Grand Mosque Imam Addresses Guests of King's Umrah Program at Orientation Session in Makkah - وكالة الأنباء السعودية
Grand Mosque Imam Addresses Guests of King's Umrah Program at Orientation Session in Makkah وكالة الأنباء...
İhram, telbiye, tavaf, sa'y ve Umre'nin tamamlanmasına dair eksiksiz, adım adım rehberiniz
Umre kelimesi Arapça 'a-m-r kökünden gelir ve sözlükte ziyaret etmek veya bir yeri mesken edinmek anlamına gelir. İslami terminolojide Umre; yılın herhangi bir zamanında yapılabilen, ihram, Kâbe'nin etrafında tavaf, Safa ile Merve arasında sa'y ve saçları tıraş etmek ya da kısaltmaktan oluşan, Mekke'deki Allah'ın Kutsal Evi'ne yönelik ziyaret ibadetidir. "Büyük hac" olan Hac'dan ayırt etmek için sıklıkla "küçük hac" (el-Haccü'l-asgar) olarak adlandırılır.
Dört Sünnî mezhebin âlimleri Umre'nin hükmü konusunda farklı görüşlere sahiptir:
Umre, tıpkı Hac gibi, ömürde bir kez yapılması farz (vâcip) olan bir ibadettir. Bu görüş, Hz. Âişe'nin (r.a.) Hz. Peygamber'e (s.a.v.) kadınların cihad etmekle yükümlü olup olmadığını sorduğu hadise dayanır. Hz. Peygamber şöyle cevap vermiştir: "Evet, onlara savaşın olmadığı bir cihad vardır: Hac ve Umre." (İbn Mâce, 2901). Umre'nin Hac ile birlikte zikredilmesi, onun da aynı farziyet hükmünü taşıdığını gösterir. Ayrıca Ebû Rezîn el-Ukaylî'nin (r.a.), Hac ve Umre yapamayacak kadar yaşlı olan babası hakkında Hz. Peygamber'e (s.a.v.) sorduğu hadisi de delil getirirler. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Babanın yerine Hac ve Umre yap." (Ebû Dâvûd, 1810; Tirmizî, 930; Nesâî, 2621) - Hz. Peygamber'in Umre'nin vekâleten yapılmasını emretmesi, onun farz olduğunu gösterir.
Umre sünnet-i müekkede (pekiştirilmiş sünnet) hükmündedir; kuvvetle tavsiye edilir, ancak farz değildir. İmam Ebû Hanîfe ve İmam Mâlik'e göre hac ile ilgili Kur'an âyetleri ve en sağlam hadisler özellikle Hac'ı farz olarak zikretmektedir; Umre'nin farz olduğuna dair deliller ise ayrı bir farz hükmü koymak için gereken kesinlik derecesine ulaşmamaktadır. Câbir'in (r.a.) rivayet ettiği hadisi delil getirirler: Hz. Peygamber'e (s.a.v.) "Umre farz mıdır?" diye sorulmuş, O da şöyle cevap vermiştir: "Hayır, fakat Umre yaparsan bu senin için daha hayırlıdır." (Tirmizî, 931) - Tirmizî bu hadise "hasen sahih" demiştir, ancak hadis âlimlerinin çoğu senedini zayıf kabul eder.
Bu görüş ayrılığına rağmen dört mezhep de Umre yapmanın büyük sevabı olduğu ve kuvvetle teşvik edildiği konusunda görüş birliği içindedir.
Ebû Hüreyre (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Bir Umre, diğer Umre'ye kadar ikisi arasındakilere kefarettir. Mebrûr Haccın (kabul olmuş Haccın) karşılığı ise ancak cennettir."
- Buhârî, 1773; Müslim, 1349İbn Abbas (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Ramazan'da Umre yapın; çünkü Ramazan'da yapılan Umre bir Hacca denktir" - ya da şöyle buyurmuştur: "benimle birlikte yapılan bir Hacca."
- Buhârî, 1782; Müslim, 1256Abdullah b. Mes'ûd (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Hac ile Umre'yi birbiri ardınca yapın; çünkü bunlar, körüğün demir, altın ve gümüşün kirini giderdiği gibi fakirliği ve günahları giderir."
- Nesâî, 2631; Tirmizî, 810Umre'ye "küçük hac" denir, ama Allah'ın Evi'nin huzurunda durmanın hiçbir yönü küçük değildir. Pek çok Müslüman için Kâbe ile bu ilk karşılaşma, hayatlarının en sarsıcı manevi tecrübesidir. Onu fotoğraflarda belki binlerce kez görmüşsünüzdür; fakat Kâbe'nin kendi gözlerinizin önünde belirdiği o ana hiçbir şey sizi hazırlayamaz. Âlimler, savaşçılar, krallar ve fakirlerin en fakiri - hepsi bu manzara karşısında gözyaşı dökmüştür. Kalbinizi açık tutun; çünkü bütün yaratılmışların Rabbi'nin Evi'nin huzurunda durmak üzeresiniz.
İhram kelimesi Arapça ha-ra-ma kökünden gelir ve bir şeyi kendine haram (yasak) kılmak anlamına gelir. İhrama girdiğinizde, normalde helal olan bazı davranışları - dikişli elbise giymek (erkekler için), güzel koku kullanmak, tırnak kesmek ve cinsel ilişki gibi - kendi isteğinizle kendinize yasaklamış olursunuz.
En yaygın yanlış kanaatlerden biri, ihramın erkeklerin giydiği iki beyaz örtü olduğudur. Bu doğru değildir. İhram, bir Müslümanın Hac veya Umre yapmaya niyet ederek (niyet) girdiği kutsal haldir. Kıyafet ise bu iç halin yalnızca maddi görüntüsü ve dış simgesidir.
İki beyaz örtüyü giyip de niyet etmemiş kişi ihramlı değildir. Buna karşılık kalbinizle niyet ettiğiniz anda (Hanefîlere göre niyetin telbiyeyle birleşmesi gerekir - aşağıdaki fıkhî nota bakınız) muhrim (ihramlı kişi) olursunuz ve o anda üzerinizde ne olursa olsun bütün yasaklar geçerli hale gelir.
Önemli Nokta: İhram = niyetle girilen kutsal hal. Beyaz giysiler ihramın kıyafet kuralıdır, ihramın kendisi değildir. Niyet ettiğinizde muhrim olursunuz ve bütün yasaklar başlar.
İhram, sizi dünyada farklı kılan her şeyden soyar - markalı kıyafetlerinizden, parfümünüzden, statü simgelerinizden. Zengin ve fakir, kral ve sıradan insan, şirket yöneticisi ve sokak süpürücüsü, hepsi aynı sade beyaz örtülere bürünmüştür. Bu, kefenin ve kimsenin servetinin ya da soyunun bir önem taşımayacağı Hesap Günü'nün bir provasıdır. Kaba kumaşı teninizde her hissettiğinizde hatırlayın: Bu dünyadan ayrılırken siz de böyle sarılacaksınız. Bu düşüncenin yürüyüşünüzü, konuşmanızı ve etrafınızdaki her insana davranışınızı değiştirmesine izin verin.
Mevâkît (tekili: mîkat), Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından belirlenmiş, Hac veya Umre niyeti taşıyan hiç kimsenin ihramsız geçemeyeceği belirli coğrafi sınırlardır. Bunlar kutsal sınır çizgileridir; Hac veya Umre yapmaya niyetliyseniz bunları ihramsız geçmek, geri dönüp mîkatta ihrama girmediğiniz takdirde ceza gerektiren bir ihlaldir.
İbn Abbas (r.a.) şöyle rivayet etmiştir: "Resûlullah (s.a.v.) Medine halkı için Zülhuleyfe'yi, Şam (Suriye) halkı için Cuhfe'yi, Necd halkı için Karnülmenâzil'i ve Yemen halkı için Yelemlem'i mîkat olarak belirledi. Bu mîkatlar, orada oturanlar ve başka yerlerden gelip Hac veya Umre niyetiyle oralardan geçenler içindir. Bu sınırların içinde oturan kimse yola çıktığı yerden ihrama girer; Mekkeliler de Mekke'den ihrama girerler."
- Buhârî, 1524; Müslim, 1181| Mîkatın Adı | Günümüzdeki Adı | Kimler İçin | Mekke'ye Uzaklığı |
|---|---|---|---|
| Zülhuleyfe | Ebyâr-ı Ali, Bi'r-i Ali olarak da bilinir (Medine yakınında) | Medine | ~450 km (en uzak mîkat) |
| Cuhfe | Râbiğ yakınında | Şam (Suriye, Ürdün, Filistin, Lübnan, Mısır, Avrupa, Batı Afrika, Amerika kıtası) | ~183 km |
| Karnülmenâzil | es-Seylülkebîr | Necd (Orta Arabistan) | ~75 km |
| Yelemlem | es-Sa'diyye | Yemen, Güney/Güneydoğu Asya (güney güzergâhıyla), Doğu Afrika | ~100 km |
| Zâtüırk | ed-Darîbe | Irak, İran, Doğu ülkeleri, Orta Asya, Çin | ~90 km |
Hava yoluyla seyahat ederken uçak bu mîkatlardan birinin üzerinden veya yakınından geçer. Uçak mîkat çizgisini geçmeden önce ihramlı olmanız gerekir. Bu da ihram kıyafetlerinizi uçuştan önce giymeniz ve niyetinizi uçak mîkatı geçmeden önce yapmanız demektir:
Pratik Tavsiye: Birçok havayolu şirketi (özellikle Suudi şirketler) mîkatı anonsla bildirir. Ancak yalnızca buna güvenmeyin: Kıyafetleri uçağa binmeden önce giyin ve niyetinizi anons edilen zamandan kısa bir süre önce yapın. Niyet edinceye kadar ısınmak için ihram kıyafetlerinin üzerine ceket veya cübbe giyebilirsiniz; niyet ettikten sonra bunları çıkarın.
Kritik Uyarı: Umre veya Hac niyetiyle yola çıkıp Cidde havalimanına ihrama girmeden varırsanız, mîkatı ihramsız geçmiş olursunuz. Dört mezhebe göre de gücünüz yetiyorsa mîkata geri dönmeniz ve ihrama orada girmeniz gerekir; böyle yaparsanız ceza gerekmez. Geri dönemez ve ihrama Cidde'den girerseniz, âlimlerin çoğunluğuna göre dem (ceza kurbanı - Harem bölgesinde bir koyun kesmek) gerekir.
Zaten mîkat sınırlarının içinde ikamet ediyorsanız (örneğin Cidde'de veya mîkat ile Mekke arasındaki herhangi bir yerleşim yerinde; Taif sınırın dışında kalır, bu yüzden Taifliler ihrama Karnülmenâzil'de veya onun Vâdî Muhrim noktasında girer), bulunduğunuz yerden ihrama girersiniz.
Mekke sakinleri için özel hükümler vardır:
İhrama girmeden önce bedenen hazırlanmak sünnettir. Tavsiye edilen hazırlıklar şunlardır:
Hz. Peygamber'in (s.a.v.) ihrama girmeden önce gusül abdesti aldığı rivayet edilmiştir.
- Tirmizî, 830Gusül mümkün değilse (su bulunmaması, hastalık veya yolculuk şartları sebebiyle), abdest yeterlidir.
Çoğunluğun görüşüne göre (Hanefî, Şâfiî, Hanbelî) ihrama girmeden önce bedene güzel koku veya misk sürünmek sünnettir; Mâlikîler ise ihrama girdikten sonra kokusu kalan güzel kokuyu mekruh görür. Koku, giyildikten sonra ihram kıyafetlerine değil, bedene (baş, sakal, cilt) sürülmelidir.
Hz. Âişe (r.a.) şöyle demiştir: "Resûlullah'a (s.a.v.) ihramı için ihrama girmeden önce, ihramdan çıkışı için de Beytullah'ı tavaf etmeden önce güzel koku sürerdim."
- Buhârî, 1539; Müslim, 1189Önemli: İhrama girdikten sonra yeni bir güzel koku süremezsiniz. Ancak çoğunluğa göre ihrama girmeden önce sürülen kokunun kalıntısı caizdir ve yıkanıp giderilmesi gerekmez. Hz. Âişe (r.a.) ayrıca şunu rivayet etmiştir: "Hz. Peygamber (s.a.v.) ihramlıyken başının derisinde miskin parıltısını görürdüm." (Buhârî, 1538; Müslim, 1190)
Erkekler iki beyaz, dikişsiz örtü giyer:
Erkeklerin ihram kıyafetiyle ilgili diğer kurallar:
→ Ayakkabı rehberinin tamamını okuyun - dört mezhebin (Hanefî, Mâlikî, Şâfiî, Hanbelî) her birinin ihramda erkek ayakkabıları ve kadın ayakkabıları hakkında ne dediği ve sandaletlerinizi Hac'dan önce ayağınıza nasıl alıştıracağınız.
Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Sizden biriniz bir izar, bir ridâ ve bir çift sandaletle ihrama girsin."
- Ahmed b. Hanbel, Müsned, 4899İbn Ömer (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Muhrim gömlek, sarık, şalvar, başlıklı cüppe ve mest giymez; ancak sandalet bulamayan kimse mestleri topukların altından keserek giyer."
- Buhârî, 1542; Müslim, 1177Pratik Tavsiye: Yolculuğa çıkmadan önce evde ihram kıyafetlerini giyme alıştırması yapın. İzarı sabit tutmak, özellikle tavaf ve sa'y sırasında hareketli olduğunuz anlarda zor olabilir. Yerinde sağlam durması için çengelli iğne veya özel olarak tasarlanmış bir ihram kemeri kullanın. Pek çok hacı izarının kaymasıyla mahcup olmuştur - hazırlık bunu önler.
Kadınların ihram kıyafetiyle ilgili kurallar erkeklerinkinden oldukça farklıdır:
Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "İhramlı kadın peçe (nikap) takmaz ve eldiven giymez."
- Buhârî, 1838Yakında nâmahrem erkekler varsa kadın yüzünün üzerine bir örtü sarkıtabilir; Hanefî ve Şâfiî mezhepleri bu örtünün cilde değmemesini şart koşar, İbn Kudâme ise bu şartın İmam Ahmed'den nakledilmediğini belirtir. Bu, Hz. Âişe'nin (r.a.) uygulamasına dayanır. O şöyle rivayet etmiştir: "Biz Hz. Peygamber (s.a.v.) ile birlikte ihramlıyken yanımızdan süvariler geçerdi. Yaklaştıklarında her birimiz cilbâbını başından yüzüne indirirdi; geçip gittiklerinde yüzümüzü açardık." (Ebû Dâvûd, 1833; senedi zayıftır, ancak Esmâ bint Ebû Bekir'den (r.a.) benzer bir rivayet Muvatta'da yer alır). Birçok âlim, örtüyü yüzden uzak tutmak için altına bir kep veya siperlik kullanılmasını tavsiye eder.
İhram için niyet etmeden önce iki rekât namaz kılmak sünnettir. Bu, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) ve ashabının genel uygulamasına dayanır. Birçok fakih, tavaftan sonraki iki rekâtta olduğu gibi bu rekâtlarda da şu sûrelerin okunmasını tavsiye eder:
Mîkata bir farz namaz vaktinde denk gelirseniz farz namazı kılabilirsiniz ve bu yeterli olur - ayrıca iki rekât kılmanız gerekmez.
Bu, en kritik adımdır. Sizi gerçekten ihram haline sokan şey niyettir - kıyafet değil, gusül değil, namaz değil. Niyet olmadan ihramlı olmazsınız.
Dille söylenecek ifade, yaptığınız ibadetin türüne göre değişir:
| Tür | Ne Söylenir | Anlamı |
|---|---|---|
| Yalnız Umre | Lebbeyk Allâhümme umraten | "Buyur Allah'ım, Umre için emrindeyim" |
| Temettü haccı (önce Umre) | Lebbeyk Allâhümme umraten | Şimdi Umre için niyet edilir; Hac için niyet 8 Zilhicce'de yapılır |
| Kıran haccı | Lebbeyk Allâhümme haccen ve umraten | "Buyur Allah'ım, Hac ve Umre için birlikte emrindeyim" |
| İfrad haccı | Lebbeyk Allâhümme haccen | "Buyur Allah'ım, Hac için emrindeyim" |
Dört mezhep de niyetin kendisinin kalpte olduğu konusunda ittifak eder. Hanefî mezhebine göre ihram, ancak bu niyet telbiye (veya Allah'ı yücelten başka bir zikir ya da kurbanlık hayvanı sevk etmek) ile birleştiğinde başlar; Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelî mezheplerine göre ise yalnızca niyet kişiyi ihrama sokar. "Lebbeyk Allâhümme umraten" örneğinde olduğu gibi yapılacak ibadetin adını sesli söylemek Hanefî, Şâfiî ve Hanbelî âlimlerince müstehap görülür; Mâlikîlere göre ise gerekli değildir.
Şartlı Niyet (İştirât): Hastalık, acil bir durum veya herhangi bir engelin Umre'nizi ya da Haccınızı tamamlamanıza mâni olmasından endişe ediyorsanız, niyet anında bir şart ekleyebilirsiniz: "Allâhümme mahillî haysü habestenî" (Allah'ım, beni nerede alıkoyarsan ihramdan çıkış yerim orasıdır). Bu, hasta olan Dubâa bint Zübeyr'in (r.a.) hadisine dayanır; Hz. Peygamber (s.a.v.) ona bu şartı koşmasını söylemiştir (Buhârî, 5089; Müslim, 1207). Bu durumda engellenirseniz ceza ödemeden ihramdan çıkabilirsiniz. Bu, Şâfiî ve Hanbelî görüşüdür; Hanefî ve Mâlikî mezhepleri bu şarta böyle bir sonuç bağlamaz.
İhrama girdikten sonra bazı davranışlar yasak hale gelir. Bu yasaklar, ağırlık derecelerine göre üç gruba ayrılır.
KRİTİK: Arafat vakfesinden önce yapılan cinsel ilişki, âlimlerin icmâıyla (ittifakıyla) Haccı tamamen geçersiz kılar; Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelî mezhepleri ihramdan ilk çıkıştan (ilk tahallül) önceki herhangi bir anda yapılan cinsel ilişki için de aynı hükmü verir (Mâlikîler, ilişki 10 Zilhicce'de veya daha önce, hem Akabe cemresine taş atmadan hem de İfâza tavafından önce olmuşsa; Hanefîler ise Arafat vakfesi yapıldıktan sonra Haccı geçerli sayar ve bir deve kurban edilmesini gerekli görür). Sonuçları ağırdır: Hacı o Haccın kalan menâsikini yine de tamamlamalı, ertesi yıl Haccı yeniden yapmalı ve bir kurban kesmelidir - çoğunluğun görüşüne göre bir deve (Hanefîler Arafat'tan önceki ilişki için bir koyun gerekli görür). Bu hüküm Kur'an 2:197'ye dayanır: "Kim o aylarda Hacca başlarsa, Hac sırasında artık refes (cinsel ilişki), günah ve tartışma yoktur." Umre'de de cinsel ilişki, onu bitiren tıraş veya kısaltmadan önce (Şâfiî), sa'y tamamlanmadan önce (Mâlikî, Hanbelî) ya da tavafın dört şavtından önce (Hanefî) olursa, Umre'yi aynı şekilde geçersiz kılar; bu durumda Umre'nin bir ceza kurbanıyla birlikte yeniden yapılması gerekir.
Aşağıdaki ihlaller fidye (kefaret) gerektirir. Bu ihlallerin genel fidyesi Kur'an 2:196'da zikredilmiş ve Ka'b b. Ucre'nin (r.a.) hadisinde üç seçenekten biri olarak açıklanmıştır: üç gün oruç tutmak, altı fakiri doyurmak veya bir koyun kurban etmek (Buhârî, 1814; Müslim, 1201).
| İhlal | Ayrıntılar |
|---|---|
| Tırnak kesmek | El veya ayak tırnaklarından herhangi birini kesmek ya da kırpmak |
| Saçı tıraş etmek veya kesmek | Vücudun herhangi bir yerinden kıl gidermek. Kur'an 2:196: "Kurbanlık hayvan yerine ulaşıncaya kadar başlarınızı tıraş etmeyin. Sizden kim hasta olur veya başından bir rahatsızlığı bulunursa, oruç, sadaka ya da kurban olarak fidye gerekir." |
| Güzel koku kullanmak | İhrama girdikten sonra bedene veya kıyafete herhangi bir koku sürmek; kokulu sabun, şampuan veya deodorant da buna dahildir |
| Dikişli kıyafet giymek (erkekler) | Gömlek, pantolon, iç çamaşırı, çorap, eldiven veya vücut ölçüsüne göre dikilmiş herhangi bir giysi |
| Başı örtmek (erkekler) | Doğrudan başın üzerinde duran her türlü örtü: takke, sarık, şapka, kapüşon, başa sarılan havlu |
| Peçe (nikap) veya eldiven takmak (kadınlar) | Nikap veya başka bir yüz peçesi (Hanefî ve Şâfiî mezheplerine göre yüze değen her türlü örtü buna dahildir) ya da eldiven (eldivene izin veren Hanefîler hariç) |
| Nikâh akdi | Muhrim evlenemez, başkasını evlendiremez ve evlenme teklifinde bulunamaz. Bunun için fidye gerekmez; ancak Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelî mezheplerine göre ihramlıyken kıyılan nikâh batıldır (Hanefîler ise geçerli sayar). |
| Kara hayvanı avlamak | Herhangi bir kara av hayvanını öldürmek veya avlamak. Kur'an 5:95: "Ey iman edenler! İhramlı iken av hayvanı öldürmeyin." Cezası (Kur'an 5:95), iki adil kişinin hükmedeceği şekilde öldürülen hayvanın dengi bir kurbanlık hayvan ya da onun değeri kadar fakir doyurmak veya onun yerine oruç tutmaktır. |
Hz. Osman b. Affân (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Muhrim evlenmez, evlendirmez ve evlenme teklif etmez."
- Müslim, 1409Bu davranışlar her zaman günahtır, ancak ihram sırasında üzerlerinde özellikle durulur:
"Hac, bilinen aylardadır. Kim o aylarda Hacca başlarsa, Hac sırasında artık çirkin söz ve davranış (refes), günah (füsûk) ve tartışma (cidâl) yoktur."
- Kur'an 2:197İhramlı iken şunlar caizdir:
İbn Abbas (r.a.) şöyle demiştir: "Muhrimin yüzük veya kemer kesesi takmasında bir sakınca yoktur."
- BeyhakîYanlışlıkla Yapılan İhlaller: Yanlışlıkla güzel koku sürerseniz, onu hemen suyla giderin. Yanlışlıkla başınızı örterseniz (erkekler), örtüyü hemen kaldırın. Şâfiî ve Hanbelî mezheplerine göre hemen düzeltilen bu tür yanlışlıkla yapılmış ihlaller için ceza yoktur; Mâlikîler hemen kaldırılan baş örtüsü konusunda bu görüştedir, ancak kişinin kendi sürdüğü güzel koku için, yanlışlıkla da olsa fidye gerekli görür; Hanefîler ise yine de ceza gerekli görür; kullanım kısa sürdüyse bu genellikle bir sadakadır. Yanlışlıkla saç veya tırnak kesmek ise farklıdır: Âlimlerin çoğu bu durumda bile fidye gerekli görür. Ceza, ihlal kasten yapıldığında veya kişi farkına vardıktan sonra ihlale devam ettiğinde gerekir.
Telbiye, hacının ihrama girdiği andan itibaren sürekli tekrarladığı tevhid ilanıdır - Allah'ın birliğinin beyanı. Hac ve Umre yolculuğunun en etkili ve en duygulu yönlerinden biridir.
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ
Labbaika Allahumma Labbaik. Labbaika la shareeka laka Labbaik. Innal-hamda wan-ni'mata laka wal-mulk. La shareeka lak.
"Buyur Allah'ım, emrindeyim, buyur! Buyur, Senin hiçbir ortağın yoktur, buyur! Şüphesiz bütün hamd, bütün nimet ve bütün mülk Sana aittir. Senin hiçbir ortağın yoktur."
Zeyd b. Hâlid (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Cebrâil bana gelip şöyle dedi: 'Ashabına emret, telbiye getirirken seslerini yükseltsinler; çünkü bu, Haccın şiarlarındandır.'"
- İbn Mâce, 2923; Ahmed b. Hanbel, MüsnedErkekler telbiyeyi yüksek sesle ve kararlılıkla okumalıdır.
Kadınlar ise kendilerinin ve hemen yanlarındakilerin duyabileceği kadar, fakat yüksek sesle olmadan okumalıdır.
Hz. Ebû Bekir (r.a.), Hz. Peygamber'e (s.a.v.) hangi Haccın en faziletli olduğunun sorulduğunu rivayet etmiştir. O şöyle buyurmuştur: "el-Acc ve's-Secc" - yani telbiyeyle sesi yükseltmek ve kurban kanı akıtmak.
- Tirmizî, 827Sehl b. Sa'd (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Telbiye getiren hiçbir Müslüman yoktur ki, sağında ve solunda bulunan her taş, ağaç ve çakıl da onunla birlikte telbiye getirmesin; ta ki yeryüzü şu taraftan ve bu taraftan sona erinceye kadar."
- İbn Mâce, 2921; Tirmizî, 828Bazı sahâbîler telbiyeye "Lebbeyke ze'l-meâric" (Buyur ey yükselme yollarının Rabbi) ve benzeri sözler eklemişlerdir. Hz. Peygamber (s.a.v.) bunları duymuş ve itiraz etmemiştir (Ebû Dâvûd, 1813; ayrıca bk. Müslim, 1218). Ancak Hz. Peygamber'in (s.a.v.) sözleri en hayırlı ve en mükemmel olanıdır ve onlara bağlı kalmak daha evlâdır.
"Lebbeyk", "Buyur, emrindeyim" demektir - tekrar tekrar, vurgulu bir şekilde, kayıtsız şartsız. Bu, binlerce yıl önce Hz. İbrâhim'in (a.s.) yaptığı çağrıya verilen cevaptır; o zaman Allah ona şöyle emretmişti: "İnsanlara Haccı ilan et; yaya olarak ve her zayıf deve üzerinde sana gelecekler; her uzak yoldan gelecekler" (Kur'an 22:27). "Lebbeyk" dediğinizde o kadim davete icabet etmiş olursunuz. Şunu ilan edersiniz: İbadette Sana hiçbir ortak tanımıyorum, sahip olduğum her şey Sendendir, bütün hamd Sana aittir. Telbiye tevhidin marşıdır; kalpteki her puta - paraya, makama, nefse, arzuya - karşı bir savaş çağrısıdır. Her tekrarın bir katmanı daha soyup atmasına izin verin; ta ki geriye sizden ve Rabbinizden başka bir şey kalmayıncaya kadar.
Umre, sırasıyla yapılan şu adımlardan oluşur. Her adım, devam eden bölümlerde bütün ayrıntılarıyla açıklanmaktadır.
Âlimlerin çoğunluğuna (Mâlikî, Şâfiî, Hanbelî) göre Umre'nin rükünleri (erkân) şunlardır: ihram, tavaf ve sa'y; bunlardan biri olmadan Umre geçerli olmaz. Hanefîler yalnızca tavafı rükün sayar: İhram şart, sa'y ise terk edilmesi ceza gerektiren bir vâciptir. Saçları tıraş etmek/kısaltmak ise ya bir rükündür (Şâfiî) ya da terk edilmesi ceza gerektiren ama Umre'yi geçersiz kılmayan bir vâciptir (Hanefî, Mâlikî, Hanbelî).
Yeryüzünün en büyük mescidine yaklaşırken tevazu, haşyet ve heyecanla yaklaşın. Her mescide girerken sünnet olduğu üzere önce sağ ayağınızla girin.
بِسْمِ اللَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَبِسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Bismillah, was-salaatu was-salaamu 'ala Rasoolillah. Allahumma-ghfir li dhunoobi waftah li abwaaba rahmatik. A'oodhu Billahil-'Adheem, wa bi wajhihil-kareem, wa bi sultaanihil-qadeem, minash-shaytaanir-rajeem.
"Allah'ın adıyla; salât ve selâm Allah'ın Resûlü'nün üzerine olsun. Allah'ım, günahlarımı bağışla ve bana rahmetinin kapılarını aç. Kovulmuş şeytandan, yüce Allah'a, O'nun kerîm vechine ve kadîm saltanatına sığınırım."
- Müslim, 713; İbn Mâce, 771; Ebû Dâvûd, 466 rivayetlerine dayanır
Kâbe'yi ilk gördüğünüz an, içten dua etme anıdır. Âlimlerin çoğu, Beytullah'ı ilk görünce elleri kaldırıp dua etmeyi tavsiye eder; bunu, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) böyle yaptığına dair İbn Cüreyc'ten gelen bir rivayete dayandırırlar (Müsnedü'ş-Şâfiî; senedi kopuktur). Bu uygulama bazı sahâbî ve tâbiînden de nakledilmiştir. Duanın "Kâbe görüldüğünde" kabul edildiğine dair hadis (Taberânî, Beyhakî) ise zayıftır; bu yüzden bu anı bir garanti olarak görmeyin; Allah'ın cömertliğine güvenerek duanızı samimiyetle yapın.
Pratik Tavsiye: En önemli dualarınızı varmadan önce hazırlayın. Gerekirse yazın. Kâbe'yi ilk gördüğünüzde tavafa başlamak için acele etmeyin. Bir an durun. Bu manzaranın kalbinize yerleşmesine izin verin. Ellerinizi kaldırın ve en içten yakarışlarınızı dile getirin. Pek çok hacı, o anda duygularına öylesine kapılır ki dua etmeyi unuttuğu için sonradan pişman olur.
Kâbe'yi ilk gördüğünüz ana sizi hazırlayabilecek hiçbir söz yoktur. Pek çok hacı kendini tutamayarak ağlar. Sert adamlar çocuklar gibi gözyaşı döker. Onun hakkında on yıllarca okumuş âlimler söyleyecek söz bulamaz. Bu, Hz. İbrâhim'in (a.s.) oğlu Hz. İsmâil ile birlikte taş taş inşa ettiği Ev'dir. Bu, Allah'ın Medine'de Resûlü'nü (s.a.v.) kendisine yönelttiği ve o günden beri her Müslümanın namazında yöneldiği kıbledir. Bu, binlerce yıldır milyarlarca kalbin etrafında döndüğü merkezdir. Bunu bütün benliğinizle hissetmenize izin verin. Allah'ın Evi'nin önünde gözyaşı dökmenin hiçbir utancı yoktur.
Kâbe, Mekke'deki Mescid-i Haram'ın merkezinde yer alır; yeryüzünde insanlar için kurulan ilk ibadet evidir.
"Şüphesiz insanlar için kurulan ilk ev (mabet), Bekke'deki (Mekke'deki) o mübarek ve âlemlere hidayet kaynağı olan evdir. Onda apaçık deliller, İbrâhim'in makamı vardır. Oraya giren güvende olur."
- Kur'an 3:96-97Kâbe'nin dört köşesi vardır; her biri yöneldiği bölgenin adını taşır:
| Köşe | Arapça Adı | Önemi |
|---|---|---|
| Hacerülesved Köşesi | er-Rüknü'l-Esved (el-Hacerü'l-Esved) | Doğu köşesi; tavafın başladığı ve bittiği yer. Hacerülesved buradadır. |
| Irak Köşesi | er-Rüknü'l-Irâkî | Kuzey köşesi; Irak'a bakar |
| Şam Köşesi | er-Rüknü'ş-Şâmî | Batı köşesi; Şam bölgesine (Suriye) bakar |
| Yemen Köşesi | er-Rüknü'l-Yemânî | Güney köşesi; Yemen'e bakar. Tavaf sırasında bu köşeye dokunmak sünnettir. |
Hacerülesved, Kâbe'nin doğu köşesine, yerden yaklaşık 1,5 metre yükseklikte yerleştirilmiştir. Tavafın her şavtının başlangıç ve bitiş noktasıdır.
İbn Abbas (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Hacerülesved cennetten sütten daha beyaz olarak indi; fakat Âdemoğullarının günahları onu kararttı."
- Tirmizî, 877; Ahmed b. Hanbel, MüsnedHz. Ömer b. Hattâb (r.a.) Hacerülesved'in yanına geldi, onu öptü ve şöyle dedi: "Biliyorum ki sen bir taşsın; ne fayda verebilirsin ne de zarar. Hz. Peygamber'in (s.a.v.) seni öptüğünü görmeseydim seni öpmezdim."
- Buhârî, 1597; Müslim, 1270Hz. Ömer'in bu sözü tevhid konusunda derin bir derstir. Biz taşa ibadet etmeyiz. Onun ilahî bir gücü olduğuna inanmayız. Onu öpmemiz veya ona işaret etmemiz yalnızca Allah'a ve Resûlü'ne itaat içindir, başka bir şey için değil.
Hatîm (Hicr-i İsmâil olarak da bilinir), Kâbe'nin kuzeybatı tarafındaki yarım daire şeklinde, duvarla çevrili alandır. Bir kısmı aslında Kâbe'nin bir parçasıdır - Hz. İbrâhim'in (a.s.) inşa ettiği asıl Kâbe bu alanı da kapsıyordu; ancak Kureyş, İslâm'dan önce Kâbe'yi yeniden inşa ederken tamamını içine alacak kadar helal mal bulamamıştı.
Hz. Âişe (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Kavminin Kâbe'yi yeniden inşa ederken İbrâhim'in temellerinden geri kaldıklarını görmedin mi?" Ben: "Ey Allah'ın Resûlü, onu İbrâhim'in temellerine iade etmeyecek misin?" dedim. O da: "Kavmin cahiliye dönemine henüz bu kadar yakın olmasaydı bunu yapardım" buyurdu. Ayrıca Hicr'in yaklaşık altı arşınlık kısmının Kâbe'ye dahil olduğunu belirtmiştir.
- Buhârî, 1583, 1584; Müslim, 1333Önemli Nokta: Hatîm'in içinde namaz kılarsanız, esasen Kâbe'nin içinde namaz kılmış olursunuz: Hz. Peygamber (s.a.v.) Hz. Âişe'ye (r.a.) şöyle buyurmuştur: "Beytullah'a girmek istiyorsan Hicr'de namaz kıl; çünkü o, Beytullah'tan bir parçadır" (Tirmizî, 876; Ebû Dâvûd, 2028). Burası yeryüzünde namaz kılınabilecek en mübarek yerlerden biridir. Çok kalabalık olmadığında Hatîm'in içinde nafile namaz kılmaya çalışın.
Mültezem, Kâbe duvarının Hacerülesved ile Kâbe kapısı arasında kalan kısmıdır. Birçok âlim burada dua edilmesini tavsiye eder; bu, duvarın bu kısmına tutunan İbn Abbas'tan (r.a.) gelen bir rivayete dayanır (Beyhakî). Bazı sahâbîler göğüslerini, yüzlerini, kollarını ve avuçlarını buraya dayayarak dua ederlerdi.
Abdullah b. Amr (r.a.) Hacerülesved ile kapı arasında durdu, göğsünü, yüzünü, kollarını ve avuçlarını duvara dayadı ve şöyle dedi: "Resûlullah'ı (s.a.v.) böyle yaparken gördüm."
- Ebû Dâvûd, 1899; İbn Mâce, 2962 (senedinde zayıf bir râvi, Müsennâ b. Sabbâh bulunmaktadır; Elbânî, İbn Mâce rivayetini destekleyici rivayetler sebebiyle hasen kabul etmiştir)Kâbe'nin semada bir karşılığı vardır. İsrâ (Gece Yolculuğu) hadisinde Hz. Peygamber (s.a.v.), yedinci kat göğe yükseldiğinde kendisine Beytülmâmur'un - Çok Ziyaret Edilen Ev'in - gösterildiğini anlatmıştır. Her gün yetmiş bin melek orada namaz kılar ve bir daha geri dönmez; her gün yeni bir yetmiş bin melek gelir. Hz. Ali (r.a.) ve başkalarından gelen diğer rivayetler onun Kâbe'nin tam üzerinde bulunduğunu ekler; Elbânî bu ayrıntının tarikleri birlikte değerlendirildiğinde sabit olduğuna hükmetmiştir.
Hz. Peygamber (s.a.v.) İsrâ'yı anlatırken şöyle buyurmuştur: "Sonra Beytülmâmur bana gösterildi. Cebrâil'e sordum, o da: 'Bu Beytülmâmur'dur. Her gün içinde yetmiş bin melek namaz kılar; çıktıklarında bir daha geri dönmezler' dedi."
- Buhârî, 3207; Müslim, 162
Tavaf, Kâbe solunuzda kalacak şekilde, saat yönünün tersine Kâbe'nin etrafında yedi kez dönme (yürüme) ibadetidir. Her tam şavt Hacerülesved'den başlar ve orada biter.
İbn Abbas (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Beytullah'ı tavaf etmek namaz gibidir; ancak tavafta konuşabilirsiniz. Kim tavaf sırasında konuşursa, hayırdan başka bir şey konuşmasın."
- Tirmizî, 960 (Elbânî sahih kabul etmiştir; Tirmizî bunun İbn Abbas'ın kendi sözü olarak da rivayet edildiğini belirtir; birkaç hadis âlimi bu şeklin daha doğru olduğunu kabul eder; karş. Nesâî, 2922)Hacerülesved'in hizasında şunlardan birini yapın (öncelik sırasına göre):
İbn Abbas (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) devesinin üzerinde tavaf ettiğini; (Hacerülesved) köşesine her gelişinde elindeki bir şeyle ona işaret edip "Allâhu ekber" dediğini rivayet etmiştir.
- Buhârî, 1613Sonra "Bismillâh, Allâhu ekber" deyin ve saat yönünün tersine yürümeye başlayın.
Önemli: Tavafın her bir şavtı için belirlenmiş özel dualar YOKTUR. Bazı basılı dua kitapçıklarında yazılanların aksine, Hz. Peygamber (s.a.v.) 1. şavt, 2. şavt vb. için özel dualar belirlememiştir. Bu kitapçıklar, sonraki âlimlerin sünnet olarak değil öneri olarak derlediği genel duaları içerir. İşinize yarıyorsa kullanabilirsiniz, ancak bunların farz olduğuna veya özel olarak belirlendiğine inanmayın.
Tavaf sırasında şunları yapabilirsiniz:
Yalnızca ilk üç şavtta erkekler remel yapmalıdır: kısa ve hızlı adımlarla, göğüs öne çıkmış ve omuzlar hareket ederek çevik yürümek. Bu yalnızca erkekler içindir ve yalnızca Kudüm tavafında/Umre tavafında yapılır - her tavafta değil.
İbn Ömer (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) ilk üç şavtta hızlı yürüdüğünü (remel yaptığını), kalan dört şavtta ise normal yürüdüğünü rivayet etmiştir.
- Müslim, 12614. ile 7. şavtlar arasında normal, rahat bir tempoda yürüyün.
Yemen Köşesi'ne (Hacerülesved köşesinden hemen önceki köşe) geldiğinizde:
Yemen Köşesi ile Hacerülesved arasındaki bu kısa mesafe, tavafta Sünnet'te belirlenmiş bir duanın bulunduğu tek yerdir:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Rabbana aatina fid-dunya hasanatan wa fil-aakhirati hasanatan wa qina 'adhab an-nar.
"Rabbimiz! Bize dünyada da iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateş azabından koru."
- Ebû Dâvûd, 1892
Hacerülesved'in hizasından her geçişinizde (bir şavtı tamamladığınızda) aynı şeyi tekrarlayın: Onu öpün, ona dokunun veya ona doğru işaret edip "Allâhu ekber" deyin.
Şavt sayısını şaşırırsam ne olur?
Emin olduğunuz küçük sayıyı esas alın ve oradan devam edin. Bu, kesinlik ilkesine (el-yakînü lâ yezûlü bi'ş-şek) dayanır: Kesin olan, şüpheyle ortadan kalkmaz. 5 mi yoksa 6 mı şavt yaptığınızdan emin değilseniz 5 sayın ve devam edin.
Tavaf sırasında abdestim bozulursa ne olur?
Gidip abdestinizi yenileyin. Hanefî ve Şâfiî mezheplerine göre sonra kaldığınız yerden devam edersiniz; Mâlikî ve Hanbelî mezheplerine göre ise şavtların ardı ardına yapılması gerektiğinden tavafa yeniden başlarsınız. Yeniden başlamak sizin için kolaysa, bu bütün görüşleri karşılar.
Tavaf sırasında namaz (cemaat) başlarsa ne olur?
Tavafınızı bırakın, bulunduğunuz yerde cemaatle namaza katılın ve namazdan sonra tavafınıza ara verdiğiniz yerden devam edin (Hanbelî mezhebine göre yarıda kalan o şavta Hacerülesved'den yeniden başlanır).
Kalabalıkta yolumdan itilirsem ne olur?
Yaklaşık olarak bulunduğunuz yerden devam edin. Tavaf santimetre hassasiyeti gerektirmez. Aynı bölgeye dönün ve şavtınıza devam edin.
Tavaf sırasında konuşabilir miyim?
Evet, konuşmak caizdir (namazdan farklı olarak). Ancak zikre, duaya ve Kur'an okumaya yoğunlaşmak çok daha hayırlıdır. Boş sohbetten kaçının.
Kadınlar adet (hayız) halindeyken tavaf yapabilir mi?
Hayır. Tavaf abdest (taharet) gerektirdiğinden, adet gören kadın adetinin bitmesini beklemeli, gusletmeli ve sonra tavaf yapmalıdır. Adetliyken Hac ve Umre'nin diğer bütün menâsikini (Arafat'ta vakfe vb.) yapabilir - ancak tavafı yapamaz. Sa'y taharet gerektirmez, fakat ancak geçerli bir tavaftan sonra sayılır; bu yüzden kadın, sa'yi adetliyken ancak tavafını adeti başlamadan önce tamamlamışsa yapabilir.
Hz. Peygamber (s.a.v.), adet gördüğünde Hz. Âişe'ye (r.a.) şöyle buyurmuştur: "Hacının yaptığı her şeyi yap; ancak temizleninceye kadar Beytullah'ı tavaf etme."
- Buhârî, 1650Hacerülesved'e ulaşmak için itip kakmayın. Hz. Peygamber'in (s.a.v.) Hz. Ömer'e (r.a.) şöyle buyurduğu rivayet edilir: "Ey Ömer, sen güçlü bir adamsın. Hacerülesved'in yanında başkalarını sıkıştırma, zayıflara eziyet edersin. Bir boşluk bulursan ona dokun. Yoksa ona yönel, 'Lâ ilâhe illallâh' ve 'Allâhu ekber' de." (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 190; senedinde adı verilmeyen bir râvi bulunur ve zayıf kabul edilmiştir). Uzaktan işaret etmek tam bir sünnettir - taşa dokunamadığınız veya onu öpemediğiniz için hiçbir şey kaybetmezsiniz. Ama bu uğurda başka bir Müslümana zarar verirseniz günaha girersiniz.
Tavafın yedi şavtını tamamladıktan sonra Makam-ı İbrâhim'e (İbrâhim'in makamı) gidin ve arkasında iki rekât namaz kılın. Bu, aşağıdaki Kur'an emrine uymaktır. Hanefîler bu iki rekâtı vâcip kabul eder; Mâlikîler de Umre tavafı gibi zorunlu bir tavaftan sonra vâcip sayar; Şâfiîler ve Hanbelîler ise bunları sünnet kabul eder.
"İbrâhim'in makamından bir namaz yeri edinin."
- Kur'an 2:125Pratik Tavsiye: Erkekler namazdan önce iki omzunu da örtmelidir. Iztıbâ (sağ omzu açmak) namaz için değil, yalnızca tavaf içindi. Omuz, erkeğin avret yerinden (göbek ile diz arası) değildir; ancak âlimlerin çoğu omuz açıkken namaz kılmayı mekruh görür, Hanbelîler ise farz namazda erkeğin en az bir omzunu örtmesini şart koşar. Bu hüküm şu hadise dayanır: "Sizden biri omuzlarının üzerinde hiçbir şey olmadan tek bir elbise içinde namaz kılmasın" (Buhârî, 359).
Makam-ı İbrâhim'in arkasındaki iki rekâtı tamamladıktan sonra Zemzem suyu içmek sünnettir. Zemzem, melek Cebrâil topuğuyla (bir rivayette kanadıyla) yere vurduğunda fışkıran mucizevi sudur; bebek Hz. İsmâil'i (a.s.) ve annesi Hz. Hâcer'i Mekke'nin çorak çölünde susuzluktan ölmekten kurtarmıştır (Buhârî, 3364, 3365).
Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Zemzem suyu, ne için içilirse onun içindir."
- İbn Mâce, 3062Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Yeryüzündeki suların en hayırlısı Zemzem suyudur. Onda aç için gıda, hasta için şifa vardır."
- Taberânî, el-Mu'cemü'l-Evsat (Elbânî hasen kabul etmiştir); karş. Müslim, 2473: "O mübarektir; doyurucu bir yiyecektir"Ayrıca Hz. Peygamber'in (s.a.v.) Zemzem'i ayakta içtiği rivayet edilmiştir (Buhârî, 1637); oysa diğer içecekler için genel sünnet oturarak içmektir. Âlimler bu rivayetleri, Zemzem için her ikisinin de caiz olduğunu söyleyerek bağdaştırmışlardır.
Pratik Tavsiye: En önemli duanızı Zemzem içerken yapın. İbn Abbas'ın (r.a.) Zemzem içerken faydalı ilim, geniş rızık ve her hastalıktan şifa istediği rivayet edilir (Dârekutnî, Hâkim; senedi eleştirilmiştir) ve birçok âlim bu duayı tavsiye eder. Samimiyetle ne isterseniz, Zemzem'in ne için içilirse onun için olduğunu bildiren hadisi hatırlayarak ümitle isteyin.
Sa'y, Safa ile Merve tepeleri arasında yedi kez gidip gelme ibadetidir; Hz. Hâcer'in oğlu Hz. İsmâil (a.s.) için çaresizce su arayışını anar. Sa'y, Mescid-i Haram'ın içinde iki tepe arasında uzanan, kapalı ve klimalı koridor olan Mes'â'da yapılır.
"Şüphesiz Safa ile Merve Allah'ın nişanelerindendir. Kim Beytullah'ı Hac maksadıyla ziyaret eder veya Umre yaparsa, onlar arasında gidip gelmesinde kendisine bir günah yoktur. Kim gönüllü olarak bir hayır işlerse, şüphesiz Allah, iyiliğin karşılığını veren ve her şeyi bilendir."
- Kur'an 2:158Zemzem içtikten sonra Safa'ya doğru gidin. Safa'ya yaklaştığınızda yukarıdaki âyeti (Kur'an 2:158) okuyun ve ardından şöyle deyin:
نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ
Nabda'u bima bada'Allahu bihi
"Allah'ın başladığı şeyle başlıyoruz."
Bu, Câbir'in (r.a.) Hz. Peygamber'in Haccını anlattığı hadise dayanır: "O (s.a.v.) Safa'dan başladı ve şöyle buyurdu: 'Allah'ın başladığı şeyle başlıyoruz.'"
- Müslim, 1218; "başlıyoruz" lafzı Tirmizî, 862'de geçerNot: Bu âyet ve bu söz, her şavtın başında değil, Safa'ya ilk kez yaklaşırken yalnızca bir kez okunur.
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
La ilaha illAllahu wahdahu la shareeka lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa 'ala kulli shay'in qadeer. La ilaha illAllahu wahdah, anjaza wa'dah, wa nasara 'abdah, wa hazama al-ahzaba wahdah.
"Allah'tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Mülk O'nundur, hamd O'na aittir ve O her şeye kadirdir. Allah'tan başka ilah yoktur, O tektir. Vaadini yerine getirdi, kuluna yardım etti ve düşman toplulukları tek başına bozguna uğrattı."
- Müslim, 1218
Bu zikri üç kez tekrarlayın ve her tekrarın arasında kendi kişisel duanızı yapın. Kalbinizde ne varsa onu isteyin - Hz. Peygamber (s.a.v.) burada zikir cümlelerinin arasında dua etmiştir (Müslim, 1218).
Safa'dan Merve'ye doğru yürümeye başlayın. Safa'dan Merve'ye = 1 şavt.
Yol boyunca duvarlarda ve sütunlarda iki grup yeşil floresan ışık/işaret göreceksiniz. Bu işaretlerin arasında, Hz. Hâcer'in (a.s.) vadinin tabanından oğlunu artık göremediği için koştuğu vadi bulunur.
Merve'ye ulaştığınızda tepeye çıkın, Kâbe'ye yönelin, ellerinizi kaldırın ve Safa'da yaptığınız zikri ve duayı aynen tekrarlayın (Lâ ilâhe illallâhu vahdehû..., üç kez, aralarında kişisel dua ile).
| Şavt | Nereden | Nereye |
|---|---|---|
| 1 | Safa | Merve |
| 2 | Merve | Safa |
| 3 | Safa | Merve |
| 4 | Merve | Safa |
| 5 | Safa | Merve |
| 6 | Merve | Safa |
| 7 | Safa | Merve (SON) |
Temel Kural: Her zaman Safa'dan başlar ve Merve'de bitirirsiniz. Yedi şavt, Merve'de bitirmeniz demektir. Safa'da bitiriyorsanız yalnızca altı şavt tamamlamışsınızdır (çift sayı her zaman başlangıç noktasında biter).
Şavt sayısını şaşırırsanız, emin olduğunuz küçük sayıyı esas alın ve oradan devam edin.
Tavaftan farklı olarak, âlimlerin çoğunluğuna göre sa'y için abdest şart değildir. Sa'y sırasında abdestiniz bozulursa yenilemeden devam edebilirsiniz. Ancak abdestli olmak her zaman daha iyi ve daha faziletlidir.
Sa'y İçin Pratik Tavsiyeler:
Sa'yin her adımı, Hz. Hâcer'in izinden atılan bir adımdır. Onu gözünüzün önüne getirin - çorak bir çölde yapayalnız bir anne; bebeği susuzluktan ağlıyor, görünürde hiçbir yardım yok, arayacak bir telefon yok, Allah'tan başka sığınacak kimse yok. Oturup ümitsizliğe kapılmadı. Koştu. İki kayalık tepe arasında, tekrar tekrar, yedi kez, bir su belirtisi ya da geçen bir kervan arayarak telaşla koştu. Allah yalnızca çocuğunu kurtarmakla kalmadı - onun bu çaresiz koşusunu, milyarlarca insanın Kıyamet Günü'ne kadar tekrarlayacağı ebedî bir ibadet kıldı. Bebeğinin yanında topraktan su fışkırtması için bir melek gönderdi; bu kaynak bugün hâlâ akmaktadır. Allah'ın sizin mücadelenizden neler çıkarabileceğini asla küçümsemeyin. En zor anlarınız, en çaresiz dualarınız, kendinizi en yalnız hissettiğiniz zamanlar - belki de ebediyetinizi belirleyecek olan anlar tam da bunlardır.
Sa'yin yedi şavtını tamamladıktan sonra Umre'nin son adımı saçları tıraş etmek veya kısaltmaktır. Sizi ihramdan çıkaran işlem budur.
Her ikisi de geçerlidir, ancak erkekler için başın tamamını tıraş etmek daha faziletlidir. Hz. Peygamber (s.a.v.) tıraş olanlar için üç kez, kısaltanlar için ise yalnızca bir kez dua etmiştir.
İbn Ömer (r.a.), Hz. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Allah'ım, başlarını tıraş edenlere rahmet et." İnsanlar: "Saçlarını kısaltanlara da, ey Allah'ın Resûlü?" dediler. O (s.a.v.): "Allah'ım, başlarını tıraş edenlere rahmet et" buyurdu. Yine: "Saçlarını kısaltanlara da, ey Allah'ın Resûlü?" dediler. O (s.a.v.): "Allah'ım, başlarını tıraş edenlere rahmet et" buyurdu. "Saçlarını kısaltanlara da, ey Allah'ın Resûlü?" dediler. Bunun üzerine O (s.a.v.): "Saçlarını kısaltanlara da" buyurdu.
- Buhârî, 1727; Müslim, 1301Umreniz artık tamamlandı! Elhamdülillâh!
Saçlarınızı kestikten sonra ihramın BÜTÜN yasaklarından kurtulmuş olursunuz. Yasak olan her şey - dikişli kıyafet, güzel koku, başı örtmek, eşler arasındaki yakınlık - artık yeniden helaldir. Normal kıyafetlerinizi giyebilir, güzel koku sürünebilir ve bütün olağan işlerinize dönebilirsiniz. Allah Umre'nizi kabul etsin!
Pratik Tavsiye: Harem yakınındaki berberler çok deneyimli ve hızlıdır. Ücret genellikle oldukça makuldür. Mahremiyeti tercih ederseniz otelinize dönebilirsiniz. Kadınlar için saçı otelde kısaltmak genellikle daha pratiktir. Bazı kadınlar bu iş için yanlarında küçük bir makas getirir.
Kaçınabilmeniz için sık yapılan şu hataları bilin:
1. Mîkatı ihramsız geçmek: Bazı yolcular, özellikle Cidde'ye ilk kez uçanlar, mîkat sınırını geçmeden önce ihrama girmeyi ihmal eder. Mîkata geri dönüp orada ihrama girmedikleri takdirde, âlimlerin çoğunluğu ceza olarak dem (kurban) gerekli görür. Uçmadan önce mutlaka hazırlanın.
2. Her tavaf şavtı için belirli dualar okumak: Pek çok dua kitapçığı her şavta özel uzun dualar tahsis eder (1. şavt duası, 2. şavt duası vb.). Bunun Sünnet'te hiçbir dayanağı yoktur. Hz. Peygamber (s.a.v.) hiçbir zaman şavta özel dualar belirlememiştir. Dilerseniz bu kitapçıkları genel dua önerileri olarak kullanın, ancak farz olduklarına inanmayın. En güzel dua, kendi kalbinizden gelendir.
3. Hacerülesved'de itişip kakışmak: Bu, diğer Müslümanlara zarar verir ve günahtır. Uzaktan işaret etmek tam ve geçerli bir sünnettir. Bunu yaparken başkalarına zarar veriyorsanız, taşa dokunmakla fazladan hiçbir şey kazanmazsınız.
4. 2 rekât namazı Makam-ı İbrâhim muhafazasının arkasında değil de ona dönerek kılmak: Talimat, Makam sizinle Kâbe arasında kalacak şekilde namaz kılmaktır - yani Kâbe'ye yönelmiş ve Makam önünüzde olacak şekilde. Bazı insanlar yanlışlıkla Kâbe'ye sırtlarını dönüp Makam'a yönelir.
5. Sa'ye Safa yerine Merve'den başlamak: Sa'y, Safa'dan başlamalıdır. Yanlışlıkla Merve'den başlarsanız ilk yürüyüş şavt olarak sayılmaz - Safa'ya ulaştığınız andan itibaren saymaya başlayın.
6. Yeşil işaretler arasında koşmamak (erkekler): İki yeşil işaret arasında hızlı yürümek/koşar adım gitmek, pek çok erkeğin ihmal ettiği bir sünnettir. Hz. Hâcer'in koşusunu anar ve mazeretsiz terk edilmemelidir.
7. Başın tamamı yerine yalnızca birkaç tel saç kısaltmak: Bazı erkekler sadece küçük bir bölgeden veya birkaç telden keserek bunu yeterli sayar. Başın tamamından - her tarafından - kısaltmak, dört mezhebe göre de yükümlülüğü yerine getirir. Birkaç tel yalnızca Şâfiî mezhebinde yeterlidir (Hanefî mezhebinde başın dörtte biri gerekir); bu yüzden ihtiyaten başın tamamından kısaltın.
8. Namazda ıztıbâya (sağ omzun açık olmasına) devam etmek: Iztıbâ yalnızca tavaf içindir. Makam-ı İbrâhim'in arkasında iki rekât namaz kılmadan önce erkekler iki omzunu da düzgünce örtmelidir.
9. Tavaf sırasında Hatîm'in içinden geçmek: Tavaf sırasında Hatîm'in içinden geçerseniz o şavt sayılmaz, çünkü Hatîm Kâbe'nin bir parçasıdır. Tavafınız Hatîm'in içinden değil, etrafından geçmelidir.
10. Anlamını bilmediğiniz halde yalnızca Arapça dua etmek: Kur'an ve Sünnet'teki Arapça dualar en güzeli olsa da, tavaf ve sa'y sırasında kendi dilinizde dua etmenin hiçbir sakıncası yoktur. Anladığınız içten bir dua, anlamını kavramadan okunan Arapça sözlerden çok daha hayırlıdır. İkisini birlikte kullanın - ezberlediğiniz Arapça dualar ve kendi dilinizde kişisel yakarışlar.
Umre'nin bütün adımlarını biliyor musunuz? Yola çıkmadan önce kendinizi test edin.
Umre'nin Temel Bilgileri testini çözün →Grand Mosque Imam Addresses Guests of King's Umrah Program at Orientation Session in Makkah وكالة الأنباء...
Houthi attacks in Saudi Arabia: UAE Umrah operators report 50% drop in new bookings Khaleej Times...
Umrah Continues Amid Houthi-Saudi Conflict, Indonesian Foreign Ministry: No Advisory to Halt Kompas.com...
Umrah Program Guests Explore Exhibits at Hira Cultural District in Makkah وكالة الأنباء السعودية...