. Ibrahim melontarnya dengan tujuh batu sehingga ia hilang. Kemudian Syaitan muncul kepadanya di Jamarat Pertengahan, dan beliau melontarnya dengan tujuh batu sehingga ia hilang. Kemudian Syaitan muncul kepadanya di Jamarat Kecil, dan beliau melontarnya dengan tujuh batu sehingga ia hilang."
Musnad AhmadKetiga-tiga Jamarat menandai tiga lokasi di mana Syaitan menegakkan pendiriannya - dan di mana Ibrahim (AS) menghalau syaitan dengan ketaatan yang tidak berbelah bagi kepada Allah.
Nasihat Praktikal untuk Melontar
Apa yang perlu dibawa:
- Batu kerikil anda dalam beg kecil, kantung, atau botol
- Air - dehidrasi adalah bahaya sebenar
- Payung untuk perlindungan matahari
- Pengenalan diri dan nombor kecemasan kumpulan anda
Apa yang dijangka:
- Kerumunan yang sangat ramai, terutama pada waktu pagi
- Perjalanan yang panjang dari khemah ke jambatan Jamarat
- Kemudahan melontar bertingkat - gunakan mana-mana tingkat yang kurang sesak
- Kakitangan keselamatan mengarahkan arus kerumunan
Tip: Anda boleh melontar Jamarat Besar pada 10 Zulhijjah pada bila-bila masa dari Subuh 10 Zulhijjah hingga Subuh 11 Zulhijjah. Keramaian waktu pagi selepas Subuh adalah yang paling sesak. Jika boleh, pergilah selepas Zohor apabila kerumunan berkurangan, atau lewat petang. Tiada kelebihan melontar awal jika ia bermakna membahayakan diri anda atau orang lain.
Amaran: Lempar HANYA batu kerikil kecil. JANGAN lempar kasut, selipar, batu besar, atau apa jua objek lain. Ini dilarang keras, sangat berbahaya, dan telah menyebabkan kecederaan dan kematian di Jamarat. Nabi (SAW) mengarahkan batu sebesar biji kurma. Apa yang lebih besar daripada itu adalah pelanggaran.
Tip: Kemudahan Jamarat kini adalah struktur jambatan bertingkat dengan aras tanah, tingkat satu, tingkat dua, dan aras bumbung. Setiap tingkat memberi akses kepada ketiga-tiga Jamarat. Jika satu tingkat penuh sesak, pergi ke tingkat lain. Tingkat atas sering lebih kurang sesak. Ikuti papan tanda dan arahan kakitangan keselamatan - mereka ada untuk menyelamatkan nyawa.
Di atas segalanya: bersabarlah, bertenang, dan bergerak mengikut arus kerumunan. Jangan sekali-kali menolak menentang arah pergerakan. Jangan membongkok untuk memungut barang yang jatuh di tengah-tengah kerumunan. Jika seseorang jatuh berhampiran anda, bantu mereka segera. Nabi (SAW) bersabda pada Hari Korban: "Jangan kembali menjadi kufur selepas aku, memukul leher satu sama lain." (Sahih Bukhari 1739). Kelembutan dan keselamatan adalah yang utama.
Renungan Setiap batu yang anda lempar adalah pengisytiharan: "Aku menolakmu, Syaitan. Aku menolak bisikanmu. Aku menolak godaan yang menarikku daripada Allah." Ibrahim (AS) melempar batu kepada iblis yang cuba menghalangnya daripada mentaati Tuhannya. Apakah syaitan anda? Apakah godaan yang terus menarik anda kembali? Ketagihan yang tidak dapat anda putus? Dosa yang terus anda kembali kepadanya? Kemarahan, keangkuhan, keterikatan kepada dunia yang membelenggu anda? Namakan ia. Hadapi ia. Lontar ia. Dan tinggalkannya di Mina. Pergi dan jangan menoleh ke belakang.
Korban Haiwan (Hadyu / Qurban)
Selepas melontar Jamarat Besar, amalan seterusnya mengikut susunan Sunnah ialah korban haiwan (dikenali sebagai Hadyu dalam konteks Haji). Korban ini adalah ibadat yang menghormati warisan Ibrahim (AS), yang bersedia mengorbankan anaknya dalam penyerahan mutlak kepada kehendak Allah. Allah menebuskan Ismail dengan seekor kibas dari Syurga, dan korban haiwan semasa Haji meneruskan tradisi ketaatan ini.
"Dan unta-unta dan lembu-lembu itu Kami jadikan untuk kamu sebahagian daripada syiar-syiar Allah; padanya ada kebaikan untuk kamu. Maka sebutkanlah nama Allah atasnya ketika ia berdiri beratur [untuk disembelih]; dan apabila ia telah rebah [mati], makanlah daripadanya dan berilah makan kepada orang yang memerlukan dan yang meminta."
Al-Quran 22:36Siapa yang Wajib Berkorban?
| Jenis Haji | Korban Diperlukan? |
|---|---|
| Tamattu' (Umrah kemudian Haji secara berasingan) | Wajib |
| Qiran (Umrah dan Haji digabung dalam satu Ihram) | Wajib |
| Ifrad (Haji sahaja, tanpa Umrah) | Digalakkan (Mustahabb), tidak wajib |
Haiwan Apakah Yang Diterima?
- Kambing atau biri-biri - satu untuk seorang (mestilah sekurang-kurangnya 6 bulan untuk biri-biri, 1 tahun untuk kambing)
- Lembu - boleh dikongsi sehingga 7 orang (1/7 bahagian setiap orang; mestilah sekurang-kurangnya 2 tahun)
- Unta - boleh dikongsi sehingga 7 orang (1/7 bahagian setiap orang; mestilah sekurang-kurangnya 5 tahun)
Haiwan mestilah bebas daripada kecacatan yang mengurangkan nilainya. Nabi (SAW) menjelaskan empat kecacatan yang menjadikan haiwan tidak diterima:
Al-Bara' bin Azib (RA) meriwayatkan bahawa Rasulullah (SAW) ditanya apakah yang harus dielak dalam haiwan korban. Baginda memberi isyarat dengan tangannya dan berkata: "Empat: haiwan yang tempang yang jelas pincangnya, haiwan yang buta sebelah mata yang jelas kecacatannya, haiwan yang sakit yang jelas penyakitnya, dan haiwan yang kurus kering yang tiada sumsum dalam tulangnya."
Tirmidhi 1497, Abu Dawud 2802, Nasai 4371Bagaimana Korban Dilaksanakan Secara Praktikal
Dalam Haji moden, kebanyakan jemaah tidak menyembelih sendiri haiwan mereka. Sebaliknya, mereka mengaturkan korban melalui salah satu saluran berikut:
- Pengendali pelancongan - Kebanyakan kumpulan Haji mengaturkan korban secara pukal untuk jemaah mereka
- Bank korban rasmi Haji - Kerajaan Saudi mengendalikan rumah sembelih yang dibenarkan di mana anda boleh membeli baucar korban. Daging diproses, dibungkus, dan diedarkan kepada golongan memerlukan di seluruh dunia Islam.
- Aturan peribadi - Sesetengah jemaah membeli dan menyembelih sendiri haiwan itu, walaupun ini kurang biasa pada hari ini
Tip: Anda boleh mewakilkan orang lain (pengendali pelancongan anda, wakil, bank korban) untuk melaksanakan korban bagi pihak anda. Anda tidak perlu hadir secara fizikal semasa penyembelihan. Ini ditegakkan daripada Sunnah - Nabi (SAW) sendiri mewakilkan Ali (RA) untuk menyempurnakan baki korban bagi pihaknya.
Jabir (RA) meriwayatkan: "Rasulullah (SAW) menyembelih enam puluh tiga ekor unta dengan tangannya sendiri. Kemudian Baginda menyerahkan (selebihnya) kepada Ali (RA), yang menyembelihnya, dan Baginda berkongsi dengannya dalam Hadyu (korban)."
Sahih Muslim 1218Jika Anda Tidak Mampu Berkorban
Jika anda menunaikan Haji Tamattu' atau Qiran dan benar-benar tidak mampu membeli haiwan korban, Allah telah menyediakan alternatif:
"Dan sesiapa yang tidak menemui [haiwan untuk korban] - maka puasa tiga hari semasa Haji dan tujuh apabila kamu telah pulang [ke rumah]. Itulah sepuluh hari genap."
Al-Quran 2:196Tiga hari semasa Haji sepatutnya dipuasakan sebelum Hari Arafah (iaitu 6, 7, dan 8 Zulhijjah), walaupun sesetengah ulama membenarkan berpuasa pada 11, 12, dan 13 Zulhijjah. Tujuh hari dipuasakan selepas anda pulang ke rumah.
Nota Fiqh: Pandangan Hanbali ialah tiga hari itu boleh dipuasakan pada Hari-Hari Tasyriq (11-13 Zulhijjah) jika jemaah tidak berpuasa lebih awal. Ini berdasarkan riwayat Aisyah dan Ibn Umar (RA): "Berpuasa pada Hari-Hari Tasyriq tidak dibenarkan kecuali bagi mereka yang tidak menemui korban." (Sahih Bukhari 1997). Mazhab Hanafi dan Maliki lebih mengutamakan berpuasa sebelum 10 Zulhijjah.
Mencukur atau Memotong Rambut (Halq atau Taqsir)
Selepas korban (atau selepas melontar jika korban anda telah diaturkan secara berasingan dan anda tidak menunggu pengesahan), langkah seterusnya ialah mencukur atau memotong rambut. Perbuatan ini melambangkan kerendahan hati, penyerahan, dan menanggalkan keangkuhan di hadapan Allah.
Untuk Lelaki
Mencukur seluruh kepala (Halq) adalah sangat diutamakan dan lebih afdal daripada sekadar memendekkan. Nabi (SAW) membuat perbezaan ini dengan penekanan yang mengagumkan:
Nabi (SAW) bersabda: "Ya Allah, rahmatilah mereka yang mencukur kepala mereka." Para Sahabat berkata: "Dan mereka yang memotong rambut mereka, wahai Rasulullah?" Baginda berkata: "Ya Allah, rahmatilah mereka yang mencukur kepala mereka." Mereka berkata: "Dan mereka yang memotong rambut mereka, wahai Rasulullah?" Baginda berkata: "Ya Allah, rahmatilah mereka yang mencukur kepala mereka." Mereka berkata: "Dan mereka yang memotong rambut mereka?" Baginda berkata: "Dan mereka yang memotong rambut mereka."
Sahih Bukhari 1727, Sahih Muslim 1301Tiga kali Nabi (SAW) mendoakan mereka yang mencukur sebelum akhirnya menyertakan mereka yang memendekkan. Ini adalah galakan yang kuat. Jika anda seorang lelaki, cukurlah kepala anda sepenuhnya. Ia adalah perbuatan penyerahan yang total. Anda tidak akan mendapat peluang ini lagi dengan mudah. Serahkanlah keangkuhan anda kepada Allah.
Jika anda memilih untuk memendekkan (Taqsir) dan bukannya mencukur, anda mesti memotong rambut dari seluruh kepala, bukan hanya bahagian kecil. Memotong beberapa helai sahaja tidak memadai menurut majoriti ulama.
Untuk Wanita
Wanita memotong kira-kira sepanjang hujung jari (kira-kira 1-2 cm) dari hujung rambut mereka. Wanita tidak boleh sekali-kali mencukur kepala - ini dilarang bagi wanita dalam Islam. Memotong sedikit dari hujung sudah memadai.
Tahallul Separa daripada Ihram (at-Tahallul al-Awwal)
Setelah anda mencukur atau memotong rambut, anda memasuki keadaan tahallul separa daripada Ihram, dikenali sebagai at-Tahallul al-Awwal (tahallul pertama). Pada ketika ini:
Selepas mencukur atau memotong rambut, segala yang diharamkan semasa Ihram menjadi halal KECUALI hubungan suami isteri. Anda kini boleh:
- Memakai pakaian biasa (lelaki boleh menanggalkan pakaian Ihram)
- Memakai wangian
- Memotong kuku
- Menutup kepala (untuk lelaki)
- Memakai pakaian berjahit (untuk lelaki)
Hubungan suami isteri kekal dilarang sehingga selepas Tawaf Ifadah.
Aisyah (RA) meriwayatkan: "Aku mewangikan Rasulullah (SAW) untuk Ihramnya sebelum Baginda berihram, dan untuk keluar daripada Ihramnya sebelum Baginda bertawaf di Baitullah." (Sahih Bukhari 1539, Sahih Muslim 1189). Ini mengesahkan keharusan wangian selepas tahallul separa.
Tawaf Ifadah (Tawaf Ziyarah)
Tawaf Ifadah - juga dipanggil Tawaf Ziyarah (Tawaf Ziarah) - adalah salah satu rukun Haji. Ia wajib mutlak. Tanpanya, Haji anda tidak lengkap dan tidak sah. Tiada pengganti untuknya dan tiada penalti yang boleh menggantikannya. Ia mesti dilaksanakan.
"Kemudian hendaklah mereka menghilangkan kekotoran (bertahallul), dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka bertawaf mengelilingi Rumah Yang Tua (Baitullah)."
Al-Quran 22:29Ayat ini merujuk secara khusus kepada Tawaf Ifadah. Para ulama tafsir, termasuk Ibn Kathir, mengesahkan bahawa "bertawaf mengelilingi Rumah Yang Tua" di sini bermaksud Tawaf yang merupakan rukun Haji.
Cara Melaksanakan Tawaf Ifadah
- Pergi dari Mina ke Masjidil Haram di Makkah
- Anda kini boleh memakai pakaian biasa (anda sudah mendapat tahallul pertama daripada Ihram)
- Laksanakan 7 pusingan (asywa') mengelilingi Kaabah, bermula dari penjuru Hajar Aswad
- TIADA Idtiba' (mendedahkan bahu kanan) untuk Tawaf ini - itu hanya untuk Tawaf Qudum (Tawaf ketibaan)
- TIADA Raml (berjalan pantas pada tiga pusingan pertama) - itu juga hanya untuk Tawaf Qudum
- Selepas menyempurnakan 7 pusingan, solat 2 rakaat di belakang Maqam Ibrahim (atau di mana-mana di Haram jika terhad ruang)
- Minum air Zamzam
Saie Selepas Tawaf Ifadah
| Jenis Haji | Saie Diperlukan Selepas Tawaf Ifadah? |
|---|---|
| Tamattu' | Ya - Ini adalah Saie Haji anda (berasingan daripada Saie Umrah anda) |
| Qiran | Hanya jika anda belum melakukan Saie selepas Tawaf Qudum |
| Ifrad | Hanya jika anda belum melakukan Saie selepas Tawaf Qudum |
Jika anda menunaikan Haji Tamattu' (yang dilakukan oleh kebanyakan jemaah), anda mesti melaksanakan Saie antara Safa dan Marwah selepas Tawaf ini. Ini adalah Saie Haji anda, sepenuhnya berasingan daripada Saie yang anda laksanakan semasa Umrah.
Waktu Tawaf Ifadah
Nota Fiqh: Waktu paling awal untuk Tawaf Ifadah ialah selepas tengah malam pada malam sebelum 10 Zulhijjah (Syafie), atau selepas Subuh pada 10 Zulhijjah (Hanafi, Hanbali). Bagi waktu paling lewat:
- Hanafi: Hendaklah dilaksanakan sebelum akhir 12 Zulhijjah. Jika ditangguhkan melebihi ini tanpa alasan yang sah, dam (penalti korban) diperlukan, tetapi Tawaf tetap sah bila-bila masa dilaksanakan.
- Syafie dan Hanbali: Tiada had masa - ia boleh dilaksanakan pada bila-bila masa, walaupun ia perlu dilakukan semasa hari-hari Haji. Tiada penalti untuk penangguhan.
- Maliki: Ia hendaklah dilaksanakan dalam bulan Zulhijjah. Menangguhkannya melebihi Zulhijjah memerlukan dam.
Tip: Tawaf Ifadah pada 10 Zulhijjah boleh menjadi sangat sesak. Ia sah sepenuhnya - dan sering lebih bijak - untuk menangguhkannya ke 11 atau 12 Zulhijjah. Sesetengah ulama bahkan membenarkan menggabungkan Tawaf Ifadah dengan Tawaf Wida' (melaksanakan satu Tawaf dengan dua niat) jika anda menangguhkannya sehingga anda bersedia meninggalkan Makkah. Ini adalah pandangan sebahagian ulama Hanbali dan merupakan fatwa Syaikh Ibn Uthaimin (semoga Allah merahmatinya).
Tahallul Penuh daripada Ihram (at-Tahallul ats-Tsani)
Selepas menyempurnakan Tawaf Ifadah (dan Saie, jika diperlukan), anda mencapai tahallul kedua dan terakhir daripada Ihram - at-Tahallul ats-Tsani. Pada ketika ini:
SEMUA larangan Ihram kini diangkat sepenuhnya. Segala-galanya halal, termasuk hubungan suami isteri. Ihram anda telah selesai sepenuhnya.
Renungan Anda telah menanggalkan Ihram anda untuk kali terakhir. Anda dilahirkan semula. Nabi (SAW) berjanji: "Sesiapa yang menunaikan Haji kerana Allah dan tidak melakukan kefasikan atau kemaksiatan akan kembali (bersih daripada dosa) seperti hari ibunya melahirkannya." (Sahih Bukhari 1521). Pada saat ini, catatan anda bersih. Setiap dosa dihapus. Setiap pelanggaran diampun. Tahun dan dekad beban yang terkumpul - diangkat. Persoalan yang tinggal bukan tentang masa lalu. Ia tentang masa depan. Apakah yang akan anda tulis pada lembaran kosong ini? Jenis manusia apakah yang akan anda pilih untuk menjadi mulai saat ini? Diri lama anda mati dalam Ihram. Diri baru anda berdiri di sini sekarang. Jangan sia-siakan peluang kedua ini.
Kembali ke Mina
Selepas menyempurnakan Tawaf Ifadah (dan Saie jika berkenaan), anda kembali ke Mina untuk bermalam pada Hari-Hari Tasyriq. Hari-hari selebihnya dalam Haji berpusat di Mina, di mana anda akan tinggal di khemah, beribadat, berehat, dan melaksanakan lontaran harian kepada ketiga-tiga Jamarat.
Jika anda melaksanakan Tawaf Ifadah pada 10 Zulhijjah, anda akan kembali ke Mina pada petang 10 Zulhijjah. Jika anda menangguhkannya, anda boleh pergi ke Haram pada 11 atau 12 Zulhijjah dan kembali ke Mina selepas itu. Walau apa pun, pangkalan anda untuk dua atau tiga hari seterusnya ialah Mina.
Tip: Gunakan masa di Mina dengan bijak. Khemah boleh terasa membosankan selepas keamatan Arafah dan 10 Zulhijjah, tetapi ini adalah hari-hari yang berkat. Baca al-Quran, berzikir, rehatkan badan anda, dan bersedia secara rohani untuk perpisahan. Jangan buang hari-hari ini dalam perbualan kosong atau di telefon.
Ayyam al-Tasyriq - Hari-Hari Tasyriq (11, 12 & 13 Zulhijjah)
Hari-Hari Tasyriq ialah 11, 12, dan 13 Zulhijjah. Ia dipanggil "Tasyriq" kerana orang Arab dahulu menjemur (tasyriq) daging korban di bawah matahari pada hari-hari ini untuk mengawetkannya. Ini adalah hari-hari suci ibadat, kesyukuran, dan ingatan.
Nabi (SAW) bersabda: "Hari-Hari Tasyriq adalah hari makan, minum, dan mengingati Allah."
Sahih Muslim 1141"Dan ingatlah Allah pada hari-hari yang ditentukan."
Al-Quran 2:203"Hari-hari yang ditentukan" dalam ayat ini merujuk kepada Hari-Hari Tasyriq. Penuhilah hari-hari ini dengan Takbir, Tahlil, Tahmid, dan Tasbih. Umar (RA) pernah membaca Takbir di khemahnya di Mina, dan orang di pasar mendengarnya lalu mula membacanya juga, sehingga seluruh Mina bergema dengan Takbir (Sahih Bukhari, ulasan tentang 2:203).
Melontar Ketiga-Tiga Jamarat (11, 12, dan 13 Zulhijjah)
Tidak seperti 10 Zulhijjah (apabila anda hanya melontar Jamarat Besar), pada setiap Hari Tasyriq anda melontar ketiga-tiga Jamarat mengikut susunan:
| Susunan | Jamarat | Batu | Doa Selepas? |
|---|---|---|---|
| 1 | Jamarat Kecil (al-Ula / al-Sughra) | 7 batu | Ya - Doa panjang menghadap Kiblat |
| 2 | Jamarat Pertengahan (al-Wusta) | 7 batu | Ya - Doa panjang menghadap Kiblat |
| 3 | Jamarat Besar (al-Aqabah) | 7 batu | Tidak - Pergi segera |
Iaitu 21 batu sehari (7 × 3). Sepanjang dua atau tiga hari Tasyriq, anda memerlukan 42 batu (jika bertolak pada 12 Zulhijjah) atau 63 batu (jika bermalam untuk 13 Zulhijjah), selain 7 yang anda gunakan pada 10 Zulhijjah. Jumlah: sama ada 49 atau 70 batu untuk keseluruhan Haji.
Waktu Melontar
Nabi (SAW) melontar Jamarat pada Hari-Hari Tasyriq selepas Zohor (tengah hari):
Jabir (RA) berkata: "Rasulullah (SAW) melontar Jamarat pada Hari Korban (10 Zulhijjah) pada waktu pagi, dan pada hari-hari selepasnya (11, 12, 13 Zulhijjah) selepas matahari melepasi zenith (Zohor)."
Sahih Bukhari 1746, Sahih Muslim 1299Nota Fiqh: Waktu melontar pada Hari-Hari Tasyriq berbeza antara mazhab:
- Syafie dan Hanbali: Melontar mesti dilakukan selepas Zohor. Sebelum Zohor tidak sah.
- Hanafi: Melontar dibenarkan dari matahari terbit, walaupun selepas Zohor lebih diutamakan.
- Maliki: Melontar dibenarkan dari matahari terbit, tetapi waktu yang digalakkan ialah selepas Zohor.
Jika anda mengikut mazhab Hanafi atau Maliki, anda boleh melontar pada waktu pagi. Jika tidak, tunggu sehingga selepas Zohor.
Prosedur untuk Setiap Jamarat - Secara Terperinci
1. Jamarat Kecil (al-Ula): Ini adalah Jamarat pertama yang anda temui apabila berjalan dari khemah anda di Mina ke jambatan Jamarat. Berdiri pada jarak yang sesuai, lempar 7 batu satu persatu, mengucapkan "Allahu Akbar" dengan setiap lemparan. Selepas menyempurnakan 7 lemparan, bergerak ke hadapan dan ke kanan, menjauhi arus orang. Menghadap Kiblat, angkat tangan anda, dan berdoa dengan panjang. Nabi (SAW) berdiri lama di tempat ini, bermunajat kepada Allah.
Ibn Umar (RA) meriwayatkan bahawa Nabi (SAW) melontar Jamarat yang paling dekat dengan Mina (yang kecil) dengan tujuh batu, mengucapkan "Allahu Akbar" dengan setiap lemparan, kemudian bergerak ke hadapan sehingga sampai ke kawasan rata di mana Baginda berdiri menghadap Kiblat, mengangkat tangan dan berdoa. Baginda berdiri untuk masa yang lama.
Sahih Bukhari 1751, 17532. Jamarat Pertengahan (al-Wusta): Teruskan ke Jamarat kedua. Sekali lagi, lempar 7 batu satu persatu, mengucapkan "Allahu Akbar" dengan setiap lemparan. Selepas menyempurnakan lemparan, bergerak ke tepi, menghadap Kiblat, angkat tangan anda, dan berdoa dengan panjang. Nabi (SAW) juga berdiri lama di sini.
3. Jamarat Besar (al-Aqabah): Teruskan ke Jamarat ketiga dan terakhir. Lempar 7 batu satu persatu, mengucapkan "Allahu Akbar" dengan setiap lemparan. Selepas batu terakhir, pergi segera. JANGAN berdiri untuk berdoa selepas Jamarat Besar. Ini adalah Sunnah yang konsisten - Nabi (SAW) tidak berhenti di Jamarat Besar untuk berdoa pada mana-mana hari.
Tip: Doa selepas Jamarat Kecil dan Pertengahan adalah Sunnah yang terpinggir. Kebanyakan jemaah tergesa-gesa melalui ketiga-tiga Jamarat tanpa berhenti. Namun Nabi (SAW) "berdiri untuk masa yang lama" berdoa di setiap dua Jamarat pertama. Ambil kesempatan dari tempat berkat ini. Ini adalah saat-saat doa dimakbulkan yang kebanyakan orang terlepas.
Bertolak pada 12 Zulhijjah atau Bermalam untuk 13 Zulhijjah
Allah memberikan pilihan kepada jemaah untuk bertolak dari Mina selepas dua hari atau bermalam untuk hari ketiga:
"Maka sesiapa yang menyegerakan [pemergian] dalam dua hari, tiada dosa atasnya; dan sesiapa yang menangguhkan [ke hari ketiga], tiada dosa atasnya - bagi yang bertakwa kepada Allah."
Al-Quran 2:203Implikasi praktikal ayat ini ialah:
- Jika anda mahu bertolak selepas dua hari Tasyriq (11 dan 12 Zulhijjah), anda mesti meninggalkan Mina sebelum matahari terbenam pada 12 Zulhijjah (selepas melontar Jamarat hari itu).
- Jika matahari terbenam semasa anda masih di Mina pada 12 Zulhijjah, anda wajib bermalam untuk 13 Zulhijjah dan melontar ketiga-tiga Jamarat lagi pada 13 Zulhijjah.
Nota Fiqh: Abu Hanifah (semoga Allah merahmatinya) berpendapat bahawa tarikh akhir untuk bertolak ialah Subuh 13 Zulhijjah, bukan matahari terbenam 12 Zulhijjah. Menurut mazhab Hanafi, selagi anda bertolak sebelum Subuh 13 Zulhijjah, anda tidak wajib bermalam untuk melontar pada hari ke-13. Majoriti (Maliki, Syafie, Hanbali) berpendapat matahari terbenam 12 Zulhijjah adalah tarikh akhir.
Tip: Bermalam untuk 13 Zulhijjah adalah lebih baik dan lebih berpahala. Para ulama menunjukkan bahawa ayat itu berakhir dengan "bagi yang bertakwa kepada Allah", yang ramai mufassirin (termasuk Ibn Kathir) tafsirkan sebagai galakan bermalam untuk ketiga-tiga hari. Jika anda mampu dan kumpulan anda membenarkannya, bermalam hari tambahan. Walau bagaimanapun, bertolak pada 12 Zulhijjah dibenarkan sepenuhnya dan tiada dosa.
Bermalam di Mina
Semasa Hari-Hari Tasyriq, jemaah dijangka bermalam di Mina. Secara khusus, anda hendaklah menghabiskan sebahagian besar setiap malam (dari Maghrib hingga Subuh) di Mina.
Nota Fiqh: Hukum bermalam di Mina berbeza mengikut mazhab:
- Maliki, Syafie, Hanbali: Bermalam di Mina adalah wajib. Terlepas satu malam tanpa alasan yang sah memerlukan dam (penalti korban) menurut sesetengah ulama, atau fidyah (memberi makan orang miskin) menurut yang lain.
- Hanafi: Bermalam di Mina adalah Sunnah Muakkadah (sunnah yang ditekankan), bukan wajib. Meninggalkannya makruh (tidak disukai) tetapi tidak memerlukan penalti.
Dalil bahawa ia adalah keperluan biasa datang daripada hadis Abbas (RA):
Abbas (RA) meminta kebenaran daripada Nabi (SAW) untuk bermalam di Makkah pada malam-malam Mina kerana tanggungjawabnya menyediakan air (siqayah) untuk jemaah, dan Nabi (SAW) memberinya kebenaran.
Sahih Bukhari 1745Fakta bahawa Abbas (RA) perlu meminta kebenaran khas menunjukkan bahawa bermalam di Mina adalah keperluan asas - jika tidak, tidak perlu bertanya.
Tawaf Wida' (Tawaf Perpisahan)
Selepas menyempurnakan semua ibadah di Mina - lontaran, malam-malam Tasyriq, dan segala yang hari-hari Haji perlukan daripada anda - ada satu amalan terakhir sebelum anda meninggalkan Makkah. Ia ialah Tawaf Perpisahan (Tawaf Wida'), dan ia adalah perkara terakhir yang anda lakukan di Makkah. Langkah-langkah terakhir anda di Kota Suci mestilah dalam Tawaf mengelilingi Baitullah.
Ibn Abbas (RA) berkata: "Manusia diperintahkan untuk menjadikan Tawaf mengelilingi Baitullah sebagai perkara terakhir yang mereka lakukan sebelum pergi, kecuali wanita yang haid dikecualikan."
Sahih Bukhari 1755Nabi (SAW) bersabda: "Janganlah seseorang kamu pergi sehingga perkara terakhir yang dia lakukan ialah Tawaf mengelilingi Baitullah."
Sahih Muslim 1327Hukum Tawaf Perpisahan
Nota Fiqh: Hukum Tawaf Wida' berbeza antara mazhab:
- Hanafi, Syafie, Hanbali: Wajib. Meninggalkannya tanpa alasan yang sah memerlukan dam (penalti korban).
- Maliki: Sunnah Muakkadah (sunnah yang ditekankan). Meninggalkannya tidak disukai tetapi tidak memerlukan penalti.
Pandangan majoriti (tiga daripada empat mazhab) ialah ia wajib. Jangan tinggalkannya.
Cara Melaksanakan Tawaf Wida'
- Laksanakan 7 pusingan mengelilingi Kaabah, bermula dari penjuru Hajar Aswad
- TIADA Idtiba' (mendedahkan bahu kanan) dan TIADA Raml (berjalan pantas)
- TIADA Saie selepas Tawaf Perpisahan
- Solat 2 rakaat di belakang Maqam Ibrahim (atau di mana-mana di Haram)
- Minum air Zamzam - minumlah sepuas hati, kerana ini mungkin rasa terakhir anda di sumbernya
Pengecualian daripada Tawaf Perpisahan
Nota Fiqh: Wanita yang sedang haid atau mengalami nifas (darah selepas bersalin) pada waktu bertolak dikecualikan sepenuhnya daripada Tawaf Perpisahan. Ini adalah ijmak ulama, berdasarkan hadis yang jelas daripada Ibn Abbas (RA) dalam Sahih Bukhari 1755. Tiada penalti diperlukan, dan Haji mereka lengkap tanpanya.
Nota Fiqh: Jika anda belum melaksanakan Tawaf Ifadah pada masa anda bersedia meninggalkan Makkah, anda boleh menggabungkannya dengan Tawaf Perpisahan. Laksanakan satu Tawaf dengan niat kedua-dua Tawaf Ifadah dan Tawaf Wida'. Satu Tawaf ini akan memenuhi kedua-dua kewajipan. Ini adalah pandangan mazhab Hanbali dan merupakan fatwa beberapa ulama kanan.
Amaran: Selepas menyempurnakan Tawaf Perpisahan, tinggalkan Makkah dengan segera. Jangan berlengah di bandar untuk membeli-belah, bersosial, atau pelancongan yang berpanjangan. Perintahnya jelas: Tawaf mestilah perkara terakhir yang anda lakukan. Pemberhentian ringkas yang perlu - mengambil bagasi, mengejar bas, membeli keperluan untuk perjalanan - dibenarkan dan tidak membatalkan Tawaf Perpisahan. Tetapi jika anda kekal di Makkah untuk tempoh yang berpanjangan selepas Tawaf Perpisahan, ramai ulama mengatakan anda mesti mengulanginya sebelum bertolak.
Di Multazam - Saat-Saat Terakhir Anda
Sebelum meninggalkan Haram untuk kali terakhir, ramai jemaah pergi ke Multazam - kawasan dinding Kaabah antara Hajar Aswad dan pintu Kaabah. Ini adalah tempat yang luar biasa keamatannya secara rohani, di mana doa dimakbulkan. Amalan menekankan diri pada Multazam dan berdoa diriwayatkan daripada para Sahabat:
Abdullah bin Amr (RA) dilihat menekankan dada, muka, dan tangannya pada Multazam dan berdoa.
Abu Dawud (diriwayatkan oleh Abdullah bin Amr)Tekankan diri anda pada Kaabah jika anda boleh mencapainya. Letakkan dada, pipi, tapak tangan anda rata pada dinding Baitullah yang Ibrahim bina. Dan curahkan hati anda. Minta kepada Allah segala-galanya. Minta keampunan untuk setiap dosa yang pernah anda lakukan. Doakan ibu bapa, anak-anak, pasangan anda. Doakan ummah. Minta kesudahan yang baik. Menangislah jika air mata datang. Ini mungkin kali terakhir anda berdiri sedekat ini dengan Baitullah.
Haji anda kini selesai. Haji Mabrur! Semoga Allah menerimanya daripada anda dan mengurniakan anda Haji yang murni, ikhlas, dan diterima.
Renungan Apabila anda berjalan menjauhi Kaabah untuk kali terakhir, berat saat itu mungkin menguasai anda. Sesetengah ulama mengesyorkan berjalan menjauhi menghadap ke hadapan sebagai tanda percaya dan harapan bahawa Allah akan membawa anda kembali. Ada yang berkata untuk menoleh ke belakang buat kali terakhir dan membuat satu doa terakhir. Walau apa pun, simpanlah saat ini dalam hati anda selama-lamanya. Anda datang ke Haji sebagai satu peribadi. Anda pergi sebagai peribadi lain. Nabi (SAW) berjanji anda pergi sama suci seperti hari ibu anda melahirkan anda. Setiap dosa, dihapus. Setiap beban, diangkat. Setiap hutang kepada Allah, dilangsaikan. Kini Haji sebenar bermula - Haji untuk baki hidup anda. Lima hari di Makkah adalah tempat latihan. Dekad-dekad di hadapan adalah ujiannya. Adakah anda akan menghormati apa yang Allah kurniakan kepada anda di sini? Adakah peribadi yang pulang ke rumah lebih baik daripada yang pergi? Itulah persoalan yang hanya anda boleh jawab.
Selepas Haji - Mengekalkan Perubahan Anda
Ibadah-ibadah telah selesai. Ihram telah ditanggalkan. Tawaf terakhir telah dilaksanakan. Tetapi ukuran sebenar Haji anda bukan apa yang berlaku di Makkah - ia apa yang berlaku apabila anda pulang ke rumah. Para ulama sentiasa berkata bahawa ujian sebenar Haji yang diterima ialah kehidupan yang mengikutinya.
Tanda-Tanda Haji yang Diterima
Ulama-ulama terdahulu dan para salaf yang soleh mengenal pasti beberapa tanda bahawa Haji seseorang telah diterima oleh Allah:
- Keadaan anda selepas Haji lebih baik daripada sebelumnya - anda lebih sedar tentang Allah, lebih berhati-hati dengan kewajipan, lebih pemurah, lebih sabar
- Anda lebih cenderung kepada amalan baik - al-Quran terasa lebih dekat, solat terasa lebih manis, sedekah terasa lebih mudah
- Anda kurang cenderung kepada dosa - perkara yang pernah menggoda anda telah kehilangan tarikannya; haram terasa lebih berat pada hati nurani anda
- Anda merasai hubungan yang lebih mendalam dengan Allah - kesedaran tentang kehadiranNya yang anda rasai di Arafah kekal bersama anda dalam kehidupan harian
- Anda lebih baik dengan manusia - kesabaran yang anda bangunkan dalam kerumunan Haji diterjemahkan kepada kesabaran dengan keluarga, rakan sekerja, dan masyarakat anda
Hasan al-Basri (semoga Allah merahmatinya) ditanya: "Apakah Haji Mabrur?" Beliau menjawab: "Iaitu kamu pulang meninggalkan dunia dan menginginkan akhirat."
Menyambut Jemaah yang Pulang
Apabila jemaah pulang dari Haji, mereka yang menyambut hendaklah mendoakan mereka. Nabi (SAW) mengajar doa khusus untuk menyambut jemaah yang pulang:
قَبِلَ اللَّهُ حَجَّكَ، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ، وَأَخْلَفَ نَفَقَتَكَ
Qabila Allahu Hajjak, wa ghafara dhanbak, wa akhlafa nafaqatak
"Semoga Allah menerima Hajimu, mengampuni dosamu, dan menggantikan perbelanjaanmu."
Doa ini diriwayatkan daripada amalan Salaf dan digalakkan apabila menyambut seseorang yang pulang dari ibadah haji.
Doa Pulang dari Perjalanan
Semasa pulang ke rumah dari Haji, bacalah doa pulang dari perjalanan yang Nabi (SAW) biasa baca:
آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ
Ayibuna, ta'ibuna, 'abiduna, li Rabbina hamidun
"Kami pulang, bertaubat, beribadat, dan kepada Tuhan kami memuji."
Sahih Muslim 1342Mengekalkan Perubahan
Tip: Perasaan rohani tinggi selepas Haji adalah nyata, tetapi ia pudar jika anda tidak melindunginya secara aktif. Berikut cara mengekalkan perubahan anda:
- Al-Quran harian - walaupun hanya satu muka surat, jangan biarkan sehari berlalu tanpa membaca
- Solat tambahan (Nawafil) - solat-solat Sunnah, Duha, Tahajjud - kekalkan hubungan itu
- Sedekah - teruskan kemurahan yang Haji ilhamkan kepada anda
- Kesabaran dan akhlak yang baik - ini diuji semasa Haji; kini kekalkan di rumah
- Istighfar (memohon keampunan) - Nabi (SAW) memohon keampunan 70-100 kali sehari, sedangkan Baginda bebas dari dosa. Betapa lebih banyak kita memerlukannya?
- Zikir - basahilah lidah anda dengan mengingati Allah
- Berkawan dengan orang yang soleh - kelilingi diri anda dengan orang yang mengingatkan anda tentang Allah, bukan yang melalaikan anda daripadaNya
Nabi (SAW) bersabda:
"Ikutilah perbuatan buruk dengan perbuatan baik, nescaya ia menghapuskannya, dan layanilah manusia dengan akhlak yang baik."
Tirmidhi 1987Anda pulang ke rumah sebagai bayi yang baru lahir, tetapi dunia yang anda kembali kepadanya tidak berubah. Godaan yang sama, tekanan yang sama, orang dan persekitaran yang sama yang mendorong anda berdosa sebelum Haji masih di sana. Perbezaannya ialah anda. Anda berbeza sekarang. Anda telah berdiri di Arafah dan menangis. Anda telah melempar batu kepada Syaitan. Anda telah berjalan mengelilingi Baitullah. Anda telah disucikan. Jangan kembali kepada peribadi anda sebelum ini. Jadilah berbeza. Jadilah lebih baik. Itulah Haji yang berkekalan.