حج - حصہ دوم

اب تک کا سفر

آپ حج کے سب سے زیادہ زندگی بدل دینے والے مراحل طے کر چکے ہیں۔ دوسرے حصے کی طرف بڑھنے سے پہلے آئیے اس راستے کو یاد کریں جو آپ کو یہاں تک لایا ہے:

1. مکہ مکرمہ - آپ نے احرام باندھا اور حج کی نیت کی
2. منیٰ (8 ذوالحجہ) - آپ نے دن اور رات عبادت میں گزارے، نمازیں قصر کیں اور تلبیہ پڑھتے رہے
3. عرفات (9 ذوالحجہ) - آپ نے حج کے سب سے اہم رکن میں وقوف کیا اور ظہر سے غروبِ آفتاب تک اللہ کے حضور اپنا دل کھول کر رکھ دیا
4. مزدلفہ (10 ذوالحجہ کی رات) - آپ نے مغرب اور عشاء جمع کر کے پڑھیں، کنکریاں چنیں، کھلے آسمان تلے سوئے اور حج کے مصروف ترین دن کی تیاری کی

اب آپ 10 ذوالحجہ کی صبح میں کھڑے ہیں، جو حج کے اور پوری اسلامی تقویم کے عظیم ترین دنوں میں سے ایک ہے۔ اس رہنما میں آگے آنے والی ہر بات آپ کو اسی لمحے سے لے کر باقی تمام مناسک کی تکمیل تک لے جائے گی، یہاں تک کہ آپ اللہ کے گھر کو الوداع کہیں۔

10 ذوالحجہ - یوم النحر (قربانی کا دن)

10 ذوالحجہ کو یوم النحر - یعنی قربانی کا دن - کہا جاتا ہے، کیونکہ اسی دن قربانی کے جانور ذبح کیے جاتے ہیں۔ جب آپ مقدس مقامات میں اپنا حج مکمل کر رہے ہوتے ہیں، دنیا بھر میں تقریباً دو ارب مسلمان عید الاضحیٰ منا رہے ہوتے ہیں، جو حضرت ابراہیم علیہ السلام کی اس آمادگی کی یاد ہے کہ وہ اللہ کے حکم کی تعمیل میں اپنے بیٹے حضرت اسماعیل علیہ السلام کو قربان کرنے کے لیے تیار ہو گئے۔

یہ کوئی عام دن نہیں۔ نبی کریم ﷺ نے اسے اللہ کے نزدیک سب سے عظیم دن قرار دیا (اگرچہ بعض علماء یومِ عرفہ کو اس سے بلند درجہ دیتے ہیں):

یہ حج کا مصروف ترین دن بھی ہے۔ اسی ایک دن میں کئی بڑے مناسک ادا کیے جاتے ہیں۔ آگے آنے والے تمام کاموں کا خاکہ یہ ہے:

1. مزدلفہ میں فجر - فجر کی نماز اس کے جائز وقت میں جتنی جلدی ہو سکے پڑھیں، پھر المشعر الحرام پر دعا کریں
2. منیٰ کی طرف روانگی - طلوعِ آفتاب سے پہلے مزدلفہ سے روانہ ہوں
3. بڑے جمرے کی رمی - صرف جمرۂ عقبہ، 7 کنکریاں
4. جانور کی قربانی - ہدی (قربانی کا جانور)
5. سر منڈوانا یا بال کتروانا - حلق یا تقصیر
6. احرام سے جزوی طور پر حلال ہونا - اکثر پابندیاں ختم؛ ازدواجی تعلق اب بھی حرام
7. طوافِ افاضہ - حج کا فرض طواف، جس کے بعد تمتع کرنے والے حاجی سعی کرتے ہیں
8. احرام سے مکمل طور پر حلال ہونا - تمام پابندیاں ختم

مزدلفہ میں فجر

نبی کریم ﷺ نے مزدلفہ میں فجر کی نماز اس کے اوّل جائز وقت میں ادا فرمائی۔ یہ ان چند مواقع میں سے ہے جہاں سنت خاص طور پر انتظار کرنے کے بجائے وقت کے بالکل آغاز میں نماز پڑھنے پر زور دیتی ہے۔ نماز کے بعد نبی کریم ﷺ اپنی اونٹنی پر سوار ہو کر المشعر الحرام (مقدس نشان) تک تشریف لے گئے، جہاں آپ ﷺ نے قبلہ رخ ہو کر دعا کی، اللہ سے التجا کی، اس کی کبریائی بیان کی اور اس کی توحید کا اعلان کیا۔

مزدلفہ میں کھڑے ہوں، قبلہ رخ ہوں، ہاتھ اٹھائیں اور جو کچھ آپ کے دل میں ہے اس کے ساتھ اللہ کو پکاریں۔ مغفرت مانگیں۔ اپنے گھر والوں کے لیے مانگیں۔ امت کے لیے مانگیں۔ یہ ذکر اور دعا کا ایک بابرکت مقام ہے (قرآن 2:198) - امید کے ساتھ مانگیں۔

10 ذوالحجہ کے اعمال کی ترتیب

اس دن کے اعمال کی مسنون ترتیب یہ ہے: رمی ← قربانی ← حلق ← طوافِ افاضہ۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں اسی ترتیب سے ادا فرمایا۔ شافعی اور حنبلی مسالک میں یہ ترتیب مستحب (سنت) ہے، لازم (واجب) نہیں - حنفی اور مالکی مؤقف کے لیے نیچے فقہی نکتہ دیکھیں۔ جس دلیل پر یہ دونوں مسالک اعتماد کرتے ہیں وہ صریح ہے:

جمرۂ عقبہ کی رمی (بڑا جمرہ)

یہ 10 تاریخ کا پہلا بڑا عمل ہے۔ منیٰ میں جمرات کے مقام پر پہنچ کر آپ صرف بڑے جمرے - یعنی جمرۂ عقبہ - کی رمی کریں گے۔ اس دن آپ چھوٹے یا درمیانے جمرے کی رمی نہیں کرتے۔ وہ صرف ایامِ تشریق کے لیے ہیں۔

رمی کا طریقہ

1. 7 چھوٹی کنکریاں لیں (چنے سے کچھ بڑی، تقریباً کھجور کی گٹھلی کے برابر)۔ بہت سے حاجی یہ مزدلفہ سے چنتے ہیں، اگرچہ منیٰ میں کہیں سے بھی اٹھانا جائز ہے۔
2. جمرۂ عقبہ کی طرف بڑھیں۔ مسنون طریقہ یہ ہے کہ جمرے کی طرف اس طرح رخ کریں کہ مکہ آپ کے بائیں ہاتھ اور منیٰ دائیں ہاتھ پر ہو۔
3. ہر کنکری الگ الگ، ایک ایک کر کے پھینکیں، اور ہر کنکری کے ساتھ "اللہ اکبر" کہیں۔
4. کنکری کو ستون کے گرد بنے حوض میں گرنا چاہیے؛ راستے میں ستون سے ٹکرا جائے تو کوئی حرج نہیں۔ شافعی اور حنبلی مسالک میں جو کنکری ستون سے ٹکرا کر حوض سے باہر اچھل جائے وہ شمار نہیں ہوتی (حنفی مسلک اس کنکری کو بھی قبول کرتا ہے جو حوض کے قریب گرے)۔ اگر کنکری نشانہ چوک جائے اور حوض سے کافی باہر گرے تو وہ کنکری شمار نہیں ہوگی - اس کی جگہ دوسری کنکری پھینکیں۔
5. تمام 7 کنکریاں مارنے کے بعد آپ کا یہ عمل مکمل ہو گیا۔ 10 تاریخ کو بڑے جمرے کے بعد دعا کے لیے نہ ٹھہریں - بس وہاں سے چلے جائیں۔

تلبیہ یہاں ختم ہوتا ہے

حنفی، شافعی اور حنبلی مسالک میں جب آپ جمرۂ عقبہ کو پہلی کنکری مارتے ہیں تو تلبیہ پڑھنا بند کر دیتے ہیں - حج کا تلبیہ اسی لمحے ختم ہو جاتا ہے (مالکی مسلک میں یہ اس سے پہلے، یومِ عرفہ کو سورج ڈھلنے پر ختم ہو جاتا ہے)۔ اس مقام کے بعد آپ "لبیک اللہم لبیک" نہیں کہیں گے۔ پکار کا جواب دیا جا چکا۔ آپ پہنچ چکے ہیں۔

رمی کے پیچھے چھپی داستان

جمرات کی رمی محض ایک رسم نہیں - یہ ایمان کی تاریخ کے سب سے پُراثر لمحات میں سے ایک کو دہرانا ہے۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ جب حضرت ابراہیم علیہ السلام مناسک ادا کرنے آئے تو شیطان تین بار ان کے سامنے آیا، اور ہر بار حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اسے سات کنکریاں ماریں یہاں تک کہ وہ زمین میں دھنس گیا۔

تینوں جمرات ان تین مقامات کی نشاندہی کرتے ہیں جہاں شیطان آڑے آیا - اور جہاں حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اللہ کی غیر متزلزل اطاعت کے ساتھ اسے بھگا دیا۔

رمی کے لیے عملی مشورے

سب سے بڑھ کر: صبر کریں، پرسکون رہیں اور ہجوم کے بہاؤ کے ساتھ چلیں۔ کبھی بھی ہجوم کی سمت کے خلاف دھکا نہ دیں۔ ہجوم کے بیچ میں گری ہوئی چیز اٹھانے کے لیے کبھی نہ جھکیں۔ اگر آپ کے قریب کوئی گر جائے تو فوراً اسے اٹھنے میں مدد دیں۔ نبی کریم ﷺ نے قربانی کے دن فرمایا: "میرے بعد کافر نہ بن جانا کہ ایک دوسرے کی گردنیں مارنے لگو۔" (صحیح بخاری 1739)۔ نرمی اور حفاظت سب سے مقدم ہیں۔

جانور کی قربانی (ہدی / قربانی)

بڑے جمرے کی رمی کے بعد مسنون ترتیب میں اگلا عمل جانور کی قربانی ہے (جسے حج کے سیاق میں ہدی کہا جاتا ہے)۔ یہ قربانی ایک عبادت ہے جو حضرت ابراہیم علیہ السلام کی یاد کو زندہ رکھتی ہے، جو اللہ کی مرضی کے آگے کامل سپردگی میں اپنے بیٹے کو قربان کرنے کے لیے تیار ہو گئے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے حضرت اسماعیل علیہ السلام کا فدیہ "ایک عظیم ذبیحہ" (قرآن 37:107) سے دیا - مفسرین کے مطابق ایک مینڈھا - اور حج کے دوران جانوروں کی قربانی عقیدت کی اسی روایت کو جاری رکھتی ہے۔

قربانی کس پر لازم ہے؟

کون سے جانور قابلِ قبول ہیں؟

• بھیڑ یا بکری - فی شخص ایک (بھیڑ کم از کم 6 ماہ کی اور بکری کم از کم 1 سال کی ہو)
• گائے - اس میں 7 افراد تک شریک ہو سکتے ہیں (فی شخص 1/7 حصہ؛ کم از کم 2 سال کی ہو)
• اونٹ - اس میں 7 افراد تک شریک ہو سکتے ہیں (فی شخص 1/7 حصہ؛ کم از کم 5 سال کا ہو)

یہ کم از کم عمریں حنفی اور حنبلی مسالک کے مطابق ہیں، اور گائے یا اونٹ میں سات افراد کی شرکت جمہور کا مؤقف ہے۔ شافعی مسلک بھیڑ کے لیے کم از کم ایک سال (یا اس سے پہلے، اگر اس کے اگلے دانت گر چکے ہوں) اور بکری کے لیے دو سال کی عمر مقرر کرتا ہے؛ مالکی مسلک بھیڑ یا بکری کے لیے ایک سال اور گائے کے لیے تین سال مقرر کرتا ہے، اور ہدی میں شرکت کی اجازت نہیں دیتا۔ اونٹ کا پانچ سال کا ہونا چاروں مسالک میں ضروری ہے۔

جانور کا ان عیوب سے پاک ہونا ضروری ہے جو اس کی قدر کم کر دیں۔ نبی کریم ﷺ نے چار ایسے عیوب بیان فرمائے جن کی وجہ سے جانور قربانی کے قابل نہیں رہتا:

عملی طور پر قربانی کیسے ہوتی ہے

موجودہ دور کے حج میں اکثر حاجی اپنا جانور خود ذبح نہیں کرتے۔ اس کے بجائے وہ درج ذیل ذرائع میں سے کسی ایک کے ذریعے قربانی کا انتظام کرتے ہیں:

• ٹور آپریٹر - اکثر حج گروپ اپنے حاجیوں کے لیے اجتماعی طور پر قربانی کا انتظام کرتے ہیں
• سرکاری حج قربانی بینک - سعودی حکومت منظور شدہ مذبح خانے چلاتی ہے جہاں سے آپ قربانی کا واؤچر (کوپن) خرید سکتے ہیں۔ گوشت کو تیار اور پیک کر کے پوری مسلم دنیا کے مستحقین میں تقسیم کیا جاتا ہے۔
• ذاتی انتظام - کچھ حاجی خود جانور خرید کر ذبح کرتے ہیں، اگرچہ آج کل ایسا کم ہوتا ہے

اگر آپ قربانی کی استطاعت نہ رکھتے ہوں

اگر آپ حجِ تمتع یا قِران کر رہے ہیں اور قربانی کا جانور خریدنے کی واقعی استطاعت نہیں رکھتے، تو اللہ تعالیٰ نے ایک متبادل مقرر فرمایا ہے:

شافعی مسلک کے نزدیک بہتر یہ ہے کہ حج کے دوران کے تین روزے یومِ عرفہ سے پہلے (یعنی 6، 7 اور 8 ذوالحجہ کو) رکھے جائیں، جبکہ حنفی اور حنبلی مسالک 7، 8 اور 9 تاریخ کو ترجیح دیتے ہیں تاکہ آخری روزہ یومِ عرفہ کا ہو؛ بعض علماء 11، 12 اور 13 تاریخ کو روزے رکھنے کی بھی اجازت دیتے ہیں۔ سات روزے گھر واپس آنے کے بعد رکھے جاتے ہیں۔

سر منڈوانا یا بال کتروانا (حلق یا تقصیر)

قربانی کے بعد (یا رمی کے بعد، اگر آپ کی قربانی کا انتظام الگ سے کیا گیا ہے اور آپ اس کی تصدیق کا انتظار نہیں کر رہے - اگرچہ حنفی مسلک میں تمتع یا قِران کرنے والا اگر قربانی سے پہلے سر منڈوا لے تو اس پر دم لازم ہے؛ اوپر فقہی نکتہ دیکھیں)، اگلا مرحلہ سر منڈوانا یا بال کتروانا ہے۔ یہ عمل اللہ کے سامنے عاجزی، سپردگی اور غرور سے چھٹکارے کی علامت ہے۔

مردوں کے لیے

پورا سر منڈوانا (حلق) بہت زیادہ پسندیدہ اور محض بال کتروانے سے افضل ہے۔ نبی کریم ﷺ نے اس فرق کو بڑے پُرزور انداز میں واضح فرمایا:

نبی کریم ﷺ نے تین بار سر منڈوانے والوں کے لیے دعا فرمائی، پھر آخر میں بال کتروانے والوں کو بھی شامل فرمایا۔ یہ ایک زبردست ترغیب ہے۔ اگر آپ مرد ہیں تو اپنا پورا سر منڈوائیں۔ یہ مکمل سپردگی کا عمل ہے۔ یہ موقع آپ کو آسانی سے دوبارہ نہیں ملے گا۔ اللہ کے حضور اپنا غرور چھوڑ دیں۔

اگر آپ سر منڈوانے کے بجائے بال کتروانا (تقصیر) اختیار کریں تو پورے سر سے بال کتروائیں، صرف تھوڑے سے حصے سے نہیں۔ مالکی اور حنبلی مسالک میں یہ ضروری ہے؛ حنفی مسلک کم از کم چوتھائی سر کو ضروری قرار دیتا ہے اور شافعی مسلک صرف تین بال کاٹنے کو بھی کافی سمجھتا ہے، لیکن سب اس پر متفق ہیں کہ پورے سر کے بال کتروانا افضل ہے۔

خواتین کے لیے

خواتین اپنے بالوں کے سروں سے تقریباً انگلی کے پور کے برابر (تقریباً 1 سے 2 سینٹی میٹر) بال کاٹیں۔ خواتین سر ہرگز نہ منڈوائیں: نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "عورتوں کے لیے سر منڈوانا نہیں، عورتیں صرف بال چھوٹے کریں" (سنن ابو داؤد 1984، 1985)، اور مسالک میں صرف یہ اختلاف ہے کہ ان کے لیے سر منڈوانا مکروہ ہے یا حرام۔ بالوں کے سروں سے تھوڑی سی مقدار کاٹ لینا کافی ہے۔

احرام سے جزوی طور پر حلال ہونا (التحلل الاول)

جب آپ رمی کر لیں اور پھر سر منڈوا لیں یا بال کتروا لیں تو آپ احرام سے جزوی طور پر حلال ہو جاتے ہیں، جسے التحلل الاول (پہلا تحلل) کہا جاتا ہے۔ مسالک میں اس بارے میں اختلاف ہے کہ یہ ٹھیک کس لمحے شروع ہوتا ہے: حنفی مسلک میں حلق کے ساتھ، مالکی مسلک میں رمی کے ساتھ، اور شافعی اور حنبلی مسالک میں جب تین اعمال (رمی، حلق، طوافِ افاضہ) میں سے دو ادا ہو جائیں۔ اس مرحلے پر:

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: "میں رسول اللہ ﷺ کو احرام باندھنے سے پہلے آپ کے احرام کے لیے خوشبو لگاتی تھی، اور کعبہ کا طواف کرنے سے پہلے آپ کے احرام سے حلال ہونے کے لیے بھی۔" (صحیح بخاری 1539، صحیح مسلم 1189)۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ جزوی طور پر حلال ہونے کے بعد خوشبو لگانا جائز ہے۔

طوافِ افاضہ (طوافِ زیارت)

طوافِ افاضہ - جسے طوافِ زیارت (یعنی زیارت کا طواف) بھی کہا جاتا ہے - حج کے ارکان میں سے ایک رکن ہے۔ یہ قطعی طور پر لازم ہے۔ اس کے بغیر آپ کا حج مکمل نہیں ہوتا، اور جب تک آپ اسے ادا نہ کر لیں ازدواجی تعلق حرام رہتا ہے۔ اس کا کوئی بدل نہیں اور کوئی کفارہ اس کی جگہ نہیں لے سکتا۔ اسے ادا کرنا ہی ہوگا۔

یہ آیت خاص طور پر طوافِ افاضہ کے بارے میں ہے۔ ابن کثیر سمیت مفسرین تصدیق کرتے ہیں کہ یہاں "قدیم گھر کا طواف" سے مراد وہ طواف ہے جو حج کا رکن ہے۔

طوافِ افاضہ ادا کرنے کا طریقہ

1. منیٰ سے مکہ مکرمہ میں مسجد الحرام کی طرف جائیں
2. اب آپ عام کپڑے پہن سکتے ہیں (کیونکہ آپ احرام سے پہلا تحلل حاصل کر چکے ہیں)
3. کعبہ کے گرد 7 چکر (اشواط) لگائیں، حجرِ اسود والے کونے سے شروع کرتے ہوئے
4. اس طواف میں اضطباع نہیں (دایاں کندھا کھلا رکھنا) - یہ آمد کے طواف (طوافِ قدوم، یا عمرہ کے طواف) کا عمل ہے، اور اب آپ عام کپڑوں میں ہیں
5. مالکی اور حنبلی مسالک میں رمل نہیں (پہلے تین چکروں میں تیز تیز چلنا)، کیونکہ وہ اسے آمد کے طواف کے ساتھ خاص کرتے ہیں - نبی کریم ﷺ نے اپنے طوافِ افاضہ میں رمل نہیں کیا (سنن ابو داؤد 2001)؛ حنفی اور شافعی مسالک میں مرد ہر اس طواف میں رمل کرتے ہیں جس کے بعد سعی ہو، اس لیے ان مسالک میں جس حاجی کی حج والی سعی اس طواف کے بعد ہو (جیسا کہ تمتع کرنے والے کی ہوتی ہے) وہ یہاں رمل کرے گا
6. 7 چکر مکمل کرنے کے بعد مقامِ ابراہیم کے پیچھے 2 رکعت نماز پڑھیں (یا جگہ کم ہو تو حرم میں کہیں بھی)
7. زمزم کا پانی پئیں

طوافِ افاضہ کے بعد سعی

اگر آپ حجِ تمتع کر رہے ہیں (جیسا کہ زیادہ تر حاجی کرتے ہیں) تو اس طواف کے بعد آپ کو صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرنی ہوگی۔ یہ آپ کی حج کی سعی ہے، جو عمرہ کے دوران کی گئی سعی سے بالکل الگ ہے۔

طوافِ افاضہ کا وقت

احرام سے مکمل طور پر حلال ہونا (التحلل الثانی)

طوافِ افاضہ (اور اگر لازم ہو تو سعی) مکمل کرنے کے بعد آپ کو احرام سے دوسرا اور آخری تحلل حاصل ہو جاتا ہے - یعنی التحلل الثانی۔ اس مرحلے پر:

منیٰ واپسی

طوافِ افاضہ (اور اگر لازم ہو تو سعی) مکمل کرنے کے بعد آپ ایامِ تشریق کی راتیں گزارنے کے لیے منیٰ واپس جاتے ہیں۔ حج کے باقی دن منیٰ ہی میں گزرتے ہیں، جہاں آپ اپنے خیمے میں رہیں گے، عبادت کریں گے، آرام کریں گے اور روزانہ تینوں جمرات کی رمی کریں گے۔

اگر آپ نے طوافِ افاضہ 10 تاریخ کو ادا کیا ہے تو آپ 10 تاریخ کی شام منیٰ واپس آ جائیں گے۔ اگر آپ نے اسے مؤخر کیا ہے تو آپ 11 یا 12 تاریخ کو حرم جا کر بعد میں منیٰ واپس آ سکتے ہیں۔ دونوں صورتوں میں اگلے دو یا تین دن آپ کا ٹھکانہ منیٰ ہی ہے۔

ایامِ تشریق - تشریق کے دن (11، 12 اور 13 ذوالحجہ)

ایامِ تشریق 11، 12 اور 13 ذوالحجہ ہیں۔ انہیں "تشریق" اس لیے کہا جاتا ہے کہ قدیم عرب ان دنوں میں قربانی کے گوشت کو محفوظ رکھنے کے لیے دھوپ میں سکھاتے (تشریق) تھے۔ یہ عبادت، شکر اور ذکر کے مقدس دن ہیں۔

اس آیت میں "مقررہ دنوں" سے مراد ایامِ تشریق ہیں۔ ان دنوں کو تکبیر، تہلیل، تحمید اور تسبیح سے بھر دیں۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ منیٰ میں اپنے خیمے میں تکبیر کہتے؛ مسجد والے انہیں سن کر تکبیر کہنے لگتے، اور بازاروں والے بھی شامل ہو جاتے، یہاں تک کہ پورا منیٰ تکبیر سے گونج اٹھتا (امام بخاری نے اسے کتاب العیدین میں حدیث 970 سے پہلے والے باب میں بغیر سند کے ذکر کیا ہے)۔

تینوں جمرات کی رمی (11، 12 اور 13 تاریخ)

10 تاریخ کے برعکس (جب آپ نے صرف بڑے جمرے کی رمی کی تھی)، ایامِ تشریق میں ہر دن آپ تینوں جمرات کی ترتیب سے رمی کرتے ہیں:

یعنی روزانہ 21 کنکریاں (7 × 3)۔ ایامِ تشریق کے دو یا تین دنوں میں آپ کو 42 کنکریاں (اگر 12 تاریخ کو روانہ ہوں) یا 63 کنکریاں (اگر 13 تاریخ تک رکیں) درکار ہوں گی، ان 7 کے علاوہ جو آپ نے 10 تاریخ کو استعمال کیں۔ کل: پورے حج کے لیے یا تو 49 یا 70 کنکریاں۔

رمی کب کریں

نبی کریم ﷺ نے ایامِ تشریق میں جمرات کی رمی ظہر (دوپہر ڈھلنے) کے بعد کی:

ہر جمرے کی رمی کا طریقہ - تفصیل کے ساتھ

1۔ چھوٹا جمرہ (اُولیٰ): یہ وہ پہلا جمرہ ہے جو منیٰ میں اپنے خیمے سے جمرات پل کی طرف چلتے ہوئے آپ کے راستے میں آتا ہے۔ مناسب فاصلے پر کھڑے ہو کر 7 کنکریاں ایک ایک کر کے ماریں، اور ہر کنکری کے ساتھ "اللہ اکبر" کہیں۔ 7 کنکریاں مکمل کرنے کے بعد آگے بڑھ کر دائیں جانب ہو جائیں، لوگوں کے بہاؤ سے ہٹ کر۔ قبلہ رخ ہوں، ہاتھ اٹھائیں اور لمبی دعا کریں۔ نبی کریم ﷺ اس جگہ بہت دیر تک کھڑے ہو کر اللہ سے دعا کرتے رہے۔

2۔ درمیانہ جمرہ (وُسطیٰ): دوسرے جمرے کی طرف بڑھیں۔ یہاں بھی 7 کنکریاں ایک ایک کر کے ماریں، اور ہر کنکری کے ساتھ "اللہ اکبر" کہیں۔ کنکریاں مکمل کرنے کے بعد بائیں جانب ہو جائیں، قبلہ رخ ہوں، ہاتھ اٹھائیں اور لمبی دعا کریں۔ نبی کریم ﷺ یہاں بھی بہت دیر تک کھڑے رہے۔

3۔ بڑا جمرہ (عقبہ): تیسرے اور آخری جمرے کی طرف بڑھیں۔ 7 کنکریاں ایک ایک کر کے ماریں، اور ہر کنکری کے ساتھ "اللہ اکبر" کہیں۔ آخری کنکری کے بعد فوراً وہاں سے چلے جائیں۔ بڑے جمرے کے بعد دعا کے لیے نہ ٹھہریں۔ یہی مستقل سنت ہے - نبی کریم ﷺ کسی بھی دن بڑے جمرے کے پاس دعا کے لیے نہیں رکے۔

12 تاریخ کو روانگی یا 13 تاریخ تک قیام

اللہ تعالیٰ نے حاجیوں کو اختیار دیا ہے کہ دو دن کے بعد منیٰ سے روانہ ہو جائیں یا تیسرے دن تک ٹھہرے رہیں:

اس آیت کے عملی نتائج یہ ہیں:

• اگر آپ ایامِ تشریق کے دو دن (11 اور 12 تاریخ) کے بعد روانہ ہونا چاہتے ہیں تو آپ کو 12 تاریخ کو غروبِ آفتاب سے پہلے منیٰ سے نکلنا ہوگا (اس دن کی جمرات کی رمی کے بعد)۔
• اگر 12 تاریخ کو آپ کے منیٰ میں ہوتے ہوئے سورج غروب ہو جائے تو آپ پر 13 تاریخ تک رکنا اور 13 تاریخ کو دوبارہ تینوں جمرات کی رمی کرنا لازم ہے۔ شافعی مسلک میں اگر آپ روانہ ہو چکے ہوں اور منیٰ سے نکلتے ہوئے راستے ہی میں سورج غروب ہو جائے تو آپ اپنا سفر جاری رکھ سکتے ہیں۔

منیٰ میں راتیں گزارنا

ایامِ تشریق کے دوران حاجیوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ راتیں منیٰ میں گزاریں۔ خاص طور پر آپ کو ہر رات کا اکثر حصہ (مغرب سے فجر کے درمیان) منیٰ میں گزارنا چاہیے۔

اس کے عام طور پر لازم ہونے کی دلیل حضرت عباس رضی اللہ عنہ کے بارے میں حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث ہے:

یہ بات کہ حضرت عباس رضی اللہ عنہ کو خصوصی اجازت لینے کی ضرورت پڑی، اس بات کی دلیل ہے کہ منیٰ میں رات گزارنا اصل حکم ہے - ورنہ اجازت مانگنے کی کوئی ضرورت نہ ہوتی۔

طوافِ وداع (الوداعی طواف)

منیٰ کے تمام مناسک - رمی، تشریق کی راتیں، اور حج کے دنوں میں آپ پر لازم ہر عمل - مکمل کرنے کے بعد مکہ سے روانگی سے پہلے ایک آخری عمل باقی ہے۔ یہ الوداعی طواف (طوافِ وداع) ہے، اور یہ مکہ میں آپ کا آخری کام ہوتا ہے۔ مقدس شہر میں آپ کے آخری قدم اللہ کے گھر کے گرد طواف میں ہونے چاہییں۔

طوافِ وداع کا حکم

طوافِ وداع ادا کرنے کا طریقہ

1. کعبہ کے گرد 7 چکر لگائیں، حجرِ اسود والے کونے سے شروع کرتے ہوئے
2. اس میں اضطباع نہیں (دایاں کندھا کھلا رکھنا) اور رمل نہیں (تیز تیز چلنا)
3. طوافِ وداع کے بعد سعی نہیں ہے
4. مقامِ ابراہیم کے پیچھے 2 رکعت نماز پڑھیں (یا حرم میں کہیں بھی)
5. زمزم کا پانی پئیں - جی بھر کر پئیں، کیونکہ ہو سکتا ہے یہ اس کے اصل مقام پر آپ کا آخری گھونٹ ہو

طوافِ وداع سے رخصت

ملتزم پر - آپ کے آخری لمحات

آخری بار حرم سے رخصت ہونے سے پہلے بہت سے حاجی ملتزم پر جاتے ہیں - یعنی کعبہ کی دیوار کا وہ حصہ جو حجرِ اسود اور کعبہ کے دروازے کے درمیان ہے۔ یہ غیر معمولی روحانی کیفیت کی جگہ ہے، جہاں علماء دعا کرنے کو مستحب قرار دیتے ہیں۔ ملتزم سے چمٹنے کا عمل حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کی ایک روایت میں منقول ہے، اگرچہ اس کی سند ضعیف ہے:

اگر پہنچ سکیں تو کعبہ سے چمٹ جائیں۔ اپنا سینہ، اپنا رخسار، اپنی ہتھیلیاں اس گھر کی دیوار پر بچھا دیں جسے حضرت ابراہیم علیہ السلام نے تعمیر کیا۔ اور اپنا دل کھول کر رکھ دیں۔ اللہ سے سب کچھ مانگیں۔ زندگی میں کیے ہوئے ہر گناہ کی معافی مانگیں۔ اپنے والدین، اپنی اولاد، اپنے شریکِ حیات کے لیے مانگیں۔ امت کے لیے مانگیں۔ حسنِ خاتمہ مانگیں۔ آنسو آئیں تو رو لیں۔ ہو سکتا ہے یہ آخری بار ہو کہ آپ اللہ کے گھر کے اتنے قریب کھڑے ہوں۔

حج کے بعد - اپنی تبدیلی کو قائم رکھنا

مناسک مکمل ہو گئے۔ احرام اتر گیا۔ آخری طواف ادا ہو گیا۔ لیکن آپ کے حج کا اصل پیمانہ وہ نہیں جو مکہ میں ہوا - بلکہ وہ ہے جو گھر جانے کے بعد ہوتا ہے۔ علماء ہمیشہ سے کہتے آئے ہیں کہ مقبول حج کا اصل امتحان اس کے بعد کی زندگی ہے۔

مقبول حج کی نشانیاں

علماء نے کچھ ایسی نشانیاں بیان کی ہیں جن سے یہ امید پیدا ہوتی ہے کہ کسی شخص کا حج اللہ تعالیٰ نے قبول فرما لیا ہے:

• حج کے بعد آپ کی حالت پہلے سے بہتر ہے - آپ اللہ کا زیادہ دھیان رکھنے والے، اپنے فرائض میں زیادہ محتاط، زیادہ سخی اور زیادہ صابر ہیں
• آپ نیک اعمال کی طرف زیادہ مائل ہیں - قرآن زیادہ قریب محسوس ہوتا ہے، نماز میں زیادہ حلاوت ملتی ہے، صدقہ دینا آسان لگتا ہے
• آپ گناہ کی طرف کم مائل ہیں - جو چیزیں کبھی آپ کو آزمائش میں ڈالتی تھیں ان کی کشش ختم ہو گئی ہے؛ حرام آپ کے ضمیر پر زیادہ بھاری محسوس ہوتا ہے
• آپ اللہ سے زیادہ گہرا تعلق محسوس کرتے ہیں - اللہ کی معیت کا جو احساس آپ کو عرفات میں ہوا تھا وہ روزمرہ زندگی میں بھی آپ کے ساتھ رہتا ہے
• آپ لوگوں کے ساتھ زیادہ مہربان ہیں - حج کے ہجوم میں آپ نے جو صبر سیکھا وہ اپنے گھر والوں، ساتھیوں اور معاشرے کے ساتھ صبر میں ڈھل جاتا ہے

حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے منقول ہے کہ انہوں نے فرمایا: "حجِ مبرور یہ ہے کہ تم دنیا سے بے رغبت ہو کر اور آخرت کی رغبت لے کر لوٹو۔" (امام قرطبی نے قرآن 3:97 کی تفسیر میں اسے نقل کیا ہے)

لوٹنے والے حاجی کا استقبال

جب حاجی حج سے لوٹیں تو ان کا استقبال کرنے والوں کو ان کے لیے دعا کرنی چاہیے۔ لوٹنے والے حاجیوں کے استقبال کی ایک معروف دعا یہ ہے:

ایک روایت میں ہے کہ نبی کریم ﷺ نے حج سے لوٹنے والے ایک شخص سے یہ الفاظ فرمائے (ابن السنی اور طبرانی، حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے)، لیکن اس کی سند ضعیف ہے؛ البتہ حاجیوں کا اس طرح کی دعا سے استقبال کرنا سلف کا طریقہ ہے، اور حج سے لوٹنے والے کا استقبال کرتے وقت ایسا کرنا مستحب ہے۔

سفر سے واپسی کی دعا

حج سے گھر لوٹتے ہوئے سفر سے واپسی کی وہ دعا پڑھیں جو نبی کریم ﷺ پڑھا کرتے تھے:

تبدیلی کو تھامے رکھنا

نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

آپ امید رکھتے ہیں کہ نومولود بچے کی طرح گھر لوٹیں گے، لیکن جس دنیا میں آپ لوٹ رہے ہیں وہ نہیں بدلی۔ وہی آزمائشیں، وہی دباؤ، وہی لوگ اور وہی ماحول جو حج سے پہلے آپ کو گناہ کی طرف لے جاتے تھے، اب بھی موجود ہیں۔ فرق آپ ہیں۔ اب آپ بدل چکے ہیں۔ آپ عرفات میں کھڑے ہو کر روئے ہیں۔ آپ نے شیطان کو کنکریاں ماری ہیں۔ آپ نے اللہ کے گھر کا طواف کیا ہے۔ آپ نے اللہ سے گڑگڑا کر دعا کی ہے کہ وہ آپ کو پاک کر دے۔ اس انسان کی طرف واپس نہ جائیں جو آپ پہلے تھے۔ مختلف بنیں۔ بہتر بنیں۔ یہی وہ حج ہے جو باقی رہتا ہے۔