Giriş: Hikaye Neden Önemli?
Haccın tek bir menasikini öğrenmeden önce, ardındaki hikayeyi anlamamız gerekir. Haccın her eylemi - Ka'be etrafındaki her tavaf, Safa ile Merve arasındaki her yürüyüş, Cemerat'a atılan her taş, kesilen her kurban - tek bir aileye uzanır: Hz. İbrahim (AS)'ın ailesi. Onların hikayesini bilmeden Hac, bir dizi hareketten ibarettir. Ama hikayeyle birlikte Hac, bir insanın yapabileceği en derin manevi yolculuklardan birine dönüşür.
Haccın menasikleri rastgele değildir. Onlar birer yeniden canlandırmadır. Safa ile Merve arasında koştuğunuzda, çaresiz bir annenin ayak izlerinde yürürsünüz. Bir hayvan kurban ettiğinizde, en çok sevdiği şeyi vermeye hazır bir babanın kararlılığını hatırlarsınız. Cemerat'a taş attığınızda, bir zamanlar Hz. İbrahim'i Rabbinden uzaklaştırmaya çalışan aynı şeytani vesvesleri reddedersiniz. Ka'be'yi tavaf ettiğinizde, Hz. İbrahim ve oğlunun kendi elleriyle taş taş, dua dua inşa ettiği Ev'in etrafında dönersiniz.
Bu hac yolculuğunun tüm insanlığa ilan edilmesini bizzat Allah emretmiştir:
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
"İnsanlar arasında haccı ilan et; yaya olarak ve her uzak yoldan gelen zayıf develer üzerinde sana gelsinler."
Hac Suresi, 22:27Bu çağrı binlerce yıl önce yapılmıştır. Ve her yıl milyonlarca insan bu çağrıya cevap verir. Siz de onlardan biri olmak üzeresiniz. Ama önce geriye dönelim - her şeyin başladığı yere.
Hz. İbrahim (AS) - Allah'ın Dostu
Haccı anlamak için önce onun merkezindeki insanı anlamamız gerekir. Hz. İbrahim (AS) sadece bir Peygamber değildir - Hz. Muhammed (SAV) dışında hiçbir insanoğluna verilmemiş bir makama sahiptir. Allah onu Halîlullah - Allah'ın en yakın dostu olarak adlandırmıştır:
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
"Allah, İbrahim'i halîl (dost) edinmiştir."
Nisa Suresi, 4:125Arapça'daki Halîl kelimesi, dostluktan çok daha derin bir anlam taşır. Hulleh kökünden gelir ve kişinin her zerresine işlemiş bir sevgiyi ifade eder. İmam İbn Kayyım (rahimehullah) başyapıtı İğasetü'l-Lehfan'da, hulleh'nin sevginin en yüksek derecesi olduğunu - kalpte sevgiliden başka hiçbir şeye yer bırakmayan, öylesine eksiksiz bir sevgi olduğunu açıklamıştır. İşte Hz. İbrahim (AS)'ın Rabbi ile ulaştığı makam budur.
Ancak bu makam bedelsiz verilmemiştir. Daha zayıf insanları kıracak bir ömür boyu imtihanla kazanılmıştır.
Putları Kırmak
Hz. İbrahim (AS) putlara tapan bir toplumda büyüdü. Babası Azer, bir put yapımcısıydı. Yine de genç yaşından itibaren Hz. İbrahim'in fıtratı (yaratılıştan gelen doğal eğilimi) Allah'tan başka herhangi bir şeye ibadeti reddetti. Kur'an onun ünlü akli çıkarımını kaydeder: bir yıldıza baktı ve "Bu benim Rabbim" dedi, ama yıldız batınca "Ben batanları sevmem" dedi. Aynısını ay ve güneş için de yaptı ve her seferinde aynı sonuca vardı: bu yaratılmış şeyler ilah olamaz. Sonra göklerin ve yerin Yaratıcı'sına teslim olduğunu ilan etti (Kur'an 6:76-79).
Putperestliği reddetmesi sadece zihinsel değildi - eylemselidi. Halkı bir bayram için ayrıldığında, Hz. İbrahim bir balta aldı ve tapınaklarındaki her putu kırdı, sadece en büyüğünü sağlam bıraktı. Öfkeyle döndüklerinde dedi ki:
"Hayır! Bunu onların en büyüğü yapmıştır. Eğer konuşabiliyorlarsa onlara sorun."
Enbiya Suresi, 21:63Kendilerine yardım edemeyen ve konuşamayan nesnelere tapınmanın saçmalığını ortaya koydu. Halkı öfkelendi. Onun argümanına cevap veremediler ve şiddete başvurdular.
Serin ve Selamet Olan Ateş
Öyle büyük bir ateş yaktılar ki - İbn Kesir'in el-Bidaye ve'n-Nihaye'de aktardığı rivayetlere göre - kendileri ateşe yaklaşamadılar ve Hz. İbrahim'i atmak için bir mancınık kullanmak zorunda kaldılar. Alevlere doğru fırlatılırken Cebrail (AS) yanına geldi ve sordu: "Bir ihtiyacın var mı?" Hz. İbrahim cevap verdi: "Senden mi? Hayır. Allah'tan mı? Evet." Sonra şu sözleri söyledi:
حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
Hasbunallahu ve ni'mel vekîl
"Allah bize yeter, O ne güzel vekildir."
Bunlar, Hz. Muhammed (SAV) ve Sahabe'nin, kendilerine karşı büyük bir ordunun toplandığı söylendiğinde söyledikleri aynı sözlerdir (Kur'an 3:173). İbn Abbas (RA) rivayet etmiştir: "Bunu İbrahim ateşe atıldığında söyledi ve Muhammed (SAV) de kendisine 'İnsanlar size karşı toplandı, onlardan korkun' denildiğinde söyledi." (Sahih el-Buhari 4563).
Ve sonra Allah buyurdu:
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ
"Ey ateş! İbrahim'e serin ve selamet ol!" dedik.
Enbiya Suresi, 21:69Ateş Rabbine itaat etti. Hz. İbrahim'i yakmadı. Sapasağlam çıktı.
Nemrut ile Tartışma
Hz. İbrahim'in cesareti taştan putlarla sınırlı değildi. Zamanının en güçlü hükümdarı Nemrut'un karşısında durdu ve Allah'ın varlığını tartıştı:
"Allah kendisine hükümranlık verdi diye Rabbi hakkında İbrahim ile tartışanı görmedin mi? İbrahim 'Benim Rabbim hayat veren ve öldürendir' deyince, o 'Ben de hayat verir ve öldürürüm' demişti. İbrahim 'Allah güneşi doğudan getiriyor, sen de batıdan getir' deyince, inkar eden şaşırıp kaldı. Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez."
Bakara Suresi, 2:258Peygamberlerin Babası
Hz. İbrahim (AS) Peygamberlerin babasıdır. Oğlu İshak (AS) aracılığıyla peygamberlik nesli Hz. Yakub (AS), Hz. Yusuf (AS), Hz. Musa (AS), Hz. Davud (AS), Hz. Süleyman (AS) ve Hz. İsa (AS) ile devam etmiştir. Oğlu İsmail (AS) aracılığıyla ise son ve en büyük Peygamber doğmuştur - Hz. Muhammed (SAV). Hz. İbrahim'den sonra gelen her Peygamber onun soyundan gelmiştir. Allah buyurur:
"Biz ona İshak'ı ve Yakub'u verdik; hepsini doğru yola ilettik. Daha önce Nuh'u da doğru yola iletmiştik. Onun soyundan Davud'u, Süleyman'ı, Eyyub'u, Yusuf'u, Musa'yı ve Harun'u... Zekeriya'yı, Yahya'yı, İsa'yı ve İlyas'ı..."
En'am Suresi, 6:84-85Hac sırasında ayak izlerinde yürüyeceğiniz insan işte budur. Ateşe atılıp sarsılmayan bir adam. Tiranlarla tartışıp yılmayan bir adam. Kendi oğlunu kurban etmesi istenip tereddütsüz teslim olan bir adam. Halîlullah - Allah'ın Dostu.
Hz. İbrahim'in tüm hayatı tek bir ilkenin gösterimiydi: bedeli ne olursa olsun Allah'a mutlak güven. Ailesi tarafından terk edildi, halkı tarafından reddedildi, ateşe atıldı, eşinden ve çocuğundan ayrıldı ve kendi oğlunu kurban etmesi istendi. Her dönüm noktasında cevabı aynıydı: teslimiyet. "İslam" kelimesinin kendisinin anlamı da budur. Ve Hac sırasında onun ayak izlerinde yürürken bizden beklenen ruh da budur. Kendinize sorun: benim ateşim ne? Teslim etmekten en çok korktuğum şey ne? Hz. İbrahim bize öğretir ki, bir şeyi Allah için bıraktığınızda, karşılığında aldığınız şey hayal edebileceğinizin çok ötesindedir.
Mekke'ye Yolculuk
Hz. İbrahim'in ateşten mucizevi kurtuluşunun ardından yıllar geçti. Hacer (Hâcer) ile evlendi ve onlarca yıl çocuk hasretiyle bekledikten sonra bir oğulla, İsmail (AS) ile müjdelendi. Ancak bu nimet gelir gelmez, Allah Hz. İbrahim'i bir babanın alabileceği en yürek burkucu emirlerden biriyle imtihan etti.
Allah, Hz. İbrahim (AS)'a eşi Hacer'i ve bebek oğlu İsmail (AS)'ı bir yolculuğa çıkarmasını emretti. Bir şehre değil. Konforlu bir yere değil. Arap çölünde çorak, ekilmemiş bir vadiye - suyu, bitki örtüsü, insanı ve barınağı olmayan bir yere. Bir gün Mekke olacak yere.
Büyük hadis alimi İbn Abbas (RA), tüm hikayeyi Sahih el-Buhari'de korunan uzun ve meşhur bir rivayette aktarmıştır. Onu yakından takip edelim:
İbn Abbas (RA) rivayet etti:
Hz. İbrahim, İsmail'in annesi [Hacer'i] ve emzirmekte olan oğlu İsmail'i Ka'be yakınında, Zemzem'in bulunduğu yerde, mescidin en yüksek noktasında bir ağacın altına getirdi. O günlerde Mekke'de kimse yoktu, su da yoktu. Onları oraya oturttu, yanlarına bir miktar hurma bulunan deri bir çanta ve biraz su bulunan küçük bir su tulumu bıraktı ve evine doğru yola çıktı.
Sahih el-Buhari 3364Bu sahneyi hayal edin. Bir baba, karısını ve emzirmekte olan bebeğini ıssızlığın ortasında bırakıyor. Sığınacak bir ev yok. Yardım çağırılacak bir komşu yok. Yiyecek alınacak bir pazar yok. Sadece bir torba hurma, bir tulum su ve yakıcı çöl güneşi.
Hacer arkasından gitti. O yürürken arkasından seslendi:
"Ey İbrahim! Nereye gidiyorsun, bizi sohbet edecek kimsenin ve hiçbir şeyin olmadığı bu vadide bırakarak?"
Bunu defalarca tekrarladı ama o arkasına bakmadı.
Sonra sordu: "Bunu sana Allah mı emretti?"
Dedi: "Evet."
Hacer dedi: "O halde bizi ihmal etmez."
Sahih el-Buhari 3364Soruyu birçok kez sordu. O arkasına bakmadı - umursamadığı için değil, dönse devam edemeyeceği için. Bu Hz. İbrahim için kolay değildi. Ailesini çölde bırakan bir babaydı. Ama Allah'tan bir emir almıştı ve Halîlullah için bu yeterliydi.
Ve sonra Hacer'in cevabı. Buna dikkatle kulak verin, çünkü bu tüm insanlık tarihinin en olağanüstü anlarından biridir. "Umarım bizi ihmal etmez" demedi. "Belki bize yardım eder" demedi. Mutlak bir kesinlikle dedi ki:
"O halde bizi ihmal etmez."
Şüphe yok. Tereddüt yok. Şart yok. Saf, sarsılmaz tevekkül - Allah'a güvenip dayanma. Ve haklıydı. Allah onları ihmal etmedi. Asla etmez.
Sonra Hz. İbrahim biraz daha yürüdü, ta ki onların gözünden kayboluncaya kadar. Sonra Ka'be'nin [gelecekteki yerine] yöneldi ve ellerini kaldırarak Allah'a şu duayı etti:
Sahih el-Buhari 3364Hacer'in cevabı, tüm İslam tarihinin en güçlü tevekkül örneklerinden biridir. Durumunu sadece kabul etmedi - onu tasdik etti. "O halde bizi ihmal etmez." Görünürde terk edilme olan bir anı, iman beyanına dönüştürdü. Kendi hayatınızda kendinizi terk edilmiş hissettiğiniz zamanları düşünün - işlerin anlam ifade etmediği, önünüzdeki yolun çorak ve boş göründüğü anları. Hacer'in kesinliğiyle "Bizi ihmal etmez" diyebilir misiniz? Hac bunu sizden isteyecek. Sıcak, kalabalıklar, yorgunluk - hepsi Hacer'in güvendiği gibi güvenmeye bir davettir.
Hz. İbrahim (AS)'ın Duası
Hacer ve İsmail'i bıraktıktan sonra, Hz. İbrahim onların göremeyeceği kadar uzaklaşınca, Ka'be'nin bir gün duracağı yere yöneldi, ellerini kaldırdı ve Kur'an'da kaydedilen en güzel ve en kapsamlı dualardan birini yaptı:
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
Rabbena innee eskentu min zürriyyetî bivâdin ğayri zî zer'in 'inde beytikel-muharram. Rabbenâ liyukîmu's-salâte fec'al ef'ideten mine'n-nâsi tehvî ileyhim verzukhum mine's-semerâti le'allehum yeşkurûn.
"Ey Rabbimiz! Ben soyumun bir kısmını Senin Kutsal Evin'in yanında, ekin bitmez bir vadiye yerleştirdim. Rabbimiz, namazı dosdoğru kılmaları için insanlardan bir kısmının gönüllerini onlara meylettir ve onları meyvelerle rızıklandır; belki şükrederler."
İbrahim Suresi, 14:37
Bu duayı dikkatle inceleyin. Hz. İbrahim ailesi için Allah'tan zenginlik, konfor veya dünyevi başarı istemedi. İlk ve temel kaygısı namaz kılmalarıydı - liyukîmu's-salâh. Diğer her şey - insanların sevgisi, rızık temini - ikinciydi. Bu bize Hz. İbrahim'in öncelikleri hakkında her şeyi söylüyor: önce ibadet, gerisini Allah verir.
Ve Allah bu duayı nasıl kabul ettiğine bakın. Hz. İbrahim kalplerin bu çorak vadiye yönelmesini istedi. Bugün Mekke, iki milyarı aşkın Müslüman için yeryüzünün en sevilen yeridir. Milyonlarca insan sadece Ka'be'yi görmek için hasretle gözyaşı döker. İnsanlar ziyaret edebilmek için ömür boyu biriktirirler. Kalpler dört bin yılı aşkın süredir bu yere meylediyor. Hz. İbrahim'in duası hala kabul ediliyor, her gün.
Hz. İbrahim duasına devam etti. Kendisi ve soyu için dua etti:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
Rabbic'alnî mukîme's-salâti ve min zürriyyetî, Rabbenâ ve tekabbel du'â.
"Ey Rabbim! Beni ve soyumdan gelecekleri namazı dosdoğru kılanlardan eyle. Rabbimiz, duamı kabul et."
İbrahim Suresi, 14:40
Hz. İbrahim bile - Halîlullah, Allah'ın Dostu, ateşten sağ çıkan, Peygamberlerin babası - namaz kılanlardan kılınması için Allah'a dua etti. Kendi ibadetini hafife almadı. Hz. İbrahim namazı için Allah'tan yardım istediyse, bizim ne kadar çok ihtiyacımız var?
Ve başka bir duada, Hz. İbrahim daha da kapsamlı bir şey istedi:
رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
"Rabbim! Bu şehri güvenli kıl ve beni ve oğullarımı putlara tapmaktan uzak tut."
İbrahim Suresi, 14:35Ve Bakara Suresi'nde:
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ
"İbrahim: 'Rabbim! Burasını güvenli bir şehir kıl ve halkından Allah'a ve ahiret gününe inananları meyvelerle rızıklandır' demişti."
Bakara Suresi, 2:126Allah bu duaların her birini kabul etti. Mekke güvenli oldu - kan dökülmesinin ve ağaç sökülmesinin yasaklandığı bir Harem (kutsal bölge) ilan edildi. Çölün ortasında olmasına rağmen meyveler ve rızıkla donatıldı. Ve kalpler hiçbir zaman oraya meyletmeyi bırakmadı.
Hz. İbrahim'in duaları, Allah'tan istediğimizde neye öncelik vermemiz gerektiğini öğretir. Konfor isteyerek başlamadı - namaz isteyerek başladı. Şöhret istemedi - ihlas istedi. Fakirlikten korunma istemedi - şirkten korunma istedi. Hac sırasında Arafat'ta durup ellerinizi kaldırdığınızda ne isteyeceksiniz? Hz. İbrahim'in örneği önceliklerinizi yeniden düzenlemenize izin versin. İsteyebileceğiniz en büyük nimet zenginlik veya sağlık değil - Tevhid üzere sebat etmek, namazınızı kılmak ve ibadetinizin kabul edilmesidir.
Su Arayışı - Safa ve Merve
Şimdi çölde yalnız kalan Hacer ve bebek İsmail'e dönelim. İbn Abbas (RA)'ın Sahih el-Buhari'deki rivayetinin devamı, sonra ne olduğunun canlı anlatımını verir:
İsmail'in annesi onu emzirmeye ve yanındaki sudan içmeye devam etti. Tulumdaki su tükenince hem kendisi hem çocuğu susadı. Çocuğunun susuzluktan kıvranışını izlemeye başladı.
Sahih el-Buhari 3364Bu sahneyi hayal edin. Bir anne, bebeğinin susuzluktan kıvrandığını izliyor. Yardım çağıracak telefon yok. Takip edecek yol yok. Kilometrelerce kimse yok. Hurmalar bitti. Su bitti. Bebek ölüyor. Ne yapıyor?
Kalkıp koşuyor.
Çocuğuna bakmaya dayanamadığı için onu bıraktı ve Safa dağını o arazide kendisine en yakın dağ olarak buldu. Üzerine çıktı ve birini görme umuduyla vadiyi dikkatle izlemeye başladı ama kimseyi göremedi.
Sonra Safa'dan indi ve vadiye ulaştığında elbisesini topladı ve sıkıntı ve çaresizlik içindeki bir insan gibi vadide koştu, vadiyi geçip Merve dağına ulaştı; orada durdu ve birini görme umuduyla bakmaya başladı ama kimseyi göremedi.
Sahih el-Buhari 3364Safa'dan Merve'ye koştu. Sonra Merve'den Safa'ya geri döndü. Sonra tekrar Safa'dan Merve'ye. Her seferinde tepeye çıkarak ufku çaresizce taradı - bir insan, bir kervan, herhangi bir şey aradı. Her seferinde boş çölden başka bir şey göremedi.
Hadis, iki dağ arasındaki vadide - bebeğini göremediği alçak noktada - koştuğunu anlatır. Yürümedi. Koştu. Koşabilmek için elbisesini topladı. Çölde yalnız bir anne, çocuğunun hayatı için koşuyor.
Safa ile Merve arasındaki bu koşuyu yedi kez tekrarladı.
Hz. Peygamber (SAV) buyurdu: "İnsanların Safa ile Merve arasında Sa'y yapmasının kaynağı budur."
Sahih el-Buhari 3364Önemli Bağlantı: Sa'y - her hacının Hac ve Umre sırasında Safa ile Merve arasında yaptığı yürüyüş - Hacer'in çaresiz su arayışının doğrudan yeniden canlandırılmasıdır. Safa ile Merve arasındaki mesafe yaklaşık 450 metredir. Yedi tur toplamda yaklaşık 3,15 kilometredir. Bugün hala ortada (iki yeşil ışık arasında) erkeklerin koşmaya teşvik edildiği işaretli bir bölüm vardır - burası Hacer'in koştuğu, bebek İsmail'i göremediği ve çaresizlik içinde koştuğu alçak bölgedir.
Hacer, ölmekte olan bebeğinin yanına oturup sadece dua etmedi. Allah'a güveni eylemle birleştirdi. Koştu. Yedi kez. İki dağ arasında. Ölmekte olan bir çocukla. Bu tevekkülün gerçek sünneti budur: deveni bağla VE Allah'a güven. Hz. Peygamber (SAV) buyurdu: "Deveni bağla, sonra Allah'a tevekkül et" (Sünen et-Tirmizi 2517). Hacer bu ilkenin canlı tecessümüdür.
Ve şunu düşünün: çölde yalnız bir kadın, Haccın beş rüknünden birinin kaynağıdır. Bir kral değil. Bir general değil. Bir alim değil. Bir anne. Her hacı - kadın veya erkek, zengin veya fakir, kral veya sıradan insan - onun ayak izlerinde yürür. Allah onun çabasını o kadar onurlandırdı ki, onu ebedi bir ibadet kıldı. Bu size, Allah'ın sizin mücadelelerinize, çabalarınıza, kendi hayatınızın "dağları" arasındaki yorucu koşularınıza nasıl baktığı hakkında ne söylüyor?
Zemzem Mucizesi
Yedinci turunun ardından Hacer, Merve'de durdu; bitkin, susuz, bebeği ölüme yakın. Ve sonra -
Merve'ye [son kez] ulaştığında bir ses duydu. Kendi kendine "Şşş!" dedi ve dikkatle dinledi. Sesi tekrar duydu ve dedi: "Ey [her kimsen]! Sesini bana duyurdun; bana yardım edecek bir şeyin var mı?"
Ve baktı ki! Zemzem'in bulunduğu yerde bir melek, topuğuyla [veya kanadıyla] toprağı kazıyor ve oradan su akıyordu.
Sahih el-Buhari 3364Cebrail (AS) idi. Topuğuyla - veya başka bir rivayette kanadıyla - yere vurdu ve topraktan su fışkırmaya başladı. Hiçbir suyun bulunma hakkı olmayan çorak bir çölün ortasında saf, taze su.
Hacer'in tepkisi onun olağanüstü karakterini ortaya koyar:
Elleriyle etrafında bir havuz gibi bir şey yapmaya başladı, suyu tulumuna doldurmaya başladı ve su, o doldururken bile akmaya devam ediyordu.
Hz. Peygamber (SAV) buyurdu: "Allah İsmail'in annesine rahmet etsin! Eğer Zemzem'i kontrol etmeye çalışmasaydı - veya suyu tulumuna doldurmasaydı - Zemzem yeryüzünde akan bir akarsu olurdu."
Sahih el-Buhari 3364Bu mucizevi rahatlama anında bile Hacer pratik davrandı. Hayretle bakmadı - hemen suyu muhafaza etmeye, biriktirmeye, dayanmasını sağlamaya başladı. Hz. Peygamber (SAV) bunu sevgiyle kaydetti ve akışı kontrol etme çabasının Zemzem'in bir nehir değil de kuyu olmasının sebebi olduğunu söyledi.
Suyu içti ve çocuğunu emzirdi.
Sahih el-Buhari 3364Basit kelimeler. Ama o anı hayal edin. Dağlar arasında yedi kez koştuktan sonra, bebeğinin acı içinde kıvranışını izledikten sonra, çaresizliğin eşiğine ulaştıktan sonra - içiyor. Çocuğunu besliyor. Yaşıyorlar.
Hiç Durmayan Su
O su hala akıyor. Dört bin yılı aşkın süredir Zemzem kuyusu bir kez bile kurumadı. Yeryüzünün en kurak çöllerinden birinin ortasında, doğal nehirleri veya gölleri olmayan bir şehirde, bu kuyu her yıl milyonlarca insana kesintisiz su sağlamaktadır.
Modern jeolojik araştırmalar Zemzem kuyusunun benzersiz olduğunu doğrulamıştır. Normal kuyular gibi tek bir akiferden beslenmez - su, birden fazla kaya çatlağından sızar. Akış hızı yüzyıllar boyunca dikkat çekici ölçüde sabit kalmıştır. Bilim insanları onu jeolojik olarak anomali olarak nitelendirmişlerdir.
Ama mümin için açıklama daha basittir: bir mucizedir. Pes etmeyi reddeden bir anneye Allah'ın hediyesi.
Hz. Peygamber (SAV) Zemzem suyunun özel niteliğinden bahsetmiştir:
"Zemzem suyu ne niyetle içilirse o niyete göredir."
Sünen İbn Mace 3062İmam İbn Kayyım (rahimehullah) Zâdü'l-Me'âd'da, Zemzem'i ilim elde etmek niyetiyle içtiğini ve büyük fayda gördüğünü belirtmiştir. Alimler onu şifa, ilim ve günahların affedilmesi niyetiyle içmişlerdir. Hz. Peygamber (SAV) kendisi de Zemzem'i içer ve başına dökerdi (Müsned Ahmed 14849).
Allah'ın yardımı, Hacer insani çabasını tükettikten sonra geldi. Dağlar arasındaki ilk turda değil. İkincide, üçüncüde, dördüncüde, beşincide veya altıncıda değil. Yedinciden sonra. Dua ve çabada sebat hakkında derin bir ders var burada. Kaçımız bir kez, iki kez, üç kez dua eder ve sonra vazgeçeriz? Kaçımız birkaç kez dener ve Allah'ın dinlemediğine karar veririz? Hacer'in hikayesi bize öğretir: koşmaya devam edin. İstemeye devam edin. Denemeye devam edin. Allah'ın yardımı en beklemediğiniz anda gelebilir - ama gelecektir. Ve geldiğinde bir damla olmayacaktır. Zemzem olacaktır - hiç kurumayan bir kaynak.
Cürhüm Kabilesi - Mekke'nin Doğuşu
Zemzem suyu sadece Hacer ve İsmail'i kurtarmadı - çorak vadilerini bir yerleşim ve medeniyet yerine dönüştürdü. Rivayet devam eder:
Melek ona dedi: "İhmal edilmekten korkma, çünkü burası bu çocuk ve babasının inşa edeceği Allah'ın Evi'dir ve Allah halkını asla ihmal etmez."
Sahih el-Buhari 3364Meleğin sözlerinin Hacer'in kendi beyanını nasıl yansıttığına dikkat edin: "Bizi ihmal etmez." Allah onun güvenini meleği aracılığıyla doğruladı.
Sonra Cürhüm kabilesinden bazı insanlar vadinin alt kısmından geçerken havada dönen kuşlar gördüler. Dediler: "O kuşlar suyun üzerinde dönüyor olmalı." Bir veya iki adam gönderdiler ve su kaynağını keşfettiler. Dönüp diğerlerine haber verdiler.
Hepsi Hacer'e geldi ve dediler: "Senin yanına yerleşmemize izin verir misin?" Dedi: "Evet, ama suyun mülkiyetine sahip olma hakkınız olmayacak." Kabul ettiler.
Sahih el-Buhari 3364Hacer'in hikmeti burada sergilenir. Bebeğiyle yalnız bir kadındı ve göçebe bir kabile toprağına yerleşmek için geldi. Bunalmış olabilirdi. Onun yerine müzakere etti. Kalmalarına izin verdi ama suyun mülkiyetini kendisinde tuttu - çöldeki en değerli kaynak. Cömert ama saf değildi.
Cürhüm kabilesi Zemzem'in etrafına yerleşti. Daha fazla aile geldi. Bir topluluk büyüdü. Ticaret yolları oradan geçmeye başladı. Bir zamanlar çorak, cansız olan vadi yavaş yavaş bir kasabaya - ve nihayetinde yeryüzünün en kutsal şehri Mekke'ye dönüştü.
İsmail onların arasında büyüdü, Arapçayı onlardan öğrendi ve ergenlik çağına ulaşınca onu sevdiler ve kadınlarından biriyle evlendirdiler.
Sahih el-Buhari 3364Bir süre sonra Hacer vefat etti. İsmail (AS) Mekke'de büyüdü, Cürhüm kabilesinden evlendi ve annesinin imanı ve sabrının yarattığı topluluğun bir parçası oldu. Arapça'yı onlardan öğrendi - Kur'an'ın bir gün indirileceği dil. Tüm bunlar, çöldeki bir kadının imanından.
Yaşamsız çorak bir vadiden, Allah insanlık manevi tarihinin en önemli şehrini yarattı. Bir kadının imanından bütün bir medeniyet doğdu. Zemzem'in üzerinde dönen kuşlar bir işaretti - Allah bir yeri bereketlendirdiğinde, gökyüzünün kuşları bile buna şahitlik eder. Kendi hayatınızdaki "çorak vadileri" düşünün - umutsuz görünen durumları, hiçbir şeyin büyüyor gibi görünmediği yerleri. Hacer'in hikayesi bize hatırlatır ki Allah, cansızlıktan hayat, yalnızlıktan topluluk ve kayadan nehirler çıkarabilir.
Hz. İbrahim'in Ziyaretleri - Kapının Eşiği
Hz. İbrahim (AS) ailesini kalıcı olarak terk etmedi. Yıllar geçtikten sonra Mekke'yi ziyarete döndü. Sahih el-Buhari'deki rivayet, Hz. İbrahim'in bir baba olarak hikmetini ve evlilik hakkında derin bir dersi ortaya koyan iki dikkat çekici ziyareti kaydeder.
İlk Ziyaret
Hz. İbrahim, İsmail evlendikten sonra [Mekke'ye] geldi. İsmail'i evde bulamadı. Eşine onu sordu, kadın dedi: "Rızkımızı aramaya gitti."
Sonra geçim durumlarını ve hallerini sordu. Kadın cevap verdi: "Sıkıntı içindeyiz; darlık ve yokluk içindeyiz," diye ona şikayet etti.
Dedi: "Kocan dönünce ona selamımı ilet ve kapısının eşiğini değiştirmesini söyle."
Sahih el-Buhari 3364İsmail döndüğünde bir şeylerin farklı olduğunu hissetti ve eşine sordu: "Biri geldi mi?" Kadın cevap verdi: "Evet, yaşlı bir adam geldi, seni sordu, ben de halimizi anlattım." İsmail sordu: "Sana bir öğütte bulundu mu?" Kadın dedi: "Evet, sana selamını iletmemi ve kapının eşiğini değiştirmeni söyledi."
İsmail dedi: "O benim babamdı ve bana seni boşamamı emretti. Ailene dön."
İsmail metaforu hemen anladı. Onu boşadı ve Cürhüm'den başka bir kadınla evlendi.
İkinci Ziyaret
Hz. İbrahim tekrar geldi ve İsmail'i bulamadı. İsmail'in eşine gitti ve onu sordu. Kadın dedi: "Rızkımızı aramaya gitti."
Sordu: "Nasılsınız?" Kadın cevap verdi: "İyiyiz, bolluk içindeyiz," ve Allah'a hamd etti.
Sordu: "Ne yiyorsunuz?" Dedi: "Et." Sordu: "Ne içiyorsunuz?" Dedi: "Su."
Dedi: "Allah'ım! Onların etini ve suyunu bereketli kıl."
Sahih el-Buhari 3364Hz. Peygamber (SAV), Hz. İbrahim'in et ve su için bereket duasının önemli olduğunu belirtti - o dönemde Mekke'de tahıl yoktu. Hz. Peygamber (SAV) buyurdu: "Eğer kadın 'tahıl' deseydi, İbrahim onun için de dua ederdi ve Mekke bol tahıla sahip olurdu."
Sonra Hz. İbrahim ikinci eşe dedi: "Kocan dönünce ona selamımı ilet ve kapısının eşiğini sağlam tutmasını söyle."
İsmail döndüğünde bunu duyunca dedi: "O benim babamdı ve eşik sensin. Seni tutmamı emretti."
"Kapının eşiği" güzel bir metafordur. Eşiniz evinizin eşiğidir - tüm hanenizin tonunu o belirler. Hz. İbrahim (AS) oğluna şükür ve kanaatin bereketli bir evin temeli olduğunu öğretiyordu. İlk eş, rızkı olmasına rağmen şikayet etti. İkinci eş, sadece eti ve suyu olmasına rağmen Allah'a hamd etti. Fark koşullarında değildi - kalplerindeydi.
Bu ders, Hac hikayesinin içine bir sebeple yerleştirilmiştir. Şükür üzerine kurulu bir ev Allah'ın bereketini çeker. Şikayet üzerine kurulu bir ev onu uzaklaştırır. Hz. İbrahim sadece Ka'be'yi inşa etmedi - oğluna bir ev kurmayı öğretti.
Rüya ve En Büyük Kurban
Yıllar süren ayrılığın ardından, Hz. İbrahim (AS) oğlunu genç bir adam olarak buldu - güçlü, salih ve Allah'a adanmış. Baba ve oğul nihayet kavuşmuştu. Ama kavuşmanın sevinci, herhangi bir ebeveynin yüzleşebileceği en yıkıcı imtihanla sınanmak üzereydi.
Hz. İbrahim (AS) bir rüya gördü. Ve Peygamberlerin rüyaları sıradan rüyalar değildir - Allah'tan gelen vahiydir. İbn Hacer el-Askalani (rahimehullah) Fethu'l-Bari'de, Ehl-i Sünnet alimlerinin Peygamberlerin rüyalarının bir vahiy türü olduğu konusunda ittifak ettiğini açıklamıştır; Hz. Aişe (RA) rivayet etmiştir: "Resulullah'a (SAV) vahyin başlangıcı sadık rüyalar şeklindeydi" (Sahih el-Buhari 3).
Rüyasında Hz. İbrahim, kendi oğlunu kestiğini gördü.
Bunu düşünün. Onlarca yıl çocuk bekledikten sonra. Onu bebek olarak çölde bıraktıktan sonra. Yıllar süren ayrılıktan sonra. Nihayet kavuşmuş - ve şimdi onu kendi elleriyle öldürmesi isteniyor.
Hz. İbrahim bunu kendine saklamadı. Oğluna gitti ve açıkça konuştu:
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
"Oğlu yanında koşacak çağa erişince (İbrahim): 'Yavrucuğum! Rüyamda seni boğazladığımı görüyorum. Bir düşün, ne dersin?' dedi. (Çocuk:) 'Babacığım! Emrolunduğun şeyi yap. İnşallah beni sabredenlerden bulacaksın' dedi."
Saffat Suresi, 37:102Kelimeleri dikkatle inceleyin. Hz. İbrahim dedi: "fenzur mâzâ terâ" - "düşün, ne dersin." İzin istemiyordu. Seçenek sunmuyordu. İlahi emri oğluyla paylaşıyordu, böylece ona birlikte yüzleşsinler diye. Ve İsmail'in cevabı olgunluğu, imanı ve teslimiyetiyle şaşırtıcıdır:
"Babacığım! Emrolunduğun şeyi yap. İnşallah beni sabredenlerden bulacaksın."
Bir oğul babasına, kendisini kesmesi emrini yerine getirmesini söylüyor. Direnmeden. Kaçmadan. Pazarlık etmeden. Teslim olarak. Ve bu anda bile İsmail "inşallah" - "Allah dilerse" - deme tevazusunu gösterdi, çünkü kendi sabrını hafife almadı. Gelecek olana dayanma gücünü yalnızca Allah'ın verebileceğini biliyordu.
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴿١٠٣﴾ وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿١٠٤﴾ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١٠٥﴾ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ﴿١٠٦﴾ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿١٠٧﴾
"Her ikisi de teslim olup (İbrahim) onu alnı üzerine yatırınca: 'Ey İbrahim! Rüyayı gerçekleştirdin. İşte biz iyilik yapanları böyle mükafatlandırırız. Bu, gerçekten apaçık bir imtihandır' diye seslendik. Ve ona büyük bir kurban fidye verdik."
Saffat Suresi, 37:103-107"Eslemâ" - "her ikisi de teslim oldu" kelimesine dikkat edin. Sadece Hz. İbrahim değil. İkisi de. Baba ve oğul. Bu İslam kelimesinin özüdür - Allah'ın iradesine teslimiyet. Tüm din, bu anda olanın adını taşır.
Hz. İbrahim, İsmail'i yüzüstü yatırdı - "tellehu lil-cebîn" - onu alnı üzerine koydu. Alimler bunun, Hz. İbrahim'in bıçağı çekerken oğlunun yüzüne bakmak zorunda kalmaması için olduğunu açıklar; babalık sevgisi kararlılığını zayıflatmasın diye. İtaat içinde bile insan kalbi kırılıyordu.
Ve tam son anda Allah seslendi. "Rüyayı gerçekleştirdin." İmtihan tamamlanmıştı. Hz. İbrahim, yaratılışta hiçbir şeyin - kendi sevgili evladı bile - Allah için feda etmeyeceği bir şey olmadığını kanıtlamıştı. Ve Allah, sonsuz rahmetiyle İsmail'i büyük bir kurbanla fidye kıldı - İsmail'in yerine kesilmek üzere Cennet'ten bir koç gönderildi.
Önemli Bağlantı: Bu, her hacının Hac sırasında yaptığı ve dünyadaki Müslümanların Kurban Bayramı'nda gerçekleştirdiği Kurban (Udhiyye)'ın kaynağıdır. Hayvanınızı kurban ettiğinizde, Allah'ın İsmail'i bağışladığı ve Hz. İbrahim'in fedakarlık iradesini kabul ettiği anı anıyorsunuz. Kurban asla kan veya et hakkında değildi. Allah buyurur: "Onların ne etleri ne de kanları Allah'a ulaşır; fakat O'na sizden gelen takva ulaşır" (Kur'an 22:37). Mesele, Rabbiniz için neyi vermeye hazır olduğunuzdur.
Kurban hiçbir zaman hayvanla ilgili değildi. Hz. İbrahim'in en çok sevdiği şeyi Allah için vermeye hazır olmasıyla ilgiliydi. Allah nihayetinde İsmail'in hayatını talep etmedi - Hz. İbrahim'in iradesini talep etti. Sınav kalbin sınavıydı, bıçağın değil.
Hac her hacıya Hz. İbrahim'e sorulan aynı soruyu sorar: Ne kurban etmeye hazırsın? Egonu mu? Konforunu mu? Bu dünyaya bağlılığını mı? Kinlerini mi? Günahlarını mı? Arafat'ta durdğunuzda, dünyevi giysilerinizden soyunmuş, kefen andıran iki beyaz örtüyle, bırakmanız istenir. Teslim olmanız. Hz. İbrahim ve İsmail'in dediği gibi demeniz: teslim olduk.
Senin İsmail'in ne? O kadar sıkı tuttuğun, kalbinde Allah'la yarışan şey ne? İşte Hac sana onu sunağa koymanı istiyor.
Şeytanın Taşlanması
Hz. İbrahim (AS), İsmail'i Allah'ın emrini yerine getirmek için götürürken, rahatsız edilmeden yürümediler. İblis'in kendisi - Şeytan - Hz. İbrahim'in önüne çıkarak onu Allah'a itaatten vazgeçirmeye çalıştı. Bu, Müsned Ahmed dahil birçok rivayet zinciriyle aktarılmıştır.
Hz. İbrahim Mina'dan kurban yerine doğru yola çıktığında, Şeytan bugün Cemre-i Akabe (büyük sütun) olarak bilinen yerde karşısına çıktı. Onu ayartmaya, kalbini şüpheyle doldurmaya, Allah'ın emrine isyan ettirmeye çalıştı. Cebrail (AS) Hz. İbrahim'e dedi: "Onu taşla!" Hz. İbrahim Şeytana yedi taş attı ve Şeytan yerin dibine geçti.
Hz. İbrahim yürümeye devam etti. Şeytan bugün Cemre-i Vusta (orta sütun) olan yerde tekrar belirdi. Yine vesvese verdi. Yine Cebrail dedi: "Onu taşla!" Hz. İbrahim yedi taş daha attı ve Şeytan yine yerin dibine geçti.
Hz. İbrahim devam etti. Üçüncü kez Şeytan, bugün Cemre-i Suğra (küçük sütun) olan yerde belirdi. Üçüncü kez Hz. İbrahim onu yedi taşla taşladı. Üçüncü kez Şeytan yenildi.
Önemli Bağlantı: Bu üç konum, hacıların Hac günlerinde taşladığı üç Cemre haline geldi. Mina'daki sütunlara taş attığınızda, Hz. İbrahim'in Şeytanı reddetmesini yeniden canlandırıyorsunuz. Her taş bir beyanattır: "Allah'ı sana tercih ediyorum." Bu menasik, Hz. İbrahim (AS)'ın tam izlediği düzende, Zilhicce'nin 10., 11., 12. ve isteğe bağlı olarak 13. günlerinde - her Cemre'ye yedişer taş atılarak ifa edilir.
İbn Kayyım Zâdü'l-Me'âd'da dahil bazı alimler, Şeytanın Hacer ve İsmail (AS)'a da göründüğünü, her birini Allah'ın takdirini kabullenmekten vazgeçirmeye çalıştığını belirtir. Her ikisi de onu reddetti. Tüm aile, İblis'e karşı direniş ve Allah'a teslimiyette birleşmişti.
Taşlama sadece sütunlara taş atmak değildir. Kendi nefsinize (egonuza) ve Şeytanın vesveselerine karşı bir savaş ilanıdır. Her taş der ki: "Seni reddediyorum. Allah'ı seçiyorum."
Şeytanın Hz. İbrahim'e karşı stratejisini düşünün. Bir kez görünüp pes etmedi. Üç kez göründü. Ayartma böyle işler - ısrarcıdır. Geri gelir. Farklı açılardan dener. Ders şudur: Şeytana direnme tek seferlik bir olay değil, sürekli bir mücadeledir. Onu tekrar, tekrar ve tekrar taşlamanız gerekir.
Hayatınızda hangi ayartmaların taşlanması gerekiyor? Hangi vesveseler geri dönmeye devam ediyor? Hangi şüpheler tekrar tekrar beliriyor? Cemerat size bir silahınız olduğunu öğretir: imanla desteklenen kararlı reddetme. Taşlarınızı alın ve atın.
Kabe'nin İnşası - Allah'ın Evi
Tüm bu imtihanlardan sonra - ateş, ayrılık, çöl, kurban, Şeytanla yüzleşme - Hz. İbrahim'in hayatının taçlandırıcı başarısının zamanı geldi. Allah ona bir ibadet evi inşa etmesini emretti. Sıradan bir ev değil - yeryüzünde insanlık için kurulan ilk ibadet evi:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
"Şüphesiz insanlar için kurulan ilk ev, Bekke'deki (Mekke'deki) mübarek ve alemlere hidayet olan evdir."
Ali İmran Suresi, 3:96Allah Hz. İbrahim'e Evin tam yerini ve ölçülerini vahyetti. Bazı rivayetler Allah'ın alanı temizleyen bir rüzgar gönderdiğini veya bir bulutun tam inşa edilecek yerin üzerine gölge düşürdüğünü ve Hz. İbrahim'e nereye inşa edeceğini gösterdiğini belirtir. Hz. İbrahim oğluna dedi: "Ey İsmail, Allah bana burada bir ev inşa etmemi emretti." İsmail (AS) dedi: "O halde Rabbine itaat et." Hz. İbrahim sordu: "Bana yardım eder misin?" İsmail dedi: "Yardım ederim."
Ve böylece baba ve oğul birlikte inşa etmeye başladı.
Hz. Peygamber (SAV) buyurdu: "İsmail taşları getiriyor, İbrahim inşa ediyordu. Duvarlar yükselince İsmail bu taşı [Makam-ı İbrahim'i] getirdi ve İbrahim'in üzerine koydu; o da üzerine çıkıp inşaata devam etti. Ve ikisi de Evin temellerini yükseltirken şöyle diyordu:
Sahih el-Buhari 3364رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
Rabbenâ tekabbel minnâ, inneke Ente's-Semî'u'l-'Alîm.
"Rabbimiz! Bizden kabul buyur. Şüphesiz Sen her şeyi işiten, her şeyi bilensin."
Bakara Suresi, 2:127
Koydukları her taşta bu duayı yaptılar. Şöhret duası değil. Miras duası değil. Kabul duası. "Rabbimiz, bizden kabul buyur." Allah'ın Dostu, Peygamberlerin babası, ateşten sağ çıkan adam - ibadetinin kabul edilmeyeceğinden endişeleniyor. Bu ihlas (samimiyet) ve havf (Allah korkusu) nun özüdür.
Duaları devam etti:
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
Rabbenâ vec'alnâ Müslimeyni leke ve min zürriyyetinâ ümmeten Müslimeten leke ve erinâ menâsikenâ ve tub 'aleynâ inneke Ente't-Tevvâbu'r-Rahîm.
"Rabbimiz! İkimizi de Sana teslim olanlardan kıl. Soyumuzdan da Sana teslim olan bir ümmet çıkar. Bize ibadet yollarımızı göster ve tövbemizi kabul et. Şüphesiz Sen tövbeleri çok kabul eden, çok merhametli olansın."
Bakara Suresi, 2:128
Ve sonra insanlık tarihinin akışını sonsuza dek değiştirecek bir dua yaptılar:
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
Rabbenâ veb'as fîhim Rasûlen minhum yetlû 'aleyhim âyâtike ve yu'allimuhumu'l-Kitâbe vel-Hikmete ve yüzekkîhim. İnneke Ente'l-'Azîzu'l-Hakîm.
"Rabbimiz! İçlerinden onlara bir peygamber gönder; onlara ayetlerini okusun, Kitab'ı ve hikmeti öğretsin ve onları arındırsın. Şüphesiz Sen üstün kudret sahibi, hüküm ve hikmet sahibisin."
Bakara Suresi, 2:129
Doğumundan binlerce yıl önce yapılan bu dua, Hz. Muhammed (SAV)'in gelişiyle kabul edildi. Hz. Peygamber (SAV) bizzat buyurdu: "Ben babam İbrahim'in duasıyım." (Müsned Ahmed 17163). Hz. Peygamber'e her salavat getirdiğinizde, Hz. İbrahim'in Ka'be için taş koyarken yaptığı duanın cevabına şahit oluyorsunuz.
Makam-ı İbrahim - Bugüne Kadar Korunan
Ka'be'nin duvarları yükseldikçe Hz. İbrahim'in üzerine basacak bir şeye ihtiyacı oldu. İsmail (AS) ona büyük bir taş getirdi ve Hz. İbrahim inşaata devam ederken bunun üzerine çıktı. Allah bu taşı mucizevi şekilde yumuşattı ve Hz. İbrahim'in ayakları taşa gömülerek kalıcı ayak izleri bıraktı.
Said bin Cübeyr rivayet ediyor ki Hz. Peygamber (SAV) buyurdu: "Taş, Makam-ı İbrahim'dir. Allah onu yumuşattı ve ayakları içine battı."
Bu taş - Makam-ı İbrahim - Ka'be'nin yakınında cam ve altın bir muhafaza içinde bugüne kadar korunmaktadır. Hacılar hala Hz. İbrahim'in ayak izlerini görebilirler. Allah Kur'an'da emretmiştir:
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
"Makam-ı İbrahim'i namazgah edinin."
Bakara Suresi, 2:125İşte bu yüzden tavafı (Ka'be'nin etrafında dönmeyi) tamamladıktan sonra hacılar Makam-ı İbrahim'in arkasında iki rekat namaz kılarlar. Hz. İbrahim'in durduğu, taş taş, nefes nefes dua ederek Allah'ın Evini inşa ettiği tam o noktada namaz kılıyorsunuz.
Bir baba ve oğul, Allah için ev inşa ediyor, koydukları her taşla dua ediyor: "Rabbimiz, bizden kabul buyur." Tüm ibadetin ruhu budur - kabul edilmeyebileceği korkusuyla birleşmiş samimiyet. En büyük Peygamber kabul edilme konusunda endişelendi. Halîlullah'ın kendisi amellerinin kabul edileceğinden emin değildi. Bizim ne kadar çok endişelenmemiz gerekir? Ne kadar çok yalvarmamız gerekir?
Yine de burada umut da vardır. Hz. İbrahim istedi ve Allah kabul etti. Soyundan bir peygamber istedi ve Allah yaşamış en büyük insanı gönderdi. Kalplerin çorak vadisine meyletmesini istedi ve iki milyar kalp şimdi onu özlüyor. Ders: istemeyi asla bırakmayın. İstemeye layık olmadığınızı asla varsaymayın. Ve Allah'ın samimi bir duayla neler yapabileceğini asla küçümsemeyin.
Hacca Çağrı - Ve Senin Cevabın
Ka'be tamamlanmıştı. Yeryüzündeki ilk ibadet evi, bir Peygamber ve oğlunun elleriyle inşa edilmiş, dualarıyla kutsanmış olarak Mekke vadisinde duruyordu. Ve şimdi tüm zamanlarda yankılanacak emir geldi:
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ
"İnsanlar arasında haccı ilan et; yaya olarak ve her uzak yoldan gelen zayıf develer üzerinde sana gelsinler."
Hac Suresi, 22:27Hz. İbrahim (AS) dedi: "Ya Rabbi, sesim onlara ulaşmazken bunu insanlara nasıl duyurayım?" Allah buyurdu: "Sen çağır, Biz duyuracağız."
Böylece Hz. İbrahim taşının üzerinde durdu - bazı alimler Makam-ı İbrahim olduğunu söyler, diğerleri Ebu Kubeys dağı olduğunu söyler - ve seslendi:
"Ey insanlar! Allah sizin üzerinize haccı farz kılmıştır, hac yapın!"
Büyük müfessir İbn Kesir (rahimehullah) tefsirinde, Allah'ın Hz. İbrahim'in sesini Kıyamet Günü'ne kadar var olacak her ruha ulaştırdığını rivayet etmiştir. Hac yapmaya kader olan her ruh o çağrıyı duydu ve cevap verdi. Bir kez cevap verenler bir kez hac yapacak. İki kez cevap verenler iki kez yapacak. Ve böyle devam eder.
Bu demektir ki, Telbiye'yi söylediğinizde -
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ
Lebbeyk Allahümme lebbeyk. Lebbeyk lâ şerîke leke lebbeyk. İnne'l-hamde ve'n-ni'mete leke ve'l-mülk. Lâ şerîke lek.
"Buyur Allah'ım buyur. Buyur, Senin hiçbir ortağın yoktur, buyur. Şüphesiz hamd, nimet ve mülk Senindir. Senin hiçbir ortağın yoktur."
- sadece kelimeler tekrarlamıyorsunuz. Doğmadan önce ruhunuza yapılmış bir çağrıya cevap veriyorsunuz. "Lebbeyk" kelime anlamıyla "İşte buradayım, hizmetindeyim, tekrar tekrar" demektir. Bir cevaptır. Bir karşılıktır. Hz. İbrahim çağırdı ve siz cevap veriyorsunuz.
Hacca tesadüfen gitmiyorsunuz. Çağrıldınız. Doğmadan önce, ruhunuz Hz. İbrahim'in sesini duydu ve cevap verdi. "Lebbeyk Allahümme Lebbeyk"iniz yeni bir söz değil - ruhunuzun zamandan önce verdiği bir vaadin yankısıdır. Ka'be'ye yürüyen her hacı aynı çağrıya cevap veriyordu. Binlerce yıl öncesine, Hz. İbrahim'in kayasının üzerinde durup sesini yükselttiği ve Allah'ın onu yaratılışın uçlarına taşıdığı ana uzanan kırılmamış bir zincirin parçasısınız.
Ka'be'yi ilk kez gördüğünüzde ve açıklayamadığınız bir sebeple gözleriniz dolduğunda bilin ki: ruhunuz çağrıldığı yeri tanıyor. Evinize geldiniz.
Hz. İbrahim'den Hz. Muhammed (SAV)'e - Mekke'nin Yükselişi ve Düşüşü
Hz. İbrahim ve İsmail (AS)'dan sonra Ka'be, tevhid ibadetinin merkezi olarak korundu. Allah'ın vaat ettiği gibi hacılar geldi. Mekke, Yemen ile Suriye arasındaki ticaret yolları üzerinde gelişen bir şehre dönüştü.
Ama yüzyıllar içinde bir şeyler değişti. Yavaşça, sinsi bir şekilde, putperestlik geri sızdı. Ka'be çevresine put ibadetini ilk tanıtan kişinin, Huzaa kabilesinin reisi Amr bin Luhay olduğu söylenir. Hz. Peygamber (SAV) buyurdu: "Amr bin Luhay'ı Cehennem ateşinde bağırsaklarını sürüklerken gördüm" (Sahih el-Buhari 3521), çünkü İbrahim'in dinini ilk değiştiren oydu.
Hz. Muhammed (SAV) Mekke'de doğduğunda, Hz. İbrahim'in tek bir Allah'a ibadet için inşa ettiği Ev, 360 putla çevrelenmişti. Her kabile kendi putunu Ka'be'ye veya çevresine koymuştu. Kureyş hala Hz. İbrahim'in ibadetlerinden bazı kalıntıları sürdürüyordu - tavaf yapıyorlardı, Hac aylarına saygı gösteriyorlardı, hacılara su ikram ediyorlardı - ama Tevhid'in özü, şirk katmanları altında gömülmüştü.
"Rabbimiz, bizi Sana teslim olanlardan kıl" duasıyla inşa edilen Ev, Arabistan'da çok tanrıcılığın merkez üssü haline gelmişti.
Ama Hz. İbrahim'in duası Allah tarafından unutulmadı. "İçlerinden onlara bir peygamber gönder..." Bu dua, Miladi 570 yılında Hz. Muhammed bin Abdullah (SAV)'in Mekke'de doğmasıyla kabul edildi - İsmail'in soyundan, İbrahim'in soyundan.
Yirmi üç yıl boyunca Hz. Peygamber (SAV) Tevhid mesajını tebliğ etti - Hz. İbrahim'in tebliğ ettiği aynı mesaj. Zulüm, sürgün ve savaşla karşılaştı. Ve hicretten sekiz yıl sonra zaferle Mekke'ye döndü. 10.000 kişilik bir orduyla şehre girdi ve Kureyş savaşmadan teslim oldu.
Hz. Peygamber (SAV) Ka'be'ye girdi. İçindeki tüm resimlerin silinmesini emretti. Avluya çıktı ve atasının inşa ettiği Evin etrafını çevreleyen 360 putu gördü. Asasını aldı ve her puta işaret ederek okudu:
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
"De ki: 'Hak geldi, batıl yok oldu. Şüphesiz batıl, yok olmaya mahkumdur.'"
İsra Suresi, 17:81Asasıyla her puta işaret ettikçe, yüzüstü devriliyordu.
Sahih el-Buhari 4287Birer birer putlar devrildi. Hz. İbrahim'in Evi arındırıldı. Yüzyıllardır bozulmuş olan tevhid mirası yeniden tesis edildi. Hz. İbrahim'in duası tam olarak kabul edildi.
Ka'be'nin bozulması bir gecede olmadı. Nesiller boyunca, her seferinde bir put, her seferinde bir taviz ile yavaş yavaş oldu. İman böyle aşınır - ani çöküşlerle değil, yavaş, fark edilmez kayışlarla. Hikaye bir uyarıdır: Tevhid'inizi şiddetle koruyun. Ka'be'nin etrafına put koyanlar Hz. İbrahim'e karşı geldiğini düşünmüyorlardı - atalarını onurlandırdıklarını düşünüyorlardı. Sapkınlık çoğu zaman gelenek maskesi takar.
Ama hikaye aynı zamanda bir vaattir: işler ne kadar düşmüş olursa olsun, Allah onları yeniden kurabilir. Eğer Allah kendi Evini yüzyıllarca süren şirkten arındırabiliyorsa, senin kalbini de yıllarca süren gafletten arındırabilir. Kimse çok uzakta gitmiş değildir. İşte Haccın umudu budur.
Hz. Peygamber (SAV)'in Veda Haccı
Hicretten on yıl sonra (Miladi 632), Hz. Muhammed (SAV) haccını yaptı. İlk ve tek haccıydı - Haccetü'l-Veda, Veda Haccı olarak bilinir. Bu dünyadaki zamanının sona ermekte olduğunu hissetti ve ümmetine hac menasiklerini bir kez ve kesin olarak öğretmek istedi.
Hz. Peygamber (SAV) buyurdu: "Hac menasiklerinizi benden öğrenin, zira bilmiyorum, belki bu haccımdan sonra bir daha hac yapamayacağım."
Sahih Müslim 1297100.000'den fazla Sahabe ona eşlik etti. Her hareketini izlediler, her sözünü dinlediler, her eylemini ezberlediler. Cabir bin Abdullah (RA), Hz. Peygamber (SAV)'in tüm haccını Sahih Müslim'de (1218) korunan meşhur ve uzun bir hadiste rivayet etmiştir - tüm İslami edebiyatın en ayrıntılı hadislerinden biri. Her şeyi anlatır: Hz. Peygamber'in ihrama nasıl girdiğini, tavafı nasıl yaptığını, Safa ile Merve arasında nasıl koştuğunu, Arafat'ta nasıl durduğunu, Cemerat'ı nasıl taşladığını, hayvanlarını nasıl kurban ettiğini ve Veda Hutbesi'ni nasıl okuduğunu.
Bu hac sırasında, Arafat ovasında, Hz. Peygamber (SAV) hayatındaki en büyük Müslüman topluluğuna Veda Hutbesi'ni okudu. Can dokunulmazlığını, tüm insanların eşitliğini, kadın haklarını, riba (faiz) yasağını ve Kur'an ile Sünnet'e sımsıkı sarılma zorunluluğunu anlattı. Sonra insanlara sordu:
"Tebliğ ettim mi?"
Dediler: "Evet!"
Buyurdu: "Allah'ım, şahit ol."
Sahih el-Buhari 1739; Sahih Müslim 1218Dinin tamamlanmasına dair son ayet bu hac sırasında veya kısa süre sonra indi:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
"Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam'ı beğendim."
Maide Suresi, 5:3Hz. Peygamber (SAV) yaklaşık üç ay sonra vefat etti. Arkasında eksiksiz bir din, arındırılmış bir Ka'be ve haccın nasıl yapılacağına dair ayrıntılı bir örnek bıraktı. Bu rehberdeki her şey, o hacdan aldığı örneği takip eder - başta Cabir (RA) ve diğer Sahabe'nin aktardığı şekliyle aynı menasikler, aynı sırada.
Hac yaptığınızda, Hz. Peygamber (SAV)'in yürüdüğü yerde yürüyor, durduğu yerde duruyor ve söylediğini söylüyorsunuz. Ona kırılmamış bir rivayet zinciriyle bağlısınız - Cabir'den kendi neslinin alimlerine, onlardan bir sonraki neslin alimlerine, yüzyıllar boyunca hocanıza ve size.
Daire Tamamlandı: Hz. İbrahim (AS) Ka'be'yi inşa etti ve insanlığı hacca çağırdı. Yüzyıllar geçti. Putperestlik menasikleri bozdu. Hz. Muhammed (SAV) - Hz. İbrahim'in kendi duasının cevabı - geldi, Ka'be'yi arındırdı ve haccı orijinal haline döndürdü. Son Peygamber, ilk büyük Patriark tarafından kurulan hac yolculuğunu ifa etti. Ve şimdi siz her ikisinin de ayak izlerinde yürüyorsunuz. Hz. İbrahim'in çağrısından Hz. Muhammed'in örneğine, sizin Lebbeyk'inize - daire tamamlandı.
Bu yolculuğa hazırlanırken, Allah'ın sözleri size rehberlik etsin:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ
Ve etimmü'l-Hacce ve'l-'Umrete lillâh.
"Haccı ve Umre'yi Allah için tamamlayın."
Bakara Suresi, 2:196
Hz. Peygamber (SAV) tüm hayatında sadece bir kez hac yaptı. Hafife almadı. Sıradan bir şey gibi davranmadı. Buyurdu: "Hac menasiklerinizi benden öğrenin, zira bilmiyorum, belki bu haccımdan sonra bir daha hac yapamayacağım." Yaptığı şeyin ağırlığını biliyordu. Son olabileceğini biliyordu. Ve haklıydı - öyle oldu.
Haccınıza aynı bilinçle yaklaşın. Geri dönüp dönemeyeceğinizi bilmiyorsunuz. Bu tek şansınız olabileceğini bilmiyorsunuz. Her adımı son adımınızmış gibi atın. Her namazı son namazınızmış gibi kılın. Her duayı bir daha ellerinizi kaldıramayacakmışsınız gibi yapın. Bu kötümserlik değil - bu Sünnettir. Hz. Peygamber (SAV) bize aciliyetle yaşamayı, yoğunlukla ibadet etmeyi ve en önemli olanı asla ertelememeyi öğretti.