Haccın Temelleri

Hac Nedir?

Sözlük Anlamı

Arapça "Hac" (حَجّ) kelimesi sözlükte kastetmek ya da bir yere doğru yola çıkmak anlamına gelir. Değerli ve şerefli bir hedefe bilerek ve isteyerek yönelmeyi ifade eder. Bazı Arap dili âlimleri, kelimenin tekrar tekrar ziyaret etme anlamı da taşıdığını belirtir. Hac yapan kişiye hacı (Arapçada el-hâc) denir - amaçlı ve kutsal bir yolculuk yapmış kişi.

Dinî Tanımı

Şeriatta (İslam hukukunda) Hac şöyle tanımlanır: Mekke-i Mükerreme'deki Allah'ın kutsal evini (Mescid-i Haram'ı) ziyaret etmekten ve Zilhicce ayının belirli günlerinde, belirli yerlerde belirli menâsiki yerine getirmekten oluşan ibadet. Bu menâsik; ihrama girmeyi, Arafat'ta vakfeyi, Kâbe'yi tavaf etmeyi, Safa ile Merve arasında sa'y yapmayı, cemrelere taş atmayı ve diğer ibadetleri kapsar; bunların hepsi Peygamberimiz Hz. Muhammed'in (s.a.v.) gösterdiği şekilde yapılır.

İmam Nevevî (rh.a.) el-Mecmû' adlı eserinde, kelimenin kök anlamının "yönelmek" (kasd) olduğunu, kullanımda ise özel olarak menâsiki (nüsük) eda etmek üzere Kâbe'ye yönelmek anlamını kazandığını açıklar.

İslam'ın Beşinci Şartı

Hac, İslam'ın beşinci şartıdır; dinin bütünüyle üzerine kurulduğu beş temel ibadetin sonuncusudur. Bir Müslümanın yükümlülüklerinin zirvesidir; bedenî gayreti, malî harcamayı, manevi bağlılığı ve Allah'a tam teslimiyeti bir araya getiren büyük bir ibadettir.

Kur'an'daki Emir

Yüce Allah Kur'an'da şöyle buyurur:

Âl-i İmrân Sûresi, 3:97

İbn Kesîr (rh.a.) meşhur Tefsîr eserinde, cumhura göre Haccı farz kılan âyetin bu âyet olduğunu ve âyetin şart koştuğu gücün birden fazla şekli bulunduğunu açıklar: Kişi bizzat kendisi güç yetirebilir ya da başkaları aracılığıyla güç yetirebilir. "Kim inkâr ederse" ifadesi hakkında İbn Abbas, Mücâhid ve başkalarından şunu nakleder: Haccın farz oluşunu inkâr eden kişi kâfir olmuştur. Ayrıca, sahih olduğuna hükmettiği bir senetle Hz. Ömer b. Hattâb'dan (r.a.), haccetmeye gücü yettiği hâlde haccetmeyen kişiye yönelik ağır bir uyarı da nakleder.

Hac Ne Zaman Farz Kılındı?

Âlimler, Haccın farz kılındığı yıl konusunda farklı görüşlere sahiptir:

• Birçok âlim, Haccın, "Haccı ve Umreyi Allah için tamamlayın" (Kur'an, 2:196) âyetinin indiği hicrî 6. yılda farz kılındığını söylemiştir. İbn Hacer el-Askalânî, Fethu'l-Bârî adlı eserinde bunun cumhurun görüşü olduğunu nakleder; ancak İbn Kesîr (yukarıda) cumhurun farziyet âyetini 3:97 olarak kabul ettiğini nakleder: Nakiller birbirinden farklıdır.
• Diğer bazı âlimler ise (aralarında Zâdü'l-meâd adlı eserinde İbn Kayyim de vardır) Haccın, Âl-i İmrân 3:97 âyeti indikten sonra hicrî 9 veya 10. yılda farz kılındığı görüşündedir. Hicrî 9. yıl, Hz. Ebû Bekir es-Sıddîk'ın (r.a.) Hz. Peygamber'in (s.a.v.) emriyle Hac emîri olarak hacılara başkanlık ettiği yıldır.
• Bazıları ise bunu hicrî 5. yıla veya daha öncesine yerleştirmiştir.

Kesin yıl hangisi olursa olsun, Hz. Peygamber (s.a.v.) hicretten sonra yalnızca bir kez Hac yapmıştır: hicrî 10. yılda, Veda Haccı (Haccetü'l-vedâ) olarak bilinen Hacda. Bu Hac, sonraki bütün nesillerin uyduğu örnek ve sünnet olmuştur.

Haccın Faziletleri

Haccın faziletleri çok büyüktür ve Kur'an'da ve Hz. Peygamber'in (s.a.v.) sünnetinde geniş biçimde yer alır. Hiçbir ciddi hacı adayı bu yolculuğa, bu nimetleri derinden içselleştirmeden çıkmamalıdır; çünkü samimi hacıyı neyin beklediğini bilmek, menâsik boyunca sabrı, dayanıklılığı ve bağlılığı besler.

1. Günahlardan Arınmış Olarak Dönmek

İmam Nevevî, buradaki refes kelimesinin cinsel ilişkiyi ve ayrıca müstehcen, çirkin veya edebe aykırı sözü ifade ettiğini açıklamıştır. Fusûk ise her türlü isyan ve günahı kapsar. Dilini koruyan, arzularına hâkim olan ve ihramın kutsiyetini gözeten hacı, Allah'ın rahmetiyle, evine yeni doğmuş bir bebek kadar temiz dönmeyi umabilir.

İbn Hacer el-Askalânî, Fethu'l-Bârî adlı eserinde bu hadisin zâhirinin küçük ve büyük günahların, hatta başkalarına karşı işlenen haksızlıkların bile bağışlanması olduğunu belirtmiştir. Bununla birlikte âlimlerin çoğunluğu, büyük günahların ayrıca tövbe gerektirdiğini ve başkalarının haklarının yine de sahiplerine iade edilmesi gerektiğini savunur; bazı âlimler ise hadisin genel ifadesinden hareketle makbul bir Haccın büyük günahlara bile kefaret olabileceğini ileri sürmüştür.

2. Makbul Haccın Karşılığı Ancak Cennettir

Hasan-ı Basrî, hacc-ı mebrûr ifadesinin anlamı hakkında şöyle demiştir: "Kişinin Hacdan sonra dünyanın maddi zevklerini değil, âhireti arzular hâle gelmesidir." Başkaları ise, Allah rızası için ihlasla, gösterişten uzak ve içinde günah işlenmeden yapılan Hac olduğunu söylemiştir. Âlimler ayrıca makbul Haccın alametlerinden birinin, kişinin Hacdan sonraki hâlinin Hacdan önceki hâlinden daha iyi olması olduğunu belirtmişlerdir.

3. Hac En Faziletli Amellerdendir

Hz. Peygamber'in (s.a.v.) hacc-ı mebrûru iman ve cihadın yanında saymış olması, onun İslam'daki olağanüstü konumunu gösterir. Hac sadece bir ritüel değil, bir Müslümanın yapabileceği en büyük amellerden biridir.

4. Hacılar Allah'ın Misafirleridir

Ne olağanüstü bir şeref: Allah'ın misafiri olarak anılmak. Misafire cömertlikle, ikramla ve nezaketle davranılır. Allah ise el-Kerîm'dir, yani En Cömert olandır: Hacılar O'nun çağrısına icabet etmişlerdir; O'ndan isterler, O da onlara verir. Bu hadis her hacıyı ümitle ve Hac boyunca Allah'tan samimiyetle ve sıkça isteme kararlılığıyla doldurmalıdır.

5. Hac Kadınların Cihadıdır

Bu hadis Haccın büyük manevi derecesini gösterir: Kadınlar için Hac ve Umre, içinde savaş olmayan bir cihaddır. Hadis aynı zamanda İslam'ın, kadınlara savaşa katılmalarını gerektirmeden en yüksek sevaplara ulaşma yolunu açan rahmetini de gösterir.

6. Hac ve Umre Fakirliği ve Günahı Giderir

Bu hadiste dikkat çekici bir benzetme vardır: Demircinin körüğü madenlerdeki cürufu yakıp gidererek onları nasıl arındırıyorsa, Hac ve Umre de mü'minin ruhunu günahtan, rızkını da fakirlikten arındırır. Hadis âlimleri, Hac ve Umreyi tekrar tekrar yapmanın hem manevi hem de maddi bereket vesilesi olduğunu belirtmişlerdir.

7. Zilhicce Günlerinin Eşsiz Fazileti

Zilhicce'nin ilk on günü, bütün yılın en faziletli günleridir. Haccın menâsiki bu mübarek günlerde yerine getirilir. Allah Kur'an'da bu günlere yemin eder: "Andolsun fecre ve on geceye" (Fecr Sûresi, 89:1-2). İbn Kesîr, İbn Abbas ve diğer büyük âlimler, bu "on gece"nin Zilhicce'nin ilk on günü olduğunu belirtmişlerdir.

8. Arefe Günü - En Büyük Gün

Arafat vakfesi Haccın zirvesidir. Bu tek günde, yılın diğer bütün günlerinden daha fazla insan cehennem ateşinden azat edilir. Hz. Peygamber (s.a.v.) ayrıca şöyle buyurmuştur: "Hac Arafat'tır" (Tirmizî, 889; Nesâî, 3016). Bu söz, Haccın tamamının, Arafat ovasında Allah'ın huzurunda durmak olan bu tek amel etrafında döndüğünü gösterir.

Hac Kimlere Farzdır?

Hac, istisnasız her Müslümana farz değildir. Allah, rahmeti ve adaletiyle, Haccın farz olabilmesi için gerçekleşmesi gereken belirli şartlar koymuştur. Âlimler bu şartları Kur'an'dan, sünnetten ve sahabenin icmâından çıkarmışlardır.

Şart 1: İslam

Hac yalnızca Müslüman olana farzdır. Gayrimüslimin yaptığı Hac geçerli değildir ve İslam'ı kabul edinceye kadar kendisinden Hac yapması istenmez (âlimlerin çoğunluğuna göre gayrimüslimler, İslam'ı kabul etmemelerinin yanı sıra bu yükümlülüklerden de âhirette sorumludur). Bir kişi Müslüman olursa, diğer şartlar da gerçekleştiği takdirde Hac ona farz olur.

Şart 2: Ergenlik (Bulûğ)

Hac, henüz ergenlik çağına girmemiş çocuğa farz değildir. Bununla birlikte çocuk Hac yaparsa Haccı geçerlidir ve bundan sevap kazanır; ancak bu Hac onun farz Haccı yerine geçmez. Ergenlik çağına ulaştığında, gücü yetiyorsa farz Haccı yine de yapması gerekir.

Şart 3: Akıl Sağlığı (Akıl)

Hac, akıl hastası veya zihinsel olarak ehliyetsiz kişiye farz değildir. Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kalem üç kişiden kaldırılmıştır: Uyanıncaya kadar uyuyandan, ergenlik çağına erinceye kadar çocuktan ve aklı başına gelinceye kadar deliden." (Ebû Dâvûd, 4403; Elbânî sahih kabul etmiştir). Akıl hastası sorumlu tutulmadığından Hac yapmakla da yükümlü değildir.

Şart 4: Hürriyet

Hac, köle olan kişiye farz değildir; çünkü yolculuğa çıkacak özgürlüğe veya imkâna sahip değildir. Bu şart tarihte önem taşımıştır. Köle olan bir kişi Hac yapar, sonra azat edilirse, farz Haccı olarak yeniden Hac yapması gerekirdi.

Şart 5: Malî Güç (İstitâat-i Mâliyye)

Hacının şu masrafları karşılayacak yeterli malî imkâna sahip olması gerekir:

• Yolculuk masrafları (ulaşım, vize vb.)
• Yolculuk boyunca konaklama ve yiyecek
• Hac menâsikinin kendi masrafları (kurban vb.)
• Bakmakla yükümlü olduğu kişilere yetecek nafakayı geride bırakmak (eş, çocuklar, anne-baba); onlar yokluğu süresince bununla geçinecektir
• Borçların ödenmesi: Kişi, bir düzenleme yapmadan geride ödenmemiş borç bırakmamalıdır

Şart 6: Bedenî Güç (İstitâat-i Bedeniyye)

Hacının yolculuğu ve menâsiki yerine getirmeye bedenen güç yetirebilmesi gerekir. Kronik hasta, yaşlı ve güçsüz ya da başka bir sebeple bedenen âciz olan kişinin bizzat Hac yapması gerekmez. Ancak malî imkânı varsa, âlimlerin çoğuna göre kendi yerine Hac yapacak birini görevlendirmesi gerekir (aşağıdaki "Başkası Adına Hac" bölümüne bakınız); Mâlikîler ise onun buna yükümlü olmadığı görüşündedir ve hayatta olan bir kişi adına vekâleten Hac yapılmasını hoş karşılamazlar.

Şart 7: Yol Güvenliği

Mekke'ye giden yolun makul ölçüde güvenli olması gerekir. Yolculuk savaş, eşkıyalık veya doğal afet gibi sebeplerle kişinin hayatı için gerçek bir tehlike oluşturuyorsa, yükümlülük yol güvenli hâle gelinceye kadar askıya alınır. Âlimler, yolculuğun olağan zorluklarının (yorgunluk, rahatsızlık, sıla hasreti) geçerli mazeret sayılmadığını açıkça belirtmişlerdir.

Şart 8: Kadınlar İçin - Mahrem

Bu, üzerinde en çok durulan şartlardan biridir. Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

Kadının mahremi, kocası veya onunla asla evlenemeyeceği erkek akrabasıdır: babası, oğlu, erkek kardeşi, amcası veya dayısı, erkek yeğeni, kayınpederi veya damadı (soy, evlilik veya süt yoluyla).

Hac Ömürde Yalnızca Bir Kez Farzdır

Haccın kişinin ömründe yalnızca bir kez farz olduğu konusunda âlimlerin icmâı (ittifakı) vardır. İlkinden sonra yapılan her Hac nâfile bir ibadettir ve büyük sevap taşır, ancak zorunlu değildir.

Bu hadis bize öğrettikleri bakımından dikkat çekicidir. Hz. Peygamber (s.a.v.), ümmete zorluk yüklenmesine yol açabilecek aşırı soru sormaya karşı uyarmıştır. İlk sorudan sonraki sükûtu bir rahmetti; "evet" deseydi her yıl Hac yapmak farz olurdu ve insanların çoğu bunu yerine getiremezdi.

Hac Ertelenebilir mi?

Bir kişi farz olmanın bütün şartlarını taşıdıktan sonra Haccı daha sonraki bir yıla erteleyebilir mi? Bu, pratik sonuçları olan önemli bir sorudur.

Âlimlerin Görüşleri

Âlimler ertelemenin meşru sebeplerini sıralamışlardır; bunlar arasında ciddi hastalık, gerçek güvenlik kaygıları, hac vizesinin veya izninin alınamaması (günümüzdeki kota sistemlerinde olduğu gibi) ve başka hiçbir düzenleme yapılamayacak şekilde kişinin acil bakımına muhtaç olan, bakmakla yükümlü olduğu kişilerin bulunması vardır.

Başkası Adına Hac

Allah'ın bu ümmete olan rahmetlerinden biri de, belirli durumlarda başka bir kişi adına Hac yapılabilmesidir.

Şübrüme Hadisi

Başkası Adına Hac Ne Zaman Caizdir?

1. Vefat eden kişi: Bir Müslüman farz Haccını yapmadan vefat ederse, onun adına Hac yapılmalıdır. Şâfiî ve Hanbelî mezheplerinde masraflar, tıpkı bir borç gibi, miras paylaştırılmadan önce terekesinden karşılanır; Hanefîler ve Mâlikîler ise bunu ancak ölen kişi bunun için vasiyet bırakmışsa gerekli görür ve bu durumda masraf terekenin üçte birini geçemez.
2. Yaşlı veya kronik hasta kişi: Yaşlılık veya iyileşme umudu olmayan kronik bir hastalık sebebiyle bedenen Hac yapamayan kişi, malî imkânı olması şartıyla kendi adına Hac yapacak birini görevlendirebilir.

Başkası Adına Hac Yapmanın Şartları

• Vekâleten Hac yapan kişinin önce kendi farz Haccını yapmış olması gerekir (Şübrüme hadisine dayanarak Şâfiî ve Hanbelî mezhepleri; Hanefîler ve Mâlikîler ise henüz kendi Haccını yapmamış birinin vekâleten yaptığı Haccı geçerli, fakat mekruh sayar).
• Vekâleten Hac yapan kişi, bu Haccın belirli bir kişi adına olduğuna niyet etmelidir.
• Bütün menâsik eksiksiz ve doğru biçimde yerine getirilmelidir.
• Vefat eden kişi için masraflar terekesinden karşılanır (Hanefî ve Mâlikî mezheplerinde ancak bunun için vasiyet bırakmışsa). Aksi hâlde masrafı mirasçılarının veya sevdiklerinin karşılaması müstehaptır (ama zorunlu değildir).

Haram Parayla Hac

Kişinin rızkının temiz olması, bütün ibadetlerin kabulünde kritik bir etkendir; Hac da bunun dışında değildir. Hatta Hac her aşamada (yolculuk, yiyecek, konaklama, kurban) malî harcama gerektirdiğinden, paranın kaynağı son derece önemlidir.

Âlimler, bu hadiste anlatılan adamın, duası kabul edilmesi beklenen bir duacının bütün dış işaretlerini taşıdığını açıklamışlardır: Uzun bir yol katetmiştir (meşakkat), saçı başı dağınıktır (tevazu) ve ellerini göğe kaldırmaktadır (duanın doğru âdâbı). Yine de rızkı haram kaynaklardan olduğu için duasının kabul edilmesi çok uzaktır.

Hac İçin Borç Almak

Hac yalnızca malî imkânı olanlara farz olduğundan, Hac masrafını karşılamak için borç almak gerekli değildir ve tavsiye edilmez. Âlimler, Hac yapacak parası olmayan kişinin "güç yetiren" (müstatî') sayılmadığını ve dolayısıyla bu yükümlülükten muaf olduğunu belirtmişlerdir.

Üç Hac Türü

Hacı, ihrama girerken normalde Haccı yapmanın üç yolundan birini seçer. Her birinin ihram, kurban ve Umrenin yapılması konusunda farklı kuralları vardır. Bu üç türü anlamak her hacı için zorunludur.

Temettu - Yurt Dışından Gelen Hacılar Arasında En Yaygın Olanı

Temettu, Hac aylarında (Şevval, Zilkade veya Zilhicce'nin ilk günleri) Umre yapıp ardından ihramdan tamamen çıkmak, 8 Zilhicce'ye kadar normal hayatın imkânlarından faydalanmak (normal kıyafetler giymek, koku sürünmek vb.) ve o gün Hac için yeniden ihrama girmek demektir.

Bu, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) yanında kurbanlık hayvan getirmemiş olanlara tavsiye ettiği türdür:

Temettu Haccında bir koyun, keçi ya da bir sığırın veya devenin yedide bir hissesinin kurban edilmesi vaciptir. Hacının kurbana gücü yetmezse, Hac sırasında üç gün (Şâfiîler bunların Arefe gününden önce tutulmasını, Hanefîler ve Hanbelîler ise sonuncusunun Arefe günü olmasını tercih eder) ve memleketine döndükten sonra yedi gün olmak üzere toplam on gün oruç tutması gerekir. Bu hüküm şu âyete dayanır: "...Kim Hac mevsiminde Umre yaparsa gücünün yettiği kurbanı kessin; bulamayan ise Hac sırasında üç gün, memleketine döndüğünde de yedi gün oruç tutsun; bu, tam on gündür" (Kur'an, 2:196).

Kıran - Umre ile Haccı Birleştirmek

Kıran, hem Umreyi hem de Haccı birlikte yapma niyetiyle ihrama girmektir. Hacı mîkatta şöyle der: "Lebbeyk Allahümme umraten ve haccen" - "Buyur Allah'ım, Umre ve Hac için emrindeyim." Hacı, mîkattan Haccın bütün menâsikini tamamlayıncaya kadar kesintisiz olarak ihramda kalır. Umrenin tavaf ve sa'yi, Haccın tavaf ve sa'yine dahil olur (Hanefî mezhebinde Kıran yapan kişi her biri için ayrı tavaf ve sa'y yapar). Kıran yapan hacıya da kurban kesmek vaciptir.

Daha kuvvetli görüşe göre bu, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) bizzat yaptığı Hac türüdür; çünkü kurbanlık hayvanını (hedyini) Medine'den yanında getirmişti ve hedy getiren kişi kurban gününe (10 Zilhicce) kadar ihramdan çıkamaz.

İfrad - Yalnızca Hac

İfrad, öncesinde veya birlikte Umre olmaksızın yalnızca Hac için ihrama girmektir. Hacı şöyle der: "Lebbeyk Allahümme haccen" - "Buyur Allah'ım, Hac için emrindeyim." Bu en sade şekildir ve kurban gerektirmez (ancak kurban kesmek müstehaptır). Bu tür en çok, Umreyi yılın başka herhangi bir zamanında yapabilen Mekke halkı arasında yaygındır.

Haccın Rükünleri (Erkân), Vacipleri (Vâcibât) ve Sünnetleri

Haccın rükünleri, vacipleri ve sünnetleri arasındaki farkı anlamak son derece önemlidir. Bu bilgi; neyin Haccınızı tamamen geçersiz kıldığını, neyin telafisi için ceza gerektirdiğini ve neyin terk edilmesi hâlinde yalnızca sevabınızı azalttığını belirler. İbn Kudâme el-Muğnî adlı eserinde, Nevevî de el-Mecmû' adlı eserinde bu kategorileri ayrıntılı olarak ele almıştır.

Haccın Rükünleri (Erkân)

Rükünler (erkân), Haccın olmazsa olmaz unsurlarıdır. Bunlardan herhangi biri terk edilirse Hac tamamlanmış olmaz ve bu eksiklik hiçbir kurban, oruç veya sadaka ile telafi edilemez. Terk edilen İfâza tavafı veya sa'y mutlaka yapılmalıdır; Arafat vakfesini kaçıran ise Haccı kaçırmış olur ve Haccı yeniden yapması gerekir.

Haccın Vacipleri (Vâcibât)

Vacipler (vâcibât), yapılması gereken, ancak terk edildiğinde bir kurban (dem) ile - genellikle Mekke'de kesilip fakirlere dağıtılan bir koyun veya keçi - telafi edilebilen amellerdir. Hac geçerli kalır, ancak hacı düzeltilmesi gereken bir hata yapmış olur.

Haccın Sünnetleri (Tavsiye Edilen Ameller)

Sünnet ameller yapılması tavsiye edilen ve ek sevap kazandıran amellerdir; ancak terk edildiklerinde ceza veya kurban gerekmez. Bununla birlikte hacı, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) sünnetine olabildiğince yakından uymaya gayret etmelidir.

• Kudüm tavafı (varış tavafı) - Mekke'ye ilk varıldığında, Hac menâsiki başlamadan önce yapılır (Mâlikî mezhebinde vaciptir)
• Remel - tavafın ilk üç şavtında kısa adımlarla hızlı yürümek (yalnızca erkekler için)
• Iztıbâ - ihram örtüsünü sağ koltuğun altından geçirip sol omuz üzerine atarak sağ omzu açmak (erkekler için, Kudüm tavafında ve Temettu yapanların Umre tavafında; Mâlikîler bunu sünnet saymaz)
• 8 Zilhicce'yi ve ardından gelen geceyi (Arafat'tan önceki geceyi) Mina'da geçirmek - Terviye günü Mina'ya gitmek ve beş vakit namazı orada kılmak
• Telbiyeyi sık sık söylemek - ihrama girdikten itibaren 10'undaki taş atmaya kadar (Mâlikîler Arefe günü zevalden sonra telbiyeyi keser)
• Tavaftan sonra iki rekât namaz kılmak - mümkünse Makam-ı İbrâhim'in arkasında (Hanefî ve Mâlikî mezheplerinde vaciptir)
• Zemzem suyu içmek - tavaf ve sa'yden sonra
• Arafat'ta bolca dua etmek - özellikle öğleden sonra
• Müzdelife'de çakıl taşı toplamak - cemrelere atmak için
• Teşrik günlerinde tekbir getirmek - namazlardan sonra; hacı için Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelî mezhepleri tekbiri, telbiye sona erdikten sonra 10 Zilhicce öğle namazından itibaren başlatır; tekbirin tam olarak ne zaman sona erdiği konusunda ise mezhepler farklı görüştedir

Ceza Sistemi (Fidye ve Dem)

Haccın, ihlaller ve eksiklikler için ayrıntılı bir ceza (kefaret) sistemi vardır. Bu sistemi anlamak önemlidir; çünkü Hac sırasında, özellikle kalabalık, sıcak ve yorgunluk göz önüne alındığında hatalar olabilir ve olmaktadır. Hacı, bir şeyler ters giderse ne yapacağını bilmelidir.

Genel İlke

Allah Kur'an'da şöyle buyurur:

Bu âyet, ihram ihlalleri için üç seçenekli ceza sistemini belirler: oruç tutmak, fakirleri doyurmak veya hayvan kurban etmek.

Kategori 1: İhram Yasaklarının İhlali

Hacı ihram yasaklarından birini ihlal ederse (saç kesmek, tırnak kesmek, koku sürünmek veya erkeklerin dikişli elbise giymesi gibi) ceza aşağıdaki üç seçenekten biridir (seçimi hacı yapar; Hanefî mezhebinde bu seçim hakkı mazereti olan içindir, mazereti olmayana ise bir koyun gerekir; bütün mezheplerde tek bir kılı koparmak gibi küçük bir ihlal daha hafif bir ceza gerektirir):

Bu, fidyetü'l-ezâ (âyetteki "başındaki rahatsızlık" ifadesinden dolayı "rahatsızlık fidyesi") olarak bilinir ve ihramlıyken bitlerden rahatsız olan Ka'b b. Ucre'nin (r.a.) hadisine dayanır. Hz. Peygamber (s.a.v.) ona başını tıraş etmesine izin vermiş ve bu üç seçeneği sunmuştur (Buhârî, 1814; Müslim, 1201).

Kategori 2: Haccın Bir Vacibini Terk Etmek

Hacı yukarıda sayılan yedi vacipten herhangi birini terk ederse (örneğin Müzdelife'de gecelememek, taş atmayı kaçırmak, Veda tavafı yapmadan Mekke'den ayrılmak) cezası şudur:

Kategori 3: Eşler Arası Cinsel İlişki - En Ağır İhlal

Kategori 4: İhramlıyken Avlanmak

İhramlıyken kara hayvanlarını avlamak kesinlikle yasaktır. Allah şöyle buyurur: "Ey iman edenler! İhramlı iken av hayvanı öldürmeyin" (Kur'an, 5:95). Cezası, avlanan hayvanın dengi olan bir hayvanı (iki adil kişinin hükmüne göre) kurban etmek ya da bunun değeri kadar fakirleri doyurmak veya buna denk sayıda gün oruç tutmaktır.

Cezaların Özeti

Gün Gün Hacca Genel Bakış

Hac menâsiki birkaç güne yayılır ve her günün kendine özgü bir önemi ve yükümlülükleri vardır. Aşağıda kapsamlı bir zaman çizelgesi yer almaktadır. Bu günlerin her biri ilgili Hac bölümlerinde çok daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır; ancak bu genel bakış, bütün parçaların birbirine nasıl oturduğunu görebilmeniz için size tam bir resim sunar.

Hacdan Önce: Umre (Temettu Yapanlar İçin)

Temettu yapan hacılar Hac aylarında (Şevval, Zilkade veya Zilhicce'nin başları) Mekke'ye gelir ve önce Umre yaparlar: tavaf, sa'y ve tıraş olmak veya saçı kısaltmak. Ardından ihramdan çıkarlar ve 8 Zilhicce'ye kadar Mekke'de normal kıyafetleriyle beklerler.

8 Zilhicce - Yevmü't-terviye (Suya Kanma Günü)

1. Hac için ihrama girmek: Temettu yapanlar Mekke'de kaldıkları yerden yeniden ihrama girer. Kıran ve İfrad yapanlar zaten ihramlıdır. Gusül abdesti alın, ihram örtülerini giyin ve niyet edin: "Lebbeyk Allahümme haccen."
2. Mina'ya gitmek: Güneş doğduktan sonra Mina'ya hareket edin. Yol boyunca telbiye getirin.
3. Mina'da namaz kılmak: Öğle, ikindi, akşam, yatsı ve sabah namazlarını Mina'da kılın; dört rekâtlı namazlar ikişer rekât olarak kısaltılır, ancak cem edilmez (birleştirilmez). Her namaz kendi vaktinde kılınır. Mâlikîler burada, Arafat'ta ve Müzdelife'de namazı Haccın bir menâsiki olarak kısaltır; diğer mezheplere göre ise kısaltma yolcu içindir, dolayısıyla bu mezheplerin kurallarına göre Mekke'de mukim sayılan hacı namazlarını tam kılar.
4. Geceyi Mina'da geçirmek: Bu bir sünnettir. Zikir, dua, Kur'an okuma ve dinlenmeyle vakit geçirin.

9 Zilhicce - Yevmü Arefe (Arefe Günü)

1. Arafat'a gitmek: Mina'da sabah namazını kıldıktan sonra, güneş doğunca Arafat ovasına hareket edin. Telbiye getirmeye devam edin.
2. Öğle ve ikindiyi cem ve kasr ederek kılmak: Nemire Mescidi'nde (veya Arafat'ta nerede bulunuyorsanız orada) öğleyi (2 rekât) ve ikindiyi (2 rekât), Câbir hadisinde (Müslim, 1218) olduğu gibi bir ezan ve iki kametle öğle vaktinde birleştirerek kılın. Hanefî mezhebinde bu iki namaz yalnızca imamın arkasında kılan kişi tarafından cem edilir.
3. Vakfe (Vukûf): Bu, Haccın en büyük rüknüdür. Cem edilen namazdan sonra güneş batıncaya kadar dua, zikir ve tövbe hâlinde durun. Kıbleye yönelin, ellerinizi kaldırın ve kalbinizi Allah'a açın. Bu, bütün yolculuğu uğruna yaptığınız andır.
4. Güneş battıktan sonra Müzdelife'ye hareket: Güneş battığında Arafat'tan sükûnet ve vakar içinde ayrılın. İtişmeyin, acele etmeyin. Müzdelife'ye yönelin.
5. Akşam ve yatsıyı Müzdelife'de cem ederek kılmak: Akşamı (3 rekât) ve yatsıyı (2 rekât, kısaltılmış olarak) yatsı vaktinde birleştirerek kılın.
6. Geceyi Müzdelife'de geçirmek: Dinlenin ve uyuyun. Sabah namazını ilk vaktinde kılın. Sabah namazından sonra kıbleye yönelerek durun ve ortalık iyice aydınlanıncaya kadar dua edin. Cemreler için çakıl taşı toplayın (10'u için 7, 11, 12 ve 13'ü için ise her gün 21 taşa ihtiyacınız olacak; toplam yaklaşık 49-70 taş).

10 Zilhicce - Yevmü'n-nahr (Kurban Günü / Kurban Bayramı)

Bu, Haccın en yoğun günüdür. Dört önemli amel yapılır ve tavsiye edilen sıralamaları şöyledir:

1. Büyük cemreye (Akabe cemresine) taş atmak: Müzdelife'den ayrıldıktan sonra cemrelere gidin ve yalnızca büyük cemreye, her atışta "Allahu ekber" diyerek 7 taş atın. Telbiyeyi bu noktada bırakın.
2. Kurban (Temettu ve Kıran yapanlar için): Bir koyun, keçi ya da bir sığırın veya devenin yedide birini kurban edin. Birçok hacı bunu yetkili kuruluşlar aracılığıyla ayarlar. İfrad yapanlar gönüllü olarak kurban kesebilir.
3. Tıraş olmak veya saçı kısaltmak: Erkekler başlarını tıraş eder (daha faziletlidir) veya saçlarını kısaltır. Kadınlar parmak ucu kadar keser. Taş atma ve tıraş tamamlandığında, dört mezhebin hepsine göre ilk tahallül (ihramdan kısmi çıkış) gerçekleşmiş olur. Bundan sonra ihramda yasak olan her şey, eşler arası cinsel ilişki HARİÇ, yeniden helal olur (Şâfiî ve Hanbelîlere göre nikâh akdi de, Mâlikîlere göre ise avlanma İfâza tavafına kadar yasak kalır; Mâlikîler koku sürünmeyi de o zamana kadar mekruh sayar). Artık normal kıyafetlerinizi giyebilir, koku sürünebilirsiniz vb.
4. İfâza tavafı ve sa'y: Harem'e gidin ve İfâza tavafını (7 şavt) ve sa'yi (Safa ile Merve arasında 7 kez) yapın; ancak Haccın sa'yini Kudüm tavafından sonra zaten yaptıysanız (Kıran ve İfrad yapanlar) sa'yi tekrar yapmazsınız. Bundan sonra ikinci tahallül (ihramdan tam çıkış) gerçekleşir ve eşler arası cinsel ilişki de yeniden helal olur.

11-13 Zilhicce - Eyyâm-ı teşrik (Et Kurutma Günleri)

1. Mina'da kalmak: 11, 12 ve 13 Zilhicce gecelerini Mina'da geçirin.
2. Her gün üç cemreye taş atmak: Her gün öğle vaktinden sonra küçük cemreye (7 taş) atın, ardından kıbleye yönelip durun ve dua edin. Sonra orta cemreye (7 taş) atın, ardından durup dua edin. Sonra büyük cemreye (7 taş) atın; ancak büyük cemreden sonra dua için durmayın.
3. 12'sinde ayrılma seçeneği: Allah şöyle buyurur: "Kim iki günde [dönmekte] acele ederse ona günah yoktur; kim geri kalırsa ona da günah yoktur. Bu, Allah'tan sakınanlar içindir" (Kur'an, 2:203). Hacı, güneş batmadan önce ayrılmak şartıyla 12'sinde taşlarını attıktan sonra Mina'dan ayrılabilir. Güneş battığında hâlâ Mina'daysa, 13'ü için de kalması ve tekrar taş atması gerekir (çoğunluğun görüşü; Hanefîler ise mekruh olmakla birlikte 13'ünün fecrine kadar ayrılmaya izin verir).

Tavâf-ı Vedâ - Veda Tavafı

Hacı Mekke'den ayrılmadan önce Veda tavafını (Tavâf-ı Vedâ) yapmalıdır (çoğunluğa göre vacip; Mâlikîlere göre sünnet). Bu, hacının Mekke'de yaptığı en son iş olmalıdır; ondan sonra, eşyaları yüklemek veya yola çıkarken azık almak gibi ayrılışın gerektirdiği işler dışında alışveriş, ziyaret veya oyalanma olmamalıdır. Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Hiçbiriniz, son işi Beyt'i [tavaf etmek] olmadıkça ayrılmasın" (Müslim, 1327).