اب تک کا سفر
آپ حج کے سب سے تبدیل کن مراحل سے گزر چکے ہیں۔ دوسرے نصف میں آگے بڑھنے سے پہلے آئیے اس راستے کو یاد کریں جو آپ کو یہاں لایا:
- مکہ - آپ نے احرام باندھا اور حج کی نیت کا اعلان کیا
- منیٰ (٨ ذو الحجہ) - آپ نے دن اور رات عبادت میں گزارے، نمازیں قصر کیں، تلبیہ پڑھا
- عرفات (٩ ذو الحجہ) - آپ حج کے سب سے اہم رکن میں کھڑے ہوئے، ظہر سے غروب تک اللہ کے سامنے اپنا دل کھول کر رکھ دیا
- مزدلفہ (١٠ کی رات) - آپ نے مغرب اور عشاء جمع کر کے پڑھیں، کنکریاں جمع کیں، کھلے آسمان تلے سوئے، اور حج کے مصروف ترین دن کی تیاری کی
آپ اب ١٠ ذو الحجہ کی صبح پر کھڑے ہیں، پورے حج کا عظیم ترین دن - اور اسلامی تقویم کے عظیم ترین دنوں میں سے ایک۔ اس رہنما میں آگے جو کچھ آئے گا وہ آپ کو اس لمحے سے ہر باقی رکن کی تکمیل تک لے جائے گا، یہاں تک کہ آپ بیت اللہ کو الوداع کہہ دیں۔
١٠ ذو الحجہ - یوم النحر (قربانی کا دن)
١٠ ذو الحجہ کو یوم النحر - قربانی کا دن - کہتے ہیں کیونکہ اس دن قربانی کے جانور ذبح کیے جاتے ہیں۔ جب آپ مقدس مقامات پر اپنی زیارت مکمل کر رہے ہوتے ہیں، دنیا بھر میں ایک ارب سے زیادہ مسلمان عید الاضحیٰ مناتے ہیں، ابراہیم (علیہ السلام) کی اللہ کے حکم کی تعمیل میں اپنے بیٹے اسماعیل (علیہ السلام) کو قربان کرنے کی آمادگی کی یاد میں۔
یہ کوئی عام دن نہیں۔ نبی ﷺ کے مطابق یہ سال کا سب سے عظیم دن ہے:
"اللہ عزوجل کی نظر میں سب سے عظیم دن قربانی کا دن ہے۔"
سنن ابو داؤد ١٧٦٥یہ حج کا مصروف ترین دن بھی ہے۔ اس ایک دن میں متعدد بڑے مناسک ادا کیے جاتے ہیں۔ آگے جو کچھ ہے اس کا جائزہ:
- مزدلفہ میں فجر - فجر جلد از جلد جائز وقت پر پڑھیں، پھر المشعر الحرام پر دعا کریں
- منیٰ روانگی - سورج طلوع ہونے سے پہلے مزدلفہ سے نکلیں
- بڑے جمرہ پر رمی - صرف جمرۃ العقبہ، ٧ کنکریاں
- قربانی - ہدی (قربانی کا جانور)
- بال منڈوانا یا کاٹنا - حلق یا تقصیر
- احرام سے جزوی رہائی - ازدواجی تعلقات کے سوا سب حلال
- طواف الافاضہ - حج کا فرض طواف، تمتع حاجیوں کے لیے اس کے بعد سعی
- احرام سے مکمل رہائی - تمام پابندیاں ختم
مزدلفہ میں فجر
نبی ﷺ نے مزدلفہ میں فجر کو اس کے ابتدائی جائز وقت پر پڑھا۔ یہ ان نادر مواقع میں سے ایک ہے جہاں سنت خاص طور پر وقت کے آغاز میں نماز پڑھنے پر زور دیتی ہے، انتظار کرنے کے بجائے۔ نماز کے بعد، نبی ﷺ نے اپنے اونٹ پر سوار ہو کر المشعر الحرام (مقدس یادگار) کا رخ کیا، جہاں آپ نے قبلہ رخ ہو کر دعا کی، اللہ سے التجا کی، اس کی عظمت بیان کی، اور اس کی وحدانیت کا اعلان کیا۔
جابر (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے: "پھر آپ ﷺ المشعر الحرام آئے، قبلہ رخ ہوئے، اللہ سے دعا کی، اس کی عظمت بیان کی، اور اس کی وحدانیت کا اعلان کیا۔ آپ کھڑے رہے یہاں تک کہ روشنی بالکل واضح ہو گئی۔"
صحیح مسلم ١٢١٨مزدلفہ میں کھڑے ہوں، قبلہ رخ ہوں، اپنے ہاتھ اٹھائیں، اور جو کچھ آپ کے دل میں ہے اس کے ساتھ اللہ کو پکاریں۔ معافی مانگیں۔ اپنے خاندان کے لیے مانگیں۔ امت کے لیے مانگیں۔ یہ ایک بابرکت مقام ہے جہاں دعائیں قبول کی جاتی ہیں۔
مشورہ: نبی ﷺ مزدلفہ سے سورج طلوع ہونے سے پہلے روانہ ہوئے جب بہت روشنی ہو گئی لیکن سورج ابھی نہیں نکلا تھا۔ سورج طلوع ہونے کا انتظار نہ کریں - جیسے ہی آسمان روشن ہو جائے روانہ ہو جائیں۔ سورج طلوع ہونے کے بعد روانہ ہونا سنت کے خلاف ہے اور یہ پری اسلامی قریش کا طریقہ تھا، جس کی نبی ﷺ نے جان بوجھ کر مخالفت کی۔
١٠ تاریخ کے اعمال کی ترتیب
اس دن کے اعمال کی سنت ترتیب یہ ہے: رمی ← قربانی ← حلق ← طواف الافاضہ۔ نبی ﷺ نے انہیں اسی ترتیب میں ادا کیا۔ تاہم، ترتیب مستحب (سنت) ہے، لازم (واجب) نہیں۔ اس لچک کا ثبوت واضح ہے:
ایک شخص نبی ﷺ کے پاس آیا اور کہا: "میں نے قربانی سے پہلے بال منڈوا لیے۔" آپ نے فرمایا: "قربانی کرو، اور کوئی حرج نہیں۔" دوسرے نے کہا: "میں نے رمی سے پہلے قربانی کر دی۔" آپ نے فرمایا: "رمی کرو، اور کوئی حرج نہیں۔" اس دن آپ سے کسی بھی چیز کے بارے میں جو وقت سے پہلے یا بعد کی گئی، آپ سے نہیں پوچھا گیا کہ آپ نے فرمایا: "کر دو، اور کوئی حرج نہیں۔"
صحیح البخاری ٨٣، ٨٤فقہی نکتہ: چاروں سنی مذاہب متفق ہیں کہ ١٠ کے اعمال کو مختلف ترتیب میں ادا کرنا درست ہے۔ حنفی مذہب کا موقف ہے کہ ترتیب بدلنا مکروہ (ناپسندیدہ) ہے لیکن اس کے لیے جزا ضروری نہیں۔ شافعی، مالکی، اور حنبلی مذاہب بھی ترتیب کو سنت سمجھتے ہیں، لازم نہیں۔ اگر آپ ہجوم یا لاجسٹکس کی وجہ سے چیزیں ترتیب سے باہر کر دیتے ہیں، تو کوئی جزا اور کوئی گناہ نہیں۔
مشورہ: بہت سے حاجی طواف الافاضہ کو ١١ یا ١٢ تک ملتوی کرتے ہیں تاکہ ١٠ کو حرم میں شدید ہجوم سے بچ سکیں۔ یہ بالکل جائز ہے اور اکثر عملی طور پر دانش مندانہ ہے۔ اگر حالات مشکل ہیں تو ١٠ کو سب کچھ کرنے کا دباؤ محسوس نہ کریں۔
جمرۃ العقبہ (بڑا جمرہ) پر رمی
یہ ١٠ کا پہلا بڑا عمل ہے۔ منیٰ میں جمرات کے علاقے میں پہنچ کر آپ صرف بڑے جمرہ - جمرۃ العقبہ - پر کنکریاں ماریں گے۔ اس دن، آپ چھوٹے یا درمیانے جمرہ پر کنکریاں نہیں مارتے۔ وہ صرف ایام تشریق کے لیے ہیں۔
رمی کا طریقہ
- ٧ چھوٹی کنکریاں لیں (تقریباً چنے یا کھجور کی گٹھلی کے سائز کی)۔ آپ کو یہ مزدلفہ میں جمع کر لینی چاہئیں، اگرچہ منیٰ میں کہیں سے بھی اٹھانا جائز ہے۔
- جمرۃ العقبہ کے پاس جائیں۔ سنت پوزیشن یہ ہے کہ جمرہ کا رخ کریں جس میں مکہ آپ کے بائیں ہاتھ پر اور منیٰ آپ کے دائیں ہاتھ پر ہو۔
- ہر کنکری کو انفرادی طور پر، ایک ایک کر کے پھینکیں، ہر پھینکنے کے ساتھ "اللہ اکبر" کہتے ہوئے۔
- کنکری کا ستون پر لگنا یا اس کے گرد حوض میں گرنا ضروری ہے۔ اگر یہ مکمل طور پر چوک جائے اور حوض سے باہر گرے، تو وہ پھینک شمار نہیں ہوتی - دوسری کنکری پھینکیں۔
- تمام ٧ پھینکنے مکمل کرنے کے بعد، آپ ختم ہو گئے ہیں۔ ١٠ کو بڑے جمرہ کے بعد دعا کے لیے نہ کھڑے ہوں - بس روانہ ہو جائیں۔
ابن مسعود (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے جمرہ کا رخ کیا اور مکہ ان کے بائیں ہاتھ پر اور منیٰ ان کے دائیں ہاتھ پر تھا، اور سات کنکریوں سے اس پر رمی کی، ہر ایک کے ساتھ "اللہ اکبر" کہتے ہوئے۔
صحیح البخاری ١٧٥٠تلبیہ یہاں ختم ہوتا ہے
جب آپ جمرۃ العقبہ پر پہلی کنکری پھینکتے ہیں، تو آپ تلبیہ پڑھنا بند کر دیتے ہیں۔ حج کا تلبیہ اس لمحے ختم ہوتا ہے۔ اس مقام سے آگے، آپ "لبیک اللھم لبیک" نہیں کہیں گے۔ پکار کا جواب دیا جا چکا ہے۔ آپ پہنچ چکے ہیں۔
الفضل بن عباس (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے جمرۃ العقبہ پر رمی کرنے تک تلبیہ پڑھنا جاری رکھا۔
صحیح البخاری ١٥٤٤، صحیح مسلم ١٢٨١رمی کے پیچھے کی کہانی
جمرات کی رمی محض ایک رسم نہیں ہے - یہ ایمان کی تاریخ کے سب سے طاقتور لمحات میں سے ایک کی دوبارہ ادائیگی ہے۔ جب اللہ نے ابراہیم (علیہ السلام) کو اپنے پیارے بیٹے اسماعیل (علیہ السلام) کو قربان کرنے کا حکم دیا، تو شیطان راستے میں ابراہیم کو تین بار ظاہر ہوا، انہیں اللہ کے حکم کی فرمانبرداری سے روکنے کی کوشش کرتے ہوئے۔ ہر بار، ابراہیم (علیہ السلام) نے شیطان کو رد کیا اور اسے اس وقت تک پتھروں سے مارا جب تک وہ غائب نہ ہو گیا۔
"جب ابراہیم (علیہ السلام) کو حج کے مناسک ادا کرنے کے لیے لے جایا گیا، تو شیطان جمرۃ العقبہ پر ان کے سامنے ظاہر ہوا۔ ابراہیم نے سات پتھروں سے اس پر رمی کی یہاں تک کہ وہ غائب ہو گیا۔ پھر شیطان درمیانے جمرہ پر ان کے سامنے ظاہر ہوا، اور انہوں نے سات پتھروں سے اس پر رمی کی یہاں تک کہ وہ غائب ہو گیا۔ پھر شیطان چھوٹے جمرہ پر ان کے سامنے ظاہر ہوا، اور انہوں نے سات پتھروں سے اس پر رمی کی یہاں تک کہ وہ غائب ہو گیا۔"
مسند احمدتینوں جمرات وہ تین مقامات نشان زد کرتے ہیں جہاں شیطان نے اپنا مورچہ بنایا - اور جہاں ابراہیم (علیہ السلام) نے اللہ کی غیر متزلزل اطاعت سے اسے بھگا دیا۔
رمی کے لیے عملی مشورہ
کیا ساتھ لائیں:
- اپنی کنکریاں ایک چھوٹے تھیلے، بیگ، یا بوتل میں
- پانی - پانی کی کمی ایک حقیقی خطرہ ہے
- دھوپ سے بچاؤ کے لیے چھتری
- شناخت اور آپ کے گروپ کا ایمرجنسی رابطہ
کیا توقع کریں:
- انتہائی بڑا ہجوم، خاص طور پر صبح کے وقت
- آپ کے خیمے سے جمرات پل تک طویل پیدل سفر
- کئی منزلہ رمی سہولت - جو منزل کم بھیڑ والی ہو اسے استعمال کریں
- سیکیورٹی اہلکار ہجوم کے بہاؤ کی ہدایت کرتے ہیں
مشورہ: آپ ١٠ کو بڑے جمرہ پر ١٠ کی فجر سے ١١ کی فجر تک کسی بھی وقت رمی کر سکتے ہیں۔ فجر کے بعد کی صبح کا ہجوم سب سے زیادہ ہوتا ہے۔ اگر ممکن ہو، تو ظہر کے بعد جائیں جب ہجوم پتلا ہو جاتا ہے، یا دوپہر کے وقت۔ جلد رمی کرنے میں کوئی فضیلت نہیں ہے اگر اس کا مطلب اپنے یا دوسروں کو خطرے میں ڈالنا ہو۔
تنبیہ: صرف چھوٹی کنکریاں پھینکیں۔ جوتے، چپلیں، بڑے پتھر، یا کوئی دوسری چیزیں نہ پھینکیں۔ یہ سختی سے ممنوع، انتہائی خطرناک ہے، اور جمرات پر زخمیوں اور اموات کا سبب بنا ہے۔ نبی ﷺ نے کھجور کی گٹھلی کے سائز کی کنکریوں کی ہدایت کی۔ اس سے کچھ بھی بڑا حد سے تجاوز ہے۔
مشورہ: جمرات سہولت اب ایک کئی منزلہ پل کا ڈھانچہ ہے جس میں زمینی منزل، پہلی منزل، دوسری منزل، اور چھت کی منزل ہے۔ ہر منزل تینوں جمرات تک رسائی فراہم کرتی ہے۔ اگر ایک منزل بھری ہوئی ہے، تو دوسری پر منتقل ہو جائیں۔ اوپری منزلیں اکثر نمایاں طور پر کم بھیڑ والی ہوتی ہیں۔ اشاروں اور سیکیورٹی اہلکاروں کی ہدایات پر عمل کریں - وہ زندگیاں بچانے کے لیے وہاں ہیں۔
سب سے بڑھ کر: صبر کریں، پرسکون رہیں، اور ہجوم کے بہاؤ کے ساتھ چلیں۔ کبھی بھی حرکت کی سمت کے خلاف دھکا نہ دیں۔ ہجوم کے بیچ میں گرے ہوئے سامان کو اٹھانے کے لیے کبھی نہ جھکیں۔ اگر آپ کے قریب کوئی گر جائے، تو اسے فوراً اٹھائیں۔ نبی ﷺ نے یوم النحر کے دن فرمایا: "میرے بعد کافر نہ بن جانا، ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہوئے۔" (صحیح البخاری ١٧٣٩)۔ نرمی اور حفاظت سب سے اہم ہیں۔
آپ کا پھینکا گیا ہر پتھر ایک اعلان ہے: "میں تجھے رد کرتا ہوں، اے شیطان۔ میں تیرے وسوسوں کو رد کرتا ہوں۔ میں ان فتنوں کو رد کرتا ہوں جو مجھے اللہ سے کھینچتے ہیں۔" ابراہیم (علیہ السلام) نے اس شیطان پر پتھر مارے جس نے انہیں اپنے رب کی اطاعت سے روکنے کی کوشش کی۔ آپ کا شیطان کیا ہے؟ وہ کون سا فتنہ ہے جو آپ کو واپس کھینچتا رہتا ہے؟ وہ نشہ جسے آپ توڑ نہیں سکتے؟ وہ گناہ جس کی طرف آپ بار بار لوٹتے ہیں؟ غصہ، تکبر، دنیا سے لگاؤ جو آپ کو جکڑے ہوئے ہے؟ اسے نام دیں۔ اس کا سامنا کریں۔ اس پر رمی کریں۔ اور اسے منیٰ میں چھوڑ دیں۔ روانہ ہو جائیں اور پیچھے مڑ کر نہ دیکھیں۔
قربانی (ہدی)
بڑے جمرہ پر رمی کے بعد، سنت ترتیب میں اگلا عمل جانور کی قربانی ہے (حج کے تناظر میں ہدی کے نام سے جانا جاتا ہے)۔ یہ قربانی عبادت کا ایک عمل ہے جو ابراہیم (علیہ السلام) کی میراث کو عزت دیتا ہے، جو اللہ کی مرضی کے سامنے مکمل سپردگی میں اپنے بیٹے کو قربان کرنے کے لیے تیار تھے۔ اللہ نے اسماعیل کو جنت سے ایک مینڈھے کے ذریعے فدیہ دیا، اور حج کے دوران جانوروں کی قربانی عقیدت کی اس روایت کو جاری رکھتی ہے۔
"اور اونٹوں اور گائیوں کو ہم نے تمہارے لیے اللہ کی نشانیوں میں سے بنایا ہے؛ ان میں تمہارے لیے بھلائی ہے۔ پس جب وہ قطار میں کھڑے ہوں تو ان پر اللہ کا نام لو؛ اور جب وہ (ذبح ہو کر) اپنے پہلوؤں پر گر جائیں تو ان میں سے کھاؤ اور حاجت مندوں اور مانگنے والوں کو کھلاؤ۔"
قرآن ٢٢:٣٦قربانی کس پر لازم ہے؟
| حج کی قسم | قربانی لازم ہے؟ |
|---|---|
| تمتع (پہلے عمرہ، پھر الگ سے حج) | واجب |
| قران (عمرہ اور حج ایک ہی احرام میں ملا کر) | واجب |
| افراد (صرف حج، عمرہ نہیں) | مستحب، واجب نہیں |
کون سے جانور قابل قبول ہیں؟
- بھیڑ یا بکری - فی شخص ایک (بھیڑ کم از کم ٦ ماہ، بکری کم از کم ١ سال کی ہونی چاہیے)
- گائے - ٧ لوگوں میں تقسیم کی جا سکتی ہے (فی شخص ١/٧ حصہ؛ کم از کم ٢ سال کی ہونی چاہیے)
- اونٹ - ٧ لوگوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے (فی شخص ١/٧ حصہ؛ کم از کم ٥ سال کا ہونا چاہیے)
جانور کو ان عیوب سے پاک ہونا چاہیے جو اس کی قیمت کو کم کرتے ہیں۔ نبی ﷺ نے چار عیوب بتائے جو جانور کو ناقابل قبول بناتے ہیں:
البراء بن عازب (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے پوچھا گیا کہ قربانی کے جانوروں میں کن چیزوں سے بچنا چاہیے۔ آپ نے ہاتھ سے اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: "چار: لنگڑا جانور جس کا لنگ ظاہر ہو، کانا جانور جس کا عیب ظاہر ہو، بیمار جانور جس کی بیماری ظاہر ہو، اور دبلا جانور جس کی ہڈیوں میں مغز نہ ہو۔"
سنن الترمذی ١٤٩٧، سنن ابو داؤد ٢٨٠٢، سنن النسائی ٤٣٧١عملی طور پر قربانی کیسے کام کرتی ہے
جدید حج میں، اکثر حاجی ذاتی طور پر اپنا جانور ذبح نہیں کرتے۔ اس کے بجائے، وہ درج ذیل ذرائع سے قربانی کا انتظام کرتے ہیں:
- ٹور آپریٹر - زیادہ تر حج گروپ اپنے حاجیوں کے لیے بڑے پیمانے پر قربانیوں کا انتظام کرتے ہیں
- سرکاری حج قربانی بینک - سعودی حکومت مجاز ذبح خانے چلاتی ہے جہاں آپ قربانی کا واؤچر خرید سکتے ہیں۔ گوشت پروسیس کیا جاتا ہے، پیک کیا جاتا ہے، اور مسلم دنیا بھر کے ضرورت مندوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔
- ذاتی انتظام - کچھ حاجی خود جانور خرید کر ذبح کرتے ہیں، اگرچہ آج کل یہ کم عام ہے
مشورہ: آپ کسی اور کو مجاز کر سکتے ہیں (آپ کا ٹور آپریٹر، نمائندہ، قربانی بینک) آپ کی طرف سے قربانی کرنے کے لیے۔ آپ کو ذبح کے وقت جسمانی طور پر موجود ہونے کی ضرورت نہیں۔ یہ سنت سے ثابت ہے - نبی ﷺ نے خود علی (رضی اللہ عنہ) کو اپنی طرف سے باقی قربانیاں مکمل کرنے کا اختیار دیا۔
جابر (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے: "رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے تریسٹھ اونٹ ذبح کیے۔ پھر آپ نے (باقی اونٹ) علی (رضی اللہ عنہ) کو دیے، انہوں نے انہیں ذبح کیا، اور وہ (نبی ﷺ) ان کے ساتھ اپنی ہدی (قربانی) میں شریک ہوئے۔"
صحیح مسلم ١٢١٨اگر آپ قربانی کا متحمل نہیں ہو سکتے
اگر آپ تمتع یا قران حج ادا کر رہے ہیں اور واقعی قربانی کا جانور خریدنے کا متحمل نہیں ہو سکتے، تو اللہ نے ایک متبادل فراہم کیا ہے:
"اور جو [قربانی کا جانور] نہ پا سکے - تو حج کے دوران تین دن اور سات دن جب تم [گھر] واپس آ جاؤ۔ یہ مکمل دس [دن] ہیں۔"
قرآن ٢:١٩٦حج کے دوران تین دن کو مثالی طور پر یوم عرفہ سے پہلے روزہ رکھنا چاہیے (یعنی ٦، ٧، اور ٨ ذو الحجہ)، اگرچہ کچھ علماء ١١، ١٢، اور ١٣ کو روزہ رکھنے کی اجازت دیتے ہیں۔ سات دن گھر واپس آنے کے بعد روزہ رکھے جاتے ہیں۔
فقہی نکتہ: حنبلی موقف یہ ہے کہ تین دن ایام تشریق (١١-١٣) میں روزہ رکھے جا سکتے ہیں اگر حاجی نے انہیں پہلے روزہ نہیں رکھا۔ یہ عائشہ اور ابن عمر (رضی اللہ عنہم) کی روایت پر مبنی ہے: "ایام تشریق میں روزہ رکھنے کی اجازت نہیں تھی سوائے اس کے جو قربانی نہ پا سکے۔" (صحیح البخاری ١٩٩٧)۔ حنفی اور مالکی مذاہب ١٠ سے پہلے روزہ رکھنے کو ترجیح دیتے ہیں۔
بال منڈوانا یا کاٹنا (حلق یا تقصیر)
قربانی کے بعد (یا رمی کے بعد اگر آپ کی قربانی الگ سے ترتیب دی گئی ہے اور آپ تصدیق کا انتظار نہیں کر رہے)، اگلا قدم اپنے بال منڈوانا یا کاٹنا ہے۔ یہ عمل اللہ کے سامنے عاجزی، سپردگی، اور غرور کو ترک کرنے کی علامت ہے۔
مردوں کے لیے
پورا سر منڈوانا (حلق) سختی سے ترجیح دی جاتی ہے اور صرف کاٹنے سے بہتر ہے۔ نبی ﷺ نے اس فرق کو حیران کن زور کے ساتھ واضح کیا:
نبی ﷺ نے فرمایا: "اے اللہ، سر منڈوانے والوں پر رحم کر۔" صحابہ نے کہا: "اور بال کاٹنے والوں پر، اے رسول اللہ؟" آپ نے فرمایا: "اے اللہ، سر منڈوانے والوں پر رحم کر۔" انہوں نے کہا: "اور بال کاٹنے والوں پر، اے رسول اللہ؟" آپ نے فرمایا: "اے اللہ، سر منڈوانے والوں پر رحم کر۔" انہوں نے کہا: "اور بال کاٹنے والوں پر؟" آپ نے فرمایا: "اور بال کاٹنے والوں پر۔"
صحیح البخاری ١٧٢٧، صحیح مسلم ١٣٠١تین بار نبی ﷺ نے سر منڈوانے والوں کے لیے دعا کی اس سے پہلے کہ آخر کار بال کاٹنے والوں کو شامل کیا۔ یہ ایک طاقتور حوصلہ افزائی ہے۔ اگر آپ ایک مرد ہیں، تو اپنا سر مکمل طور پر منڈوائیں۔ یہ مکمل سپردگی کا عمل ہے۔ آپ کو یہ موقع آسانی سے دوبارہ نہیں ملے گا۔ اپنے غرور کو اللہ کے سامنے سپرد کر دیں۔
اگر آپ منڈوانے کے بجائے کاٹنا (تقصیر) چنتے ہیں، تو آپ کو پورے سر سے بال کاٹنے ہوں گے، نہ کہ صرف ایک چھوٹے حصے سے۔ اکثر علماء کے مطابق چند بال کاٹنا کافی نہیں ہے۔
خواتین کے لیے
خواتین اپنے بالوں کے سروں سے تقریباً انگلی کے پوڑے کے برابر (تقریباً ١-٢ سینٹی میٹر) کاٹتی ہیں۔ خواتین کو کبھی اپنا سر نہیں منڈوانا چاہیے - یہ اسلام میں خواتین کے لیے ممنوع ہے۔ سروں سے ایک چھوٹی مقدار کاٹنا کافی ہے۔
احرام سے جزوی رہائی (التحلل الاول)
ایک بار جب آپ نے اپنے بال منڈوا لیے یا کاٹ لیے، تو آپ احرام سے جزوی رہائی کی حالت میں داخل ہو جاتے ہیں، جسے التحلل الاول (پہلی رہائی) کہا جاتا ہے۔ اس مقام پر:
اپنے بال منڈوانے یا کاٹنے کے بعد، احرام کے دوران جو کچھ ممنوع تھا وہ سب جائز ہو جاتا ہے سوائے ازدواجی تعلقات کے۔ آپ اب کر سکتے ہیں:
- اپنے باقاعدہ کپڑے پہنیں (مرد احرام کے کپڑے اتار سکتے ہیں)
- عطر اور خوشبو لگائیں
- اپنے ناخن تراشیں
- اپنا سر ڈھانپیں (مردوں کے لیے)
- فٹڈ/سلے ہوئے کپڑے پہنیں (مردوں کے لیے)
ازدواجی تعلقات طواف الافاضہ تک ممنوع رہتے ہیں۔
عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے روایت ہے: "میں رسول اللہ ﷺ کو ان کے احرام میں داخل ہونے سے پہلے ان کے احرام کے لیے خوشبو لگاتی تھی، اور ان کے کعبہ کا طواف کرنے سے پہلے ان کے احرام سے باہر نکلنے کے لیے۔" (صحیح البخاری ١٥٣٩، صحیح مسلم ١١٨٩)۔ یہ جزوی رہائی کے بعد خوشبو کی اجازت کی تصدیق کرتا ہے۔
طواف الافاضہ (طواف الزیارہ)
طواف الافاضہ - جسے طواف الزیارہ (دورے کا طواف) بھی کہا جاتا ہے - حج کے ارکان میں سے ایک ہے۔ یہ بالکل واجب ہے۔ اس کے بغیر، آپ کا حج نامکمل اور باطل ہے۔ اس کا کوئی متبادل نہیں اور کوئی جزا اس کی جگہ نہیں لے سکتی۔ اسے ادا کرنا ضروری ہے۔
"پھر چاہیے کہ وہ اپنی میل کچیل دور کریں اور اپنی نذریں پوری کریں اور قدیم گھر کا طواف کریں۔"
قرآن ٢٢:٢٩یہ آیت خاص طور پر طواف الافاضہ کا حوالہ دیتی ہے۔ تفسیر کے علماء، بشمول ابن کثیر، تصدیق کرتے ہیں کہ یہاں "قدیم گھر کا طواف" کا مطلب وہ طواف ہے جو حج کا رکن ہے۔
طواف الافاضہ کیسے ادا کیا جائے
- منیٰ سے مکہ میں مسجد الحرام کی طرف جائیں
- آپ اب عام کپڑے پہن سکتے ہیں (آپ کو احرام سے پہلی رہائی مل چکی ہے)
- کعبہ کے گرد ٧ چکر (اشواط) ادا کریں، حجر اسود کے کونے سے شروع کرتے ہوئے
- اس طواف کے لیے اضطباع (دائیں کندھے کو کھولنا) نہیں ہے - یہ صرف طواف القدوم (آمد کے طواف) کے لیے ہے
- رمل (پہلے تین چکروں میں تیز چلنا) نہیں ہے - یہ بھی صرف طواف القدوم کے لیے ہے
- ٧ چکر مکمل کرنے کے بعد، مقام ابراہیم کے پیچھے ٢ رکعت پڑھیں (یا حرم میں کہیں بھی اگر جگہ محدود ہو)
- زمزم کا پانی پئیں
طواف الافاضہ کے بعد سعی
| حج کی قسم | طواف الافاضہ کے بعد سعی ضروری ہے؟ |
|---|---|
| تمتع | ہاں - یہ آپ کی حج کی سعی ہے (آپ کی عمرہ کی سعی سے الگ) |
| قران | صرف اگر آپ نے طواف القدوم کے بعد پہلے سے سعی نہیں کی |
| افراد | صرف اگر آپ نے طواف القدوم کے بعد پہلے سے سعی نہیں کی |
اگر آپ تمتع حج ادا کر رہے ہیں (جو زیادہ تر حاجی کرتے ہیں)، تو آپ کو اس طواف کے بعد صفا اور مروہ کے درمیان سعی ادا کرنی چاہیے۔ یہ آپ کی حج کی سعی ہے، جو آپ نے اپنے عمرہ کے دوران ادا کی سعی سے بالکل الگ ہے۔
طواف الافاضہ کا وقت
فقہی نکتہ: طواف الافاضہ کا ابتدائی وقت ١٠ کی رات آدھی رات کے بعد (شافعی)، یا ١٠ کو فجر کے بعد (حنفی، حنبلی) ہے۔ آخری وقت کے بارے میں:
- حنفی: ١٢ ذو الحجہ کے اختتام تک ادا کیا جانا چاہیے۔ اگر بغیر کسی جائز عذر کے اس سے آگے تاخیر کی جائے، تو ایک دم (جزا کی قربانی) ضروری ہے، لیکن طواف جب بھی ادا کیا جائے، صحیح رہتا ہے۔
- شافعی اور حنبلی: کوئی وقت کی حد نہیں - یہ کسی بھی وقت ادا کیا جا سکتا ہے، اگرچہ یہ حج کے دنوں میں کیا جانا چاہیے۔ تاخیر کے لیے کوئی جزا نہیں۔
- مالکی: یہ ذو الحجہ کے دوران ادا کیا جانا چاہیے۔ ذو الحجہ سے آگے تاخیر کرنے پر دم ضروری ہے۔
مشورہ: ١٠ کو طواف الافاضہ انتہائی ہجوم والا ہو سکتا ہے۔ اسے ١١ یا ١٢ تک ملتوی کرنا بالکل جائز ہے - اور اکثر زیادہ دانش مندانہ۔ کچھ علماء یہاں تک کہ طواف الافاضہ کو الوداعی طواف کے ساتھ جوڑنے کی اجازت دیتے ہیں (دو نیتوں کے ساتھ ایک طواف ادا کرنا) اگر آپ اسے مکہ چھوڑنے کے لیے تیار ہونے تک ملتوی کرتے ہیں۔ یہ کچھ حنبلی علماء کا موقف ہے اور شیخ ابن عثیمین (رحمۃ اللہ علیہ) کا فتویٰ تھا۔
احرام سے مکمل رہائی (التحلل الثانی)
طواف الافاضہ (اور سعی، اگر ضروری ہو) مکمل کرنے کے بعد، آپ احرام سے دوسری اور آخری رہائی حاصل کرتے ہیں - التحلل الثانی۔ اس مقام پر:
احرام کی تمام پابندیاں اب مکمل طور پر ختم ہو گئی ہیں۔ ازدواجی تعلقات سمیت، ہر چیز جائز ہے۔ آپ کا احرام مکمل طور پر ختم ہو چکا ہے۔
آپ نے آخری بار اپنا احرام اتارا ہے۔ آپ دوبارہ پیدا ہوئے ہیں۔ نبی ﷺ نے وعدہ کیا: "جو شخص اللہ کی خاطر حج کرے اور کوئی فحش بات نہ کہے یا کوئی برا عمل نہ کرے، وہ (گناہ سے پاک) لوٹے گا جیسے اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔" (صحیح البخاری ١٥٢١)۔ ابھی آپ کی سلیٹ صاف ہے۔ ہر گناہ مٹا دیا گیا۔ ہر خلاف ورزی معاف۔ سالوں اور دہائیوں کا جمع شدہ بوجھ - اٹھا لیا گیا۔ سوال جو باقی رہتا ہے وہ ماضی کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ مستقبل کے بارے میں ہے۔ اس صاف صفحے پر آپ کیا لکھیں گے؟ اس لمحے سے آگے آپ کس قسم کے انسان بننے کا انتخاب کریں گے؟ پرانے آپ احرام میں مر گئے۔ ایک نیا آپ یہاں کھڑا ہے۔ اس دوسرے موقع کو ضائع نہ کریں۔
منیٰ واپسی
طواف الافاضہ (اور سعی اگر لاگو ہو) مکمل کرنے کے بعد، آپ ایام تشریق کی راتیں گزارنے کے لیے منیٰ واپس جاتے ہیں۔ حج کے باقی دن منیٰ میں مرکوز ہیں، جہاں آپ اپنے خیمے میں ٹھہریں گے، عبادت کریں گے، آرام کریں گے، اور تینوں جمرات کی روزانہ کی رمی ادا کریں گے۔
اگر آپ نے ١٠ کو طواف الافاضہ ادا کیا، تو آپ ١٠ کی شام کو منیٰ واپس آئیں گے۔ اگر آپ نے اسے ملتوی کیا، تو آپ ١١ یا ١٢ کو حرم جا سکتے ہیں اور بعد میں منیٰ واپس آ سکتے ہیں۔ کسی بھی طرح، اگلے دو یا تین دنوں کے لیے آپ کا اڈا منیٰ ہے۔
مشورہ: منیٰ میں وقت کا دانش مندی سے استعمال کریں۔ عرفات اور ١٠ کی شدت کے بعد خیمہ یکساں محسوس ہو سکتا ہے، لیکن یہ بابرکت دن ہیں۔ قرآن پڑھیں، ذکر کریں، اپنے جسم کو آرام دیں، اور وداع کے لیے روحانی طور پر تیاری کریں۔ ان دنوں کو فضول گفتگو میں یا اپنے فون پر ضائع نہ کریں۔
ایام تشریق - تشریق کے دن (١١، ١٢ اور ١٣ ذو الحجہ)
ایام تشریق ١١، ١٢، اور ١٣ ذو الحجہ ہیں۔ انہیں "تشریق" کہا جاتا ہے کیونکہ ابتدائی عرب قربانی کے گوشت کو ان دنوں میں محفوظ کرنے کے لیے دھوپ میں خشک (تشریق) کرتے تھے۔ یہ عبادت، شکر گزاری، اور یاد کے مقدس دن ہیں۔
نبی ﷺ نے فرمایا: "ایام تشریق کھانے، پینے، اور اللہ کی یاد کے دن ہیں۔"
صحیح مسلم ١١٤١"اور مقررہ دنوں میں اللہ کو یاد کرو۔"
قرآن ٢:٢٠٣اس آیت میں "مقررہ دنوں" سے مراد ایام تشریق ہیں۔ ان دنوں کو تکبیر، تہلیل، تحمید، اور تسبیح سے بھر دیں۔ عمر (رضی اللہ عنہ) منیٰ میں اپنے خیمے میں تکبیر پڑھتے، اور بازار کے لوگ انہیں سنتے اور خود بھی پڑھنا شروع کر دیتے، یہاں تک کہ پورا منیٰ تکبیر سے گونج اٹھتا (صحیح البخاری، ٢:٢٠٣ پر تبصرہ)۔
تینوں جمرات پر رمی (١١، ١٢ اور ١٣)
١٠ کے برعکس (جب آپ نے صرف بڑے جمرہ پر رمی کی)، ایام تشریق کے ہر دن آپ تینوں جمرات پر ترتیب سے رمی کرتے ہیں:
| ترتیب | جمرہ | کنکریاں | بعد میں دعا؟ |
|---|---|---|---|
| پہلا | چھوٹا جمرہ (الاولیٰ / الصغریٰ) | ٧ کنکریاں | ہاں - قبلہ رخ ہو کر لمبی دعا |
| دوسرا | درمیانہ جمرہ (الوسطیٰ) | ٧ کنکریاں | ہاں - قبلہ رخ ہو کر لمبی دعا |
| تیسرا | بڑا جمرہ (العقبہ) | ٧ کنکریاں | نہیں - فوراً روانہ ہو جائیں |
یہ فی دن ٢١ کنکریاں (٧ × ٣) ہیں۔ ایام تشریق کے دو یا تین دنوں میں، آپ کو ٤٢ کنکریاں (اگر ١٢ کو روانہ ہو رہے ہیں) یا ٦٣ کنکریاں (اگر ١٣ کے لیے رہ رہے ہیں) درکار ہوں گی، ١٠ کو استعمال کی گئی ٧ کے علاوہ۔ کل: یا تو پورے حج کے لیے ٤٩ یا ٧٠ کنکریاں۔
کب رمی کی جائے
نبی ﷺ نے ایام تشریق میں جمرات پر رمی ظہر (دوپہر) کے بعد کی:
جابر (رضی اللہ عنہ) نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے یوم النحر (١٠) کو صبح جمرہ پر رمی کی، اور اس کے بعد کے دنوں (١١، ١٢، ١٣) میں سورج کے زوال (ظہر) کے بعد۔"
صحیح البخاری ١٧٤٦، صحیح مسلم ١٢٩٩فقہی نکتہ: ایام تشریق میں رمی کا وقت مذاہب میں مختلف ہے:
- شافعی اور حنبلی: رمی ظہر کے بعد کی جانی چاہیے۔ ظہر سے پہلے درست نہیں ہے۔
- حنفی: رمی طلوع آفتاب سے جائز ہے، اگرچہ ظہر کے بعد کو ترجیح دی جاتی ہے۔
- مالکی: رمی طلوع آفتاب سے جائز ہے، لیکن مستحب وقت ظہر کے بعد ہے۔
اگر آپ حنفی یا مالکی مذہب کی پیروی کرتے ہیں، تو آپ صبح کو رمی کر سکتے ہیں۔ ورنہ، ظہر کے بعد تک انتظار کریں۔
ہر جمرہ کے لیے طریقہ کار - تفصیل سے
١. چھوٹا جمرہ (الاولیٰ): یہ پہلا جمرہ ہے جس کا آپ منیٰ میں اپنے خیمے سے جمرات کے پل کی طرف چلتے ہوئے سامنا کرتے ہیں۔ مناسب فاصلے پر کھڑے ہوں، ٧ کنکریاں ایک ایک کر کے پھینکیں، ہر پھینکنے کے ساتھ "اللہ اکبر" کہتے ہوئے۔ ٧ پھینکنے مکمل کرنے کے بعد، آگے بڑھیں اور دائیں طرف ہٹیں، لوگوں کے بہاؤ سے دور۔ قبلہ رخ ہوں، اپنے ہاتھ اٹھائیں، اور طویل دعا کریں۔ نبی ﷺ اس جگہ پر اللہ سے دعا کرتے ہوئے کافی دیر کھڑے رہے۔
ابن عمر (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی ﷺ منیٰ کے قریب ترین جمرہ (چھوٹے) پر سات چھوٹی کنکریوں سے رمی کرتے، ہر ایک کے ساتھ "اللہ اکبر" کہتے، پھر آگے بڑھتے یہاں تک کہ ایک ہموار جگہ پر پہنچتے جہاں وہ قبلہ رخ ہو کر کھڑے ہوتے، اپنے ہاتھ اٹھاتے اور دعا کرتے۔ وہ کافی دیر کھڑے رہتے۔
صحیح البخاری ١٧٥١، ١٧٥٣٢. درمیانہ جمرہ (الوسطیٰ): دوسرے جمرہ کی طرف بڑھیں۔ پھر، ٧ کنکریاں ایک ایک کر کے پھینکیں، ہر پھینکنے کے ساتھ "اللہ اکبر" کہتے ہوئے۔ پھینکنے مکمل کرنے کے بعد، ایک طرف ہٹ جائیں، قبلہ رخ ہوں، اپنے ہاتھ اٹھائیں، اور طویل دعا کریں۔ نبی ﷺ یہاں بھی کافی دیر کھڑے رہے۔
٣. بڑا جمرہ (العقبہ): تیسرے اور آخری جمرہ کی طرف بڑھیں۔ ٧ کنکریاں ایک ایک کر کے پھینکیں، ہر پھینکنے کے ساتھ "اللہ اکبر" کہتے ہوئے۔ آخری کنکری کے بعد، فوراً روانہ ہو جائیں۔ بڑے جمرہ کے بعد دعا کے لیے کھڑے نہ ہوں۔ یہ مستقل سنت ہے - نبی ﷺ کسی بھی دن دعا کے لیے بڑے جمرہ پر نہیں رکے۔
مشورہ: چھوٹے اور درمیانے جمرات کے بعد دعائیں ایک نظر انداز شدہ سنت ہیں۔ اکثر حاجی تینوں جمرات سے بغیر رکے جلدی گزر جاتے ہیں۔ پھر بھی نبی ﷺ پہلے دو میں سے ہر ایک پر دعا کرتے ہوئے "کافی دیر کھڑے رہے۔" اس بابرکت مقام سے فائدہ اٹھائیں۔ یہ قبول دعا کے لمحات ہیں جن سے زیادہ تر لوگ محروم رہ جاتے ہیں۔
١٢ کو روانہ ہونا یا ١٣ تک ٹھہرنا
اللہ نے حاجیوں کو دو دن کے بعد روانہ ہونے یا تیسرے کے لیے ٹھہرنے کا انتخاب دیا ہے:
"پھر جو [روانگی میں] دو دنوں میں جلدی کرے، اس پر کوئی گناہ نہیں؛ اور جو [تیسرے تک] تاخیر کرے، اس پر بھی کوئی گناہ نہیں - اس کے لیے جو اللہ سے ڈرتا ہے۔"
قرآن ٢:٢٠٣اس آیت کے عملی مضمرات یہ ہیں:
- اگر آپ ایام تشریق کے دو دن (١١ اور ١٢) کے بعد روانہ ہونا چاہتے ہیں، تو آپ کو ١٢ کو غروب آفتاب سے پہلے منیٰ سے روانہ ہونا چاہیے (اس دن کے جمرات پر رمی کے بعد)۔
- اگر سورج ١٢ کو غروب ہو جاتا ہے جبکہ آپ ابھی منیٰ میں ہیں، تو آپ کو ١٣ کے لیے ٹھہرنے اور ١٣ کو دوبارہ تینوں جمرات پر رمی کرنے کا پابند ہیں۔
فقہی نکتہ: ابو حنیفہ (رحمۃ اللہ علیہ) کا موقف تھا کہ روانگی کی آخری مہلت ١٣ کی فجر ہے، نہ کہ ١٢ کا غروب۔ حنفی مذہب کے مطابق، جب تک آپ ١٣ کی فجر سے پہلے روانہ ہو جائیں، آپ کو ١٣ کے دن کی رمی کے لیے ٹھہرنے کی ضرورت نہیں۔ اکثریت (مالکی، شافعی، حنبلی) کا موقف ہے کہ ١٢ کا غروب ہی آخری مہلت ہے۔
مشورہ: ١٣ کے لیے ٹھہرنا بہتر اور زیادہ اجر والا ہے۔ علماء نوٹ کرتے ہیں کہ آیت "اس کے لیے جو اللہ سے ڈرتا ہے" پر ختم ہوتی ہے، جسے بہت سے مفسرین (بشمول ابن کثیر) تینوں دنوں کے لیے ٹھہرنے کی حوصلہ افزائی کے طور پر تشریح کرتے ہیں۔ اگر آپ کے پاس صلاحیت ہے اور آپ کا گروپ اس کو سنبھال سکتا ہے، تو اضافی دن ٹھہریں۔ تاہم، ١٢ کو روانہ ہونا مکمل طور پر جائز ہے اور کوئی گناہ نہیں۔
منیٰ میں راتیں گزارنا
ایام تشریق کے دوران، حاجیوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ راتیں منیٰ میں گزاریں۔ خاص طور پر، آپ کو ہر رات کا زیادہ تر حصہ (مغرب سے فجر تک) منیٰ میں گزارنا چاہیے۔
فقہی نکتہ: منیٰ میں راتیں گزارنے کا حکم مذاہب کے درمیان مختلف ہے:
- مالکی، شافعی، حنبلی: منیٰ میں راتیں گزارنا واجب ہے۔ کسی جائز عذر کے بغیر ایک رات کا چھوڑنا کچھ علماء کے مطابق دم (جزا کی قربانی) یا دوسروں کے مطابق فدیہ (غریبوں کو کھلانا) کا تقاضا کرتا ہے۔
- حنفی: منیٰ میں راتیں گزارنا سنت موکدہ (تاکیدی سنت) ہے، واجب نہیں۔ اس کا چھوڑنا ناپسندیدہ (مکروہ) ہے لیکن کسی جزا کا تقاضا نہیں کرتا۔
ثبوت کہ یہ عام طور پر ضروری ہے عباس (رضی اللہ عنہ) کی حدیث سے آتا ہے:
عباس (رضی اللہ عنہ) نے نبی ﷺ سے حاجیوں کو پانی فراہم کرنے (سقایہ) کی اپنی ذمہ داری کی وجہ سے منیٰ کی راتیں مکہ میں گزارنے کی اجازت طلب کی، اور نبی ﷺ نے انہیں اجازت دی۔
صحیح البخاری ١٧٤٥یہ حقیقت کہ عباس (رضی اللہ عنہ) کو خصوصی اجازت طلب کرنے کی ضرورت تھی اشارہ کرتی ہے کہ منیٰ میں رات گزارنا پہلے سے طے شدہ تقاضا ہے - ورنہ، پوچھنے کی کوئی ضرورت نہ ہوتی۔
طواف الوداع (الوداعی طواف)
منیٰ میں تمام مناسک مکمل کرنے کے بعد - رمی، ایام تشریق کی راتیں، اور ہر چیز جس کا حج کے دنوں نے آپ سے مطالبہ کیا - مکہ سے روانہ ہونے سے پہلے ایک آخری عمل ہے۔ یہ الوداعی طواف (طواف الوداع) ہے، اور یہ آخری چیز ہے جو آپ مکہ میں کرتے ہیں۔ مقدس شہر میں آپ کے آخری قدم اللہ کے گھر کے گرد طواف میں ہونے چاہئیں۔
ابن عباس (رضی اللہ عنہما) نے کہا: "لوگوں کو حکم دیا گیا کہ وہ روانہ ہونے سے پہلے کعبہ کا طواف ان کا آخری کام بنائیں، سوائے اس کے کہ حائضہ خواتین کو معاف کیا گیا۔"
صحیح البخاری ١٧٥٥نبی ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے کوئی روانہ نہ ہو جب تک کہ آخری چیز جو وہ کرے وہ گھر کا طواف ہو۔"
صحیح مسلم ١٣٢٧طواف الوداع کا حکم
فقہی نکتہ: طواف الوداع کا حکم مذاہب کے درمیان مختلف ہے:
- حنفی، شافعی، حنبلی: واجب۔ کسی جائز عذر کے بغیر اسے چھوڑنا دم (جزا کی قربانی) کا تقاضا کرتا ہے۔
- مالکی: سنت موکدہ (تاکیدی سنت)۔ اس کا چھوڑنا ناپسندیدہ ہے لیکن کسی جزا کا تقاضا نہیں کرتا۔
اکثریت کا موقف (چار میں سے تین مذاہب) یہ ہے کہ یہ واجب ہے۔ اسے نہ چھوڑیں۔
طواف الوداع کیسے ادا کیا جائے
- کعبہ کے گرد ٧ چکر ادا کریں، حجر اسود کے کونے سے شروع کرتے ہوئے
- اضطباع نہیں (دائیں کندھے کو کھولنا) اور رمل نہیں (تیز چلنا)
- الوداعی طواف کے بعد سعی نہیں ہے
- مقام ابراہیم کے پیچھے ٢ رکعت پڑھیں (یا حرم میں کہیں بھی)
- زمزم کا پانی پئیں - پیٹ بھر کر پئیں، کیونکہ یہ اس کے ذریعے سے آپ کا آخری ذائقہ ہو سکتا ہے
طواف الوداع سے استثنا
فقہی نکتہ: وہ خواتین جو روانگی کے وقت حیض یا نفاس کی حالت میں ہیں، الوداعی طواف سے مکمل طور پر معاف ہیں۔ یہ علماء کا اجماع (اجماع) ہے، صحیح البخاری ١٧٥٥ میں ابن عباس (رضی اللہ عنہما) کی صریح حدیث پر مبنی۔ کوئی جزا ضروری نہیں ہے، اور ان کا حج اس کے بغیر مکمل ہے۔
فقہی نکتہ: اگر آپ نے ابھی تک طواف الافاضہ ادا نہیں کیا جب تک آپ مکہ چھوڑنے کے لیے تیار ہوں، تو آپ اسے الوداعی طواف کے ساتھ ملا سکتے ہیں۔ طواف الافاضہ اور طواف الوداع دونوں کی نیت کے ساتھ ایک طواف ادا کریں۔ یہ ایک طواف دونوں ذمہ داریوں کو پورا کرے گا۔ یہ حنبلی مذہب کا موقف ہے اور متعدد بزرگ علماء کا فتویٰ تھا۔
تنبیہ: الوداعی طواف مکمل کرنے کے بعد، فوراً مکہ چھوڑ دیں۔ شہر میں طویل خریداری، سماجی ملاقات، یا سیاحت کے لیے نہ رکیں۔ حکم واضح ہے: طواف آخری چیز ہونا چاہیے جو آپ کرتے ہیں۔ مختصر، ضروری توقفات - اپنا سامان جمع کرنا، اپنی بس پکڑنا، سفر کے لیے ضروری اشیاء خریدنا - جائز ہیں اور الوداعی طواف کو باطل نہیں کرتے۔ لیکن اگر آپ الوداعی طواف کے بعد مکہ میں طویل عرصے تک رہتے ہیں، تو بہت سے علماء کہتے ہیں کہ آپ کو روانگی سے پہلے اسے دہرانا چاہیے۔
ملتزم پر - آپ کے آخری لمحات
آخری بار حرم چھوڑنے سے پہلے، بہت سے حاجی ملتزم پر جاتے ہیں - کعبہ کی دیوار کا وہ علاقہ جو حجر اسود اور کعبہ کے دروازے کے درمیان ہے۔ یہ غیر معمولی روحانی شدت کی جگہ ہے، جہاں دعائیں قبول ہوتی ہیں۔ خود کو ملتزم کے ساتھ دبانے اور دعا کرنے کا عمل صحابہ سے روایت ہے:
عبد اللہ بن عمرو (رضی اللہ عنہما) کو ملتزم کے ساتھ اپنا سینہ، چہرہ، اور ہاتھ دباتے ہوئے اور دعا کرتے ہوئے دیکھا گیا۔
سنن ابو داؤد (عبد اللہ بن عمرو سے روایت)اگر آپ پہنچ سکیں تو کعبہ کے ساتھ خود کو دبائیں۔ اپنا سینہ، اپنا رخسار، اپنی ہتھیلیاں ابراہیم کی بنائی ہوئی گھر کی دیوار کے ساتھ سپاٹ رکھیں۔ اور اپنا دل اللہ کے سامنے ڈال دیں۔ اللہ سے ہر چیز مانگیں۔ ہر گناہ کی معافی مانگیں جو آپ نے کبھی کیا ہے۔ اپنے والدین، اپنے بچوں، اپنے شریک حیات کے لیے مانگیں۔ امت کے لیے مانگیں۔ ایک اچھے خاتمے کے لیے مانگیں۔ اگر آنسو آئیں تو روئیں۔ یہ آخری بار ہو سکتا ہے کہ آپ اللہ کے گھر کے اتنے قریب کبھی کھڑے ہوں۔
آپ کا حج اب مکمل ہے۔ حج مبرور! اللہ آپ سے اسے قبول فرمائے اور آپ کو ایک ایسا حج عطا فرمائے جو پاکیزہ، مخلص، اور قبول ہو۔
جیسے ہی آپ آخری بار کعبہ سے دور چلتے ہیں، اس لمحے کا بوجھ آپ کو مغلوب کر سکتا ہے۔ کچھ علماء بھروسے اور امید کی نشانی کے طور پر آگے کی طرف دیکھتے ہوئے چلنے کی سفارش کرتے ہیں کہ اللہ آپ کو واپس لائے گا۔ دوسرے کہتے ہیں کہ ایک آخری بار پیچھے دیکھیں اور ایک آخری دعا کریں۔ کسی بھی صورت میں، اس لمحے کو ہمیشہ اپنے دل میں رکھیں۔ آپ حج میں ایک شخص کے طور پر آئے۔ آپ ایک اور کے طور پر روانہ ہو رہے ہیں۔ نبی ﷺ نے وعدہ کیا کہ آپ اتنے ہی پاک روانہ ہو رہے ہیں جتنا اس دن تھے جب آپ کی ماں نے آپ کو جنم دیا۔ ہر گناہ، صاف۔ ہر بوجھ، ہٹا دیا گیا۔ اللہ کا ہر قرض، ادا۔ اب اصل حج شروع ہوتا ہے - آپ کی باقی زندگی کا حج۔ مکہ میں پانچ دن تربیتی میدان تھے۔ آگے کی دہائیاں امتحان ہیں۔ کیا آپ اس کا احترام کریں گے جو اللہ نے آپ کو یہاں دیا؟ کیا گھر واپس جانے والا شخص اس سے بہتر ہوگا جو روانہ ہوا؟ یہ وہ سوال ہے جس کا جواب صرف آپ ہی دے سکتے ہیں۔
حج کے بعد - اپنی تبدیلی کو برقرار رکھنا
مناسک مکمل ہیں۔ احرام اتار دیا گیا ہے۔ آخری طواف ادا کر دیا گیا ہے۔ لیکن آپ کے حج کا حقیقی پیمانہ یہ نہیں ہے کہ مکہ میں کیا ہوا - یہ ہے کہ جب آپ گھر جاتے ہیں تو کیا ہوتا ہے۔ علماء نے ہمیشہ کہا ہے کہ ایک قبول حج کا اصل امتحان اس کے بعد کی زندگی ہے۔
قبول حج کی نشانیاں
ابتدائی علماء اور صالح بزرگوں نے کئی نشانیوں کی نشاندہی کی ہے کہ کسی شخص کا حج اللہ نے قبول کر لیا ہے:
- حج کے بعد آپ کی حالت پہلے سے بہتر ہے - آپ اللہ سے زیادہ باخبر، اپنی ذمہ داریوں سے زیادہ محتاط، زیادہ سخی، زیادہ صابر ہیں
- آپ نیک اعمال کی طرف زیادہ مائل ہیں - قرآن قریب محسوس ہوتا ہے، نماز میٹھی محسوس ہوتی ہے، صدقہ آسان محسوس ہوتا ہے
- آپ گناہ کی طرف کم مائل ہیں - وہ چیزیں جو کبھی آپ کو فتنہ میں ڈالتی تھیں اپنی کشش کھو چکی ہیں؛ حرام آپ کے ضمیر پر بھاری محسوس ہوتا ہے
- آپ اللہ کے ساتھ ایک گہرا تعلق محسوس کرتے ہیں - اس کی موجودگی کا احساس جو آپ نے عرفات میں محسوس کیا آپ کی روزمرہ زندگی میں آپ کے ساتھ رہتا ہے
- آپ لوگوں کے ساتھ زیادہ مہربان ہیں - وہ صبر جو آپ نے حج کے ہجوم میں پیدا کیا آپ کے خاندان، ساتھیوں اور برادری کے ساتھ صبر میں منتقل ہوتا ہے
حسن البصری (رحمۃ اللہ علیہ) سے پوچھا گیا: "حج مبرور کیا ہے؟" انہوں نے کہا: "کہ آپ اس دنیا کو ترک کرتے ہوئے اور آخرت کی خواہش کرتے ہوئے واپس آئیں۔"
واپس آنے والے حاجی کا استقبال
جب حاجی حج سے واپس آتے ہیں، تو ان کا استقبال کرنے والوں کو ان کے لیے دعا کرنی چاہیے۔ نبی ﷺ نے واپس آنے والے حاجیوں کا استقبال کرنے کے لیے ایک خاص دعا سکھائی:
قَبِلَ اللَّهُ حَجَّكَ، وَغَفَرَ ذَنْبَكَ، وَأَخْلَفَ نَفَقَتَكَ
قبل اللہ حجک، و غفر ذنبک، و أخلف نفقتک
"اللہ آپ کا حج قبول کرے، آپ کے گناہ معاف کرے، اور آپ کے اخراجات کا بدل عطا کرے۔"
یہ دعا سلف کے عمل سے روایت ہے اور اس کی سفارش کی جاتی ہے جب کسی ایسے شخص کا استقبال کیا جائے جو حج سے واپس آیا ہو۔
سفر سے واپسی کی دعا
جب آپ حج سے گھر کا سفر کرتے ہیں، تو اس دعا کا ورد کریں جو نبی ﷺ سفر سے واپس آنے پر پڑھتے تھے:
آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ
آئبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون
"واپس آنے والے، توبہ کرنے والے، عبادت کرنے والے، اور اپنے رب کی حمد کرنے والے۔"
صحیح مسلم ١٣٤٢تبدیلی کو تھامے رکھنا
مشورہ: حج کی روحانی بلندی حقیقی ہے، لیکن اگر آپ اس کی فعال طور پر حفاظت نہ کریں تو یہ ختم ہو جاتی ہے۔ یہاں اپنی تبدیلی کو برقرار رکھنے کا طریقہ ہے:
- روزانہ قرآن - چاہے یہ صرف ایک صفحہ ہو، تلاوت کیے بغیر کوئی دن نہ گزرنے دیں
- اضافی نمازیں (نوافل) - سنت نمازیں، ضحی، تہجد - تعلق کو زندہ رکھیں
- صدقہ - اس سخاوت کو جاری رکھیں جو حج نے آپ میں متاثر کی
- صبر اور اچھا کردار - ان کو حج میں آزمایا گیا تھا؛ اب گھر میں انہیں برقرار رکھیں
- استغفار (معافی مانگنا) - نبی ﷺ ایک دن میں ٧٠-١٠٠ بار معافی مانگتے تھے، اور آپ بے گناہ تھے۔ ہمیں اس کی کتنی زیادہ ضرورت ہے؟
- ذکر - اپنی زبان کو اللہ کی یاد سے تر رکھیں
- صالح لوگوں کی صحبت رکھیں - اپنے آپ کو ان لوگوں سے گھیریں جو آپ کو اللہ یاد دلائیں، نہ کہ ان سے جو آپ کو اس سے دور کریں
نبی ﷺ نے فرمایا:
"برے کام کے بعد اچھا کام کرو، یہ اسے مٹا دے گا، اور لوگوں کے ساتھ اچھے کردار سے پیش آؤ۔"
سنن الترمذی ١٩٨٧آپ ایک نوزائیدہ بچے کے طور پر گھر واپس جا رہے ہیں، لیکن جس دنیا میں آپ واپس جا رہے ہیں وہ تبدیل نہیں ہوئی ہے۔ وہی فتنے، وہی دباؤ، وہی لوگ اور ماحول جو حج سے پہلے آپ کو گناہ کی طرف لے گئے تھے، اب بھی موجود ہیں۔ فرق آپ ہیں۔ آپ اب مختلف ہیں۔ آپ نے عرفات میں کھڑے ہو کر آنسو بہائے ہیں۔ آپ نے شیطان پر پتھر پھینکے ہیں۔ آپ نے اللہ کے گھر کے گرد چکر لگایا ہے۔ آپ کو پاک کر دیا گیا ہے۔ اس شخص کے پاس واپس نہ جائیں جو آپ پہلے تھے۔ مختلف بنیں۔ بہتر بنیں۔ یہی وہ حج ہے جو دیر تک رہتا ہے۔