Grand Mosque Imam Addresses Guests of King's Umrah Program at Orientation Session in Makkah - وكالة الأنباء السعودية
Grand Mosque Imam Addresses Guests of King's Umrah Program at Orientation Session in Makkah وكالة الأنباء...
عمرہ کیا ہے؟
لغوی اور شرعی معنی
لفظ عمرہ عربی مادے ع-م-ر سے نکلا ہے، جس کے لغوی معنی ہیں زیارت کرنا یا کسی جگہ کو آباد کرنا۔ شرعی اصطلاح میں عمرہ سے مراد مکہ مکرمہ میں اللہ کے مقدس گھر کی زیارت ہے، جو سال کے کسی بھی وقت ادا کی جا سکتی ہے، اور یہ احرام، کعبہ کے طواف، صفا اور مروہ کے درمیان سعی، اور سر کے بال منڈوانے یا کتروانے پر مشتمل ہے۔ اسے اکثر "حجِ اصغر" (الحج الاصغر) یعنی "چھوٹا حج" کہا جاتا ہے، تاکہ اسے حج، یعنی "بڑے حج"، سے الگ پہچانا جا سکے۔
عمرہ کا حکم
عمرہ کے حکم کے بارے میں چاروں سنی فقہی مسالک کے علماء کا اختلاف ہے:
شافعی اور حنبلی موقف
عمرہ زندگی میں ایک مرتبہ واجب (لازم) ہے، جیسے حج فرض ہے۔ اس کی بنیاد حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے، جنہوں نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا کہ کیا عورتوں پر جہاد لازم ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "ہاں، ان پر ایسا جہاد ہے جس میں لڑائی نہیں: حج اور عمرہ۔" (ابن ماجہ 2901)۔ عمرہ کا حج کے ساتھ ملا کر ذکر کیا جانا اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا حکم بھی وہی ہے۔ وہ حضرت ابو رزین عقیلی رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی استدلال کرتے ہیں، جنہوں نے نبی کریم ﷺ سے اپنے والد کے بارے میں پوچھا جو بوڑھے تھے اور حج یا عمرہ نہیں کر سکتے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "اپنے والد کی طرف سے حج اور عمرہ کرو۔" (ابو داؤد 1810، ترمذی 930، نسائی 2621) - نبی کریم ﷺ کا اس کی نیابت کا حکم دینا اس کے واجب ہونے کی دلیل ہے۔
حنفی اور مالکی موقف
عمرہ سنتِ مؤکدہ (تاکیدی سنت) ہے - بہت زیادہ پسندیدہ، لیکن واجب نہیں۔ امام ابو حنیفہ اور امام مالک رحمہما اللہ کا موقف یہ تھا کہ قرآنی آیات اور حج سے متعلق سب سے مضبوط احادیث میں خاص طور پر حج ہی کو فرض قرار دیا گیا ہے، اور عمرہ کے وجوب کے دلائل یقین کے اس درجے تک نہیں پہنچتے جو ایک الگ فرض ثابت کرنے کے لیے ضروری ہے۔ وہ حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث پیش کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ سے پوچھا گیا: "کیا عمرہ واجب ہے؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "نہیں، لیکن اگر تم عمرہ کرو تو یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔" (ترمذی 931) - امام ترمذی نے اسے حسن صحیح کہا ہے، لیکن اکثر محدثین اس کی سند کو ضعیف قرار دیتے ہیں۔
اس اختلاف سے قطع نظر، چاروں مسالک اس پر متفق ہیں کہ عمرہ ادا کرنے کا بہت بڑا اجر ہے اور اس کی بھرپور ترغیب دی گئی ہے۔
عمرہ کے فضائل
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "ایک عمرہ دوسرے عمرہ تک، ان دونوں کے درمیان ہونے والے (گناہوں) کا کفارہ ہے، اور حجِ مبرور (مقبول حج) کا بدلہ جنت کے سوا کچھ نہیں۔"
- صحیح بخاری 1773، صحیح مسلم 1349حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "رمضان میں عمرہ کرو، کیونکہ رمضان کا عمرہ ایک حج کے برابر ہے" - یا آپ ﷺ نے فرمایا: "میرے ساتھ ایک حج کے برابر ہے۔"
- صحیح بخاری 1782، صحیح مسلم 1256حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "حج اور عمرہ ایک کے بعد ایک کیا کرو، کیونکہ یہ دونوں محتاجی اور گناہوں کو اس طرح دور کر دیتے ہیں جیسے بھٹی لوہے، سونے اور چاندی کا میل دور کر دیتی ہے۔"
- سنن نسائی 2631، جامع ترمذی 810
روحانی تفکر
عمرہ کو "حجِ اصغر" یعنی چھوٹا حج کہا جاتا ہے، لیکن اللہ کے گھر کے سامنے کھڑے ہونے میں کچھ بھی چھوٹا نہیں۔ بہت سے مسلمانوں کے لیے کعبہ سے یہ پہلی ملاقات ان کی زندگی کا سب سے زیادہ دل کو ہلا دینے والا روحانی تجربہ ہوتی ہے۔ آپ نے اسے ہزار بار تصویروں میں دیکھا ہوگا، لیکن کوئی چیز آپ کو اس لمحے کے لیے تیار نہیں کر سکتی جب کعبہ آپ کی اپنی آنکھوں کے سامنے آتا ہے۔ علماء، جنگجو، بادشاہ اور غریب ترین لوگ - سبھی اس منظر پر روئے ہیں۔ اپنا دل کھلا رکھیں، کیونکہ آپ سارے جہانوں کے رب کے گھر کے سامنے کھڑے ہونے والے ہیں۔
احرام کیا ہے؟
لغوی معنی
لفظ احرام عربی مادے ح-ر-م سے نکلا ہے، جس کے معنی ہیں کسی چیز کو اپنے اوپر حرام (ممنوع) کر لینا۔ جب آپ احرام کی حالت میں داخل ہوتے ہیں تو اپنی مرضی سے اپنے اوپر بعض ایسے کام حرام کر لیتے ہیں جو عام حالات میں جائز ہیں - جیسے سلے ہوئے کپڑے پہننا (مردوں کے لیے)، خوشبو لگانا، ناخن تراشنا اور ازدواجی تعلقات۔
احرام ایک مقدس حالت ہے، لباس نہیں
سب سے عام غلط فہمیوں میں سے ایک یہ ہے کہ احرام سے مراد وہ دو سفید چادریں ہیں جو مرد پہنتے ہیں۔ یہ درست نہیں۔ احرام وہ مقدس حالت ہے جس میں ایک مسلمان حج یا عمرہ کی نیت کر کے داخل ہوتا ہے۔ لباس تو محض اس باطنی حالت کا جسمانی اظہار اور ظاہری علامت ہے۔
جو شخص دو سفید چادریں تو پہن لے لیکن نیت نہ کرے، وہ احرام میں نہیں ہے۔ اس کے برعکس، جس لمحے آپ دل میں نیت کر لیتے ہیں (احناف کے نزدیک تلبیہ کے ساتھ ملا کر - نیچے فقہی نکتہ دیکھیں)، آپ مُحرِم (احرام کی حالت والے) بن جاتے ہیں، اور تمام پابندیاں لاگو ہو جاتی ہیں - چاہے اس لمحے آپ نے کچھ بھی پہن رکھا ہو۔
اہم نکتہ: احرام = نیت کے ذریعے داخل ہونے والی مقدس حالت۔ سفید چادریں احرام کا لباس ہیں، خود احرام نہیں۔ جب آپ نیت کر لیتے ہیں تو مُحرِم بن جاتے ہیں اور تمام پابندیاں شروع ہو جاتی ہیں۔
روحانی تفکر
احرام آپ سے وہ سب کچھ اتار دیتا ہے جو دنیا میں آپ کو دوسروں سے ممتاز کرتا ہے - آپ کے مہنگے برانڈڈ کپڑے، آپ کی خوشبو، آپ کی حیثیت کی علامتیں۔ امیر اور غریب، بادشاہ اور عام آدمی، کمپنی کا سربراہ اور سڑک صاف کرنے والا، سب ایک جیسی سادہ سفید چادروں میں لپٹے ہوتے ہیں۔ یہ کفن اور قیامت کے دن کی ایک جھلک ہے، جب کسی کی دولت یا خاندان کچھ کام نہ آئے گا۔ جب بھی آپ اپنی جلد پر اس کھردرے کپڑے کو محسوس کریں تو یاد کریں: جب آپ اس دنیا سے رخصت ہوں گے تو اسی طرح لپیٹے جائیں گے۔ اس سوچ کو اپنے چلنے، بولنے اور اپنے اردگرد ہر شخص سے برتاؤ کا انداز بدل دینے دیں۔
مواقیت - احرام کے مقررہ مقامات
مواقیت کیا ہیں؟
مواقیت (واحد: میقات) وہ مخصوص جغرافیائی حدیں ہیں جو نبی کریم ﷺ نے مقرر فرمائیں، اور حج یا عمرہ کا ارادہ رکھنے والا کوئی شخص احرام کے بغیر ان سے آگے نہیں گزر سکتا۔ یہ مقدس حد بندیاں ہیں، اور اگر آپ حج یا عمرہ کا ارادہ رکھتے ہوں تو احرام کے بغیر انہیں پار کرنا ایک خلاف ورزی ہے جس پر جزا لازم آتی ہے، الا یہ کہ آپ واپس جا کر میقات سے احرام باندھ لیں۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے: "رسول اللہ ﷺ نے اہلِ مدینہ کے لیے ذوالحلیفہ، اہلِ شام (سوریا) کے لیے جحفہ، اہلِ نجد کے لیے قرن المنازل اور اہلِ یمن کے لیے یلملم کو میقات مقرر فرمایا۔ یہ مقامات وہاں کے رہنے والوں کے لیے بھی ہیں اور ان کے لیے بھی جو دوسرے علاقوں سے حج یا عمرہ کے ارادے سے ان کے راستے آئیں۔ اور جو ان حدود کے اندر رہتا ہو وہ وہیں سے احرام باندھے جہاں سے اپنا سفر شروع کرے، اور اہلِ مکہ مکہ ہی سے احرام باندھیں۔"
- صحیح بخاری 1524، صحیح مسلم 1181پانچ میقات
| میقات کا نام | موجودہ نام | کن لوگوں کے لیے | مکہ مکرمہ سے فاصلہ |
|---|---|---|---|
| ذوالحلیفہ | ابیارِ علی، جسے بئرِ علی بھی کہتے ہیں (مدینہ منورہ کے قریب) | مدینہ منورہ | تقریباً 450 کلومیٹر (سب سے دور میقات) |
| جحفہ | رابغ کے قریب | شام (سوریا، اردن، فلسطین، لبنان، مصر، یورپ، مغربی افریقہ، شمالی و جنوبی امریکہ) | تقریباً 183 کلومیٹر |
| قرن المنازل | السیل الکبیر | نجد (وسطی عرب) | تقریباً 75 کلومیٹر |
| یلملم | السعدیہ | یمن، جنوبی / جنوب مشرقی ایشیا (جنوبی راستے سے)، مشرقی افریقہ | تقریباً 100 کلومیٹر |
| ذاتِ عرق | الضریبہ | عراق، ایران، مشرقی ممالک، وسطی ایشیا، چین | تقریباً 90 کلومیٹر |
اگر آپ ہوائی جہاز سے سفر کر رہے ہوں؟
ہوائی سفر میں جہاز ان مواقیت میں سے کسی ایک کے اوپر سے یا اس کے قریب سے گزرتا ہے۔ جہاز کے میقات کی لکیر پار کرنے سے پہلے آپ کا احرام کی حالت میں ہونا ضروری ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ پرواز سے پہلے احرام کے کپڑے پہن لیں، اور جہاز کے میقات پار کرنے سے پہلے نیت کر لیں:
- کپڑے اپنے ہوٹل، گھر یا ایئرپورٹ پر جہاز میں سوار ہونے سے پہلے پہن لیں
- نیت جہاز میں میقات سے تھوڑا پہلے کریں (میقات سے بہت پہلے احرام باندھنا درست تو ہے، لیکن مالکی اور حنبلی مسالک میں مکروہ ہے)
- کپتان یا کیبن کا عملہ اکثر میقات قریب آنے کا اعلان کر دیتا ہے
عملی مشورہ: بہت سی ایئرلائنز (خاص طور پر سعودی ایئرلائنز) انٹرکام پر میقات کا اعلان کرتی ہیں۔ تاہم صرف اسی پر بھروسہ نہ کریں: جہاز میں سوار ہونے سے پہلے احرام کے کپڑے پہن لیں اور اعلان کیے گئے وقت سے کچھ پہلے نیت کر لیں۔ نیت کرنے سے پہلے تک آپ سردی سے بچنے کے لیے احرام کے کپڑوں کے اوپر جیکٹ یا جبہ پہن سکتے ہیں؛ نیت کر لینے کے بعد انہیں اتار دیں۔
انتہائی اہم انتباہ: اگر آپ احرام باندھے بغیر جدہ ایئرپورٹ پہنچ گئے اور آپ کا ارادہ عمرہ یا حج کا تھا، تو آپ احرام کے بغیر میقات سے گزر چکے ہیں۔ چاروں مسالک کے نزدیک اگر ممکن ہو تو آپ پر لازم ہے کہ میقات پر واپس جائیں اور وہاں سے احرام باندھیں؛ اگر آپ ایسا کر لیں تو کوئی جزا لازم نہیں۔ اگر آپ واپس نہ جا سکیں اور جدہ سے احرام باندھیں تو جمہور علماء کے نزدیک دم (جزا کی قربانی - حرم میں ایک بھیڑ ذبح کرنا) لازم ہے۔
اگر آپ پہلے ہی میقات کی حدود کے اندر رہتے ہوں؟
اگر آپ پہلے ہی میقات کی حدود کے اندر رہتے ہیں (مثلاً جدہ میں، یا میقات اور مکہ کے درمیان کسی بستی میں؛ طائف اس حد سے باہر ہے، اس لیے اس کے باشندے قرن المنازل یا اس کے وادیِ محرم والے مقام سے احرام باندھتے ہیں)، تو آپ جہاں ہیں وہیں سے احرام باندھیں گے۔
مکہ مکرمہ کے رہنے والوں کے لیے خاص احکام ہیں:
- حج کے لیے: وہ مکہ مکرمہ میں اپنے گھروں سے احرام باندھتے ہیں۔
- عمرہ کے لیے: انہیں احرام باندھنے کے لیے حرم کی حدود سے باہر جانا ضروری ہے۔ سب سے عام جگہ تنعیم میں مسجدِ عائشہ ہے، جو حرم کی حد سے باہر قریب ترین مقام ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے یہی کیا تھا جب نبی کریم ﷺ نے ان کے بھائی عبدالرحمٰن رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ انہیں عمرہ کے لیے تنعیم لے جائیں (بخاری 1784، مسلم 1211)۔
احرام کی تیاری - آداب اور تقاضے
جسمانی تیاری (صفائی ستھرائی)
احرام کی حالت میں داخل ہونے سے پہلے جسمانی طور پر خود کو تیار کرنا سنت ہے۔ یہ مستحب تیاریاں ہیں:
- ناخن تراشیں - ہاتھوں اور پاؤں دونوں کے
- بغل اور زیرِ ناف کے بال صاف کریں
- غسل کریں (پورا نہانا) - احرام سے پہلے غسل سنت ہے، جو نبی کریم ﷺ سے منقول ہے
- مرد: مونچھیں تراشیں اور داڑھی میں کنگھی کریں
- خواتین: ان کے لیے بھی یہی صفائی ہے (ناخن، جسم کے غیر ضروری بال صاف کرنا، غسل)
روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے احرام کی حالت میں داخل ہونے سے پہلے غسل فرمایا۔
- جامع ترمذی 830اگر غسل ممکن نہ ہو (پانی کی کمی، بیماری یا سفر کی مجبوریوں کی وجہ سے)، تو وضو کافی ہے۔
خوشبو لگانا
جمہور (حنفی، شافعی، حنبلی) کے نزدیک احرام کی حالت میں داخل ہونے سے پہلے جسم پر خوشبو یا مشک لگانا سنت ہے؛ مالکیہ ایسی خوشبو کو مکروہ سمجھتے ہیں جس کی مہک احرام شروع ہونے کے بعد بھی باقی رہے۔ خوشبو جسم (سر، داڑھی، جلد) پر لگانی چاہیے، احرام کے کپڑے پہن لینے کے بعد ان پر نہیں۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: "میں رسول اللہ ﷺ کو احرام کے لیے، احرام باندھنے سے پہلے خوشبو لگاتی تھی، اور احرام سے حلال ہونے کے لیے بھی، بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے۔"
- صحیح بخاری 1539، صحیح مسلم 1189اہم: احرام کی حالت میں آ جانے کے بعد آپ کوئی نئی خوشبو نہیں لگا سکتے۔ البتہ جمہور کے نزدیک احرام سے پہلے لگائی گئی خوشبو کی باقی رہ جانے والی مہک جائز ہے اور اسے دھونے کی ضرورت نہیں۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے یہ بھی بیان فرمایا: "میں نبی کریم ﷺ کے سر مبارک پر مشک کی چمک دیکھتی تھی جبکہ آپ ﷺ احرام کی حالت میں تھے۔" (بخاری 1538، مسلم 1190)
احرام کا لباس - مرد
مرد دو سفید، بغیر سلی چادریں پہنتے ہیں:
- ازار (نیچے کی چادر): کمر کے گرد لپیٹی جاتی ہے اور ناف سے گھٹنوں کے نیچے تک ڈھانپتی ہے
- رداء (اوپر کی چادر): کندھوں پر ڈالی جاتی ہے
احرام میں مردوں کے لباس کے مزید احکام:
- کسی بھی قسم کا زیر جامہ (انڈرویئر) نہیں
- موزے یا جرابیں نہیں، اور نہ کوئی ایسا جوتا جو ٹخنوں کو ڈھانپ لے
- سر ڈھانپنا منع ہے - سر ہر وقت کھلا رہنا چاہیے (نہ ٹوپی، نہ کیپ، نہ عمامہ، نہ ہڈ، نہ سر پر رکھا ہوا تولیہ)
- ایسی چپل جس میں ٹخنے اور پاؤں کا اوپری حصہ دونوں کھلے رہیں - چاروں مسالک کے لحاظ سے یہی سب سے محتاط صورت ہے
← جوتوں کے بارے میں مکمل رہنمائی پڑھیں - احرام میں مردوں کے جوتوں اور خواتین کے جوتوں کے بارے میں چاروں مسالک (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) میں سے ہر ایک کیا کہتا ہے، اور حج سے پہلے اپنی چپلوں کو پہن کر پاؤں کو ان کا عادی کیسے بنائیں۔
نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے ہر ایک ازار، رداء اور چپلوں میں احرام باندھے۔"
- مسند احمد 4899حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "مُحرِم نہ قمیص پہنے، نہ عمامہ، نہ پاجامہ، نہ ٹوپی والا چوغہ اور نہ چمڑے کے موزے، سوائے اس کے کہ اسے چپل نہ ملے، تو وہ چمڑے کے موزوں کو ٹخنوں سے نیچے تک کاٹ لے۔"
- صحیح بخاری 1542، صحیح مسلم 1177عملی مشورہ: سفر سے پہلے گھر پر احرام کی چادریں پہننے کی مشق کر لیں۔ ازار کو مضبوطی سے سنبھالے رکھنا مشکل ہو سکتا ہے، خاص طور پر طواف اور سعی کے دوران جب آپ تیزی سے چل پھر رہے ہوتے ہیں۔ اسے اپنی جگہ مضبوطی سے قائم رکھنے کے لیے سیفٹی پن یا احرام کے لیے خاص طور پر بنی ہوئی بیلٹ استعمال کریں۔ بہت سے حاجیوں کو ازار کھسک جانے کی شرمندگی اٹھانی پڑی ہے - پیشگی تیاری اس سے بچاتی ہے۔
احرام کا لباس - خواتین
خواتین کے احرام کے لباس کے احکام مردوں سے کافی مختلف ہیں:
- خواتین کسی بھی رنگ کا کوئی بھی باپردہ لباس پہن سکتی ہیں - وہ سفید رنگ کی پابند نہیں
- سر ڈھکا ہونا ضروری ہے (حجاب/اسکارف)
- چہرہ اور ہاتھ کھلے رہنے چاہئیں (احناف دستانوں کی اجازت دیتے ہیں)
- خواتین سلے ہوئے کپڑے، موزے اور جوتے پہن سکتی ہیں
نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "احرام والی عورت نہ نقاب پہنے اور نہ دستانے۔"
- صحیح بخاری 1838
خواتین کے چہرہ ڈھانپنے پر فقہی نکتہ
اگر غیر محرم مرد قریب ہوں تو عورت اپنے چہرے پر کپڑا لٹکا سکتی ہے؛ حنفی اور شافعی مسالک یہ شرط لگاتے ہیں کہ وہ کپڑا جلد سے نہ لگے، جبکہ ابن قدامہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ یہ شرط امام احمد سے منقول نہیں۔ اس کی بنیاد حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا عمل ہے، جنہوں نے بیان فرمایا: "ہم نبی کریم ﷺ کے ساتھ احرام کی حالت میں ہوتیں تو سوار ہمارے پاس سے گزرتے۔ جب وہ قریب آتے تو ہم میں سے ہر ایک اپنی چادر (جلباب) سر سے چہرے پر لٹکا لیتی، اور جب وہ گزر جاتے تو ہم چہرہ کھول لیتیں۔" (ابو داؤد 1833؛ اس کی سند ضعیف ہے، لیکن اسی طرح کی ایک روایت حضرت اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا سے مؤطا امام مالک میں موجود ہے)۔ بہت سے علماء مشورہ دیتے ہیں کہ کپڑے کو چہرے سے دور رکھنے کے لیے نیچے ٹوپی یا وائزر استعمال کیا جائے۔
دو رکعت نماز پڑھنا
احرام کی نیت سے پہلے دو رکعت نماز پڑھنا سنت ہے۔ اس کی بنیاد نبی کریم ﷺ اور صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم کا عمومی عمل ہے۔ بہت سے فقہاء ان رکعتوں میں، طواف کے بعد کی دو رکعتوں کی طرح، یہ سورتیں پڑھنا مستحب قرار دیتے ہیں:
- پہلی رکعت: سورۃ الفاتحہ کے بعد سورۃ الکافرون (سورت نمبر 109) پڑھیں
- دوسری رکعت: سورۃ الفاتحہ کے بعد سورۃ الاخلاص (سورت نمبر 112) پڑھیں
اگر میقات پر پہنچتے وقت کسی فرض نماز کا وقت ہو تو آپ فرض نماز پڑھ لیں، وہی کافی ہوگی - الگ سے دو رکعتوں کی ضرورت نہیں۔
نیت کرنا
یہ سب سے اہم مرحلہ ہے۔ نیت ہی وہ چیز ہے جو آپ کو حقیقت میں احرام کی حالت میں داخل کرتی ہے - نہ لباس، نہ غسل، نہ نماز۔ نیت کے بغیر آپ احرام میں نہیں ہیں۔
زبان سے کہے جانے والے الفاظ اس بات پر منحصر ہیں کہ آپ کس قسم کا حج یا عمرہ ادا کر رہے ہیں:
| قسم | آپ کیا کہیں | معنی |
|---|---|---|
| صرف عمرہ | لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً | "اے اللہ، میں عمرہ کے لیے حاضر ہوں" |
| حجِ تمتع (پہلے عمرہ) | لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً | ابھی عمرہ کی نیت کریں؛ حج کی نیت 8 ذوالحجہ کو |
| حجِ قران | لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ حَجًّا وَعُمْرَةً | "اے اللہ، میں حج اور عمرہ دونوں کے لیے ایک ساتھ حاضر ہوں" |
| حجِ افراد | لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ حَجًّا | "اے اللہ، میں حج کے لیے حاضر ہوں" |
زبانی نیت پر فقہی نکتہ
چاروں مسالک اس پر متفق ہیں کہ نیت بذاتِ خود دل سے ہوتی ہے۔ حنفی مسلک کے نزدیک احرام اسی وقت شروع ہوتا ہے جب اس نیت کے ساتھ تلبیہ (یا اللہ کی تعظیم پر مشتمل کوئی اور ذکر، یا قربانی کا جانور ساتھ ہانک کر لے جانا) بھی ملا ہو؛ جبکہ مالکی، شافعی اور حنبلی مسالک کے نزدیک صرف نیت ہی سے آپ احرام میں داخل ہو جاتے ہیں۔ زبان سے اس عبادت کا نام لینا، جیسے "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً" کہنا، حنفی، شافعی اور حنبلی علماء کے نزدیک مستحب ہے اور مالکیہ کے نزدیک ضروری نہیں۔
مشروط نیت (اشتراط): اگر آپ کو اندیشہ ہو کہ بیماری، کوئی ہنگامی صورت یا کوئی اور رکاوٹ آپ کو عمرہ یا حج مکمل کرنے سے روک سکتی ہے، تو آپ نیت کے وقت ایک شرط شامل کر سکتے ہیں: "اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي" (اے اللہ، جہاں تو مجھے روک دے وہیں میرے احرام کھولنے کی جگہ ہے)۔ اس کی بنیاد حضرت ضباعہ بنت زبیر رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے، جو بیمار تھیں، اور نبی کریم ﷺ نے انہیں یہ شرط لگانے کی ہدایت فرمائی (صحیح بخاری 5089، صحیح مسلم 1207)۔ پھر اگر آپ کو روک دیا جائے تو آپ بغیر کسی جزا کے احرام کھول سکتے ہیں۔ یہ شافعی اور حنبلی موقف ہے؛ حنفی اور مالکی مسالک اس شرط کو یہ اثر نہیں دیتے۔
احرام کی پابندیاں - کیا ممنوع ہے
احرام کی حالت میں داخل ہونے کے بعد بعض کام ممنوع ہو جاتے ہیں۔ یہ پابندیاں اپنی سنگینی کے لحاظ سے تین قسموں میں تقسیم ہوتی ہیں۔
وہ کام جو آپ کے حج یا عمرہ کو باطل کر سکتے ہیں
انتہائی اہم: وقوفِ عرفہ سے پہلے ہم بستری، علماء کے اجماع کے مطابق، حج کو مکمل طور پر باطل کر دیتی ہے، اور مالکی، شافعی اور حنبلی مسالک پہلے تحلل (احرام سے ابتدائی حلت) سے پہلے کسی بھی وقت کی ہم بستری کا یہی حکم بیان کرتے ہیں (مالکیہ کے نزدیک اس صورت میں جب یہ 10 ذوالحجہ کو یا اس سے پہلے، جمرۃ العقبہ کی رمی اور طوافِ افاضہ دونوں سے پہلے ہو؛ احناف کے نزدیک وقوفِ عرفہ ہو جانے کے بعد حج درست رہتا ہے، البتہ ایک اونٹ لازم ہوتا ہے)۔ اس کے نتائج سنگین ہیں: حاجی کو اس حج کے باقی مناسک پھر بھی پورے کرنے ہوں گے، اگلے سال حج دوبارہ کرنا ہوگا، اور ایک قربانی بھی دینی ہوگی - جمہور کے نزدیک ایک اونٹ (احناف وقوفِ عرفہ سے پہلے کی صورت میں ایک بھیڑ لازم کرتے ہیں)۔ اس کی بنیاد قرآن 2:197 ہے: "جو ان (مہینوں) میں حج اپنے اوپر لازم کر لے تو حج کے دوران نہ رفث (ازدواجی تعلق) ہو، نہ نافرمانی اور نہ جھگڑا۔" عمرہ میں بھی ہم بستری اسی طرح اسے باطل کر دیتی ہے، جس کی وجہ سے جزا کی قربانی کے ساتھ اسے دوبارہ ادا کرنا لازم ہوتا ہے، اگر یہ اس حلق یا تقصیر سے پہلے ہو جس سے عمرہ مکمل ہوتا ہے (شافعی)، سعی مکمل ہونے سے پہلے ہو (مالکی، حنبلی)، یا طواف کے چار چکروں سے پہلے ہو (حنفی)۔
وہ کام جن پر جزا (فدیہ) لازم ہوتی ہے
درج ذیل خلاف ورزیوں پر فدیہ (کفارہ) لازم ہوتا ہے۔ ان خلاف ورزیوں کا عمومی فدیہ قرآن 2:196 میں بیان ہوا ہے، اور حضرت کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں اس کی وضاحت تین صورتوں میں سے ایک کے طور پر کی گئی ہے: تین دن کے روزے، چھ مسکینوں کو کھانا کھلانا، یا ایک بھیڑ ذبح کرنا (صحیح بخاری 1814، صحیح مسلم 1201)۔
| خلاف ورزی | تفصیل |
|---|---|
| ناخن کاٹنا | ہاتھ یا پاؤں کا کوئی بھی ناخن کاٹنا یا تراشنا |
| بال مونڈنا یا کاٹنا | جسم کے کسی بھی حصے سے بال ہٹانا۔ قرآن 2:196: "اور اپنے سر نہ منڈواؤ جب تک قربانی اپنی جگہ نہ پہنچ جائے۔ تم میں سے جو بیمار ہو یا اس کے سر میں کوئی تکلیف ہو تو (اس پر) روزوں یا صدقے یا قربانی کا فدیہ ہے۔" |
| خوشبو یا مہک استعمال کرنا | احرام میں داخل ہونے کے بعد جسم یا کپڑوں پر کسی بھی قسم کی خوشبو لگانا، بشمول خوشبودار صابن، شیمپو یا ڈیوڈرنٹ |
| سلے ہوئے کپڑے پہننا (مرد) | قمیص، پاجامہ، زیر جامہ، موزے، دستانے، یا کوئی بھی ایسا لباس جو جسم کی ساخت کے مطابق سیا گیا ہو |
| سر ڈھانپنا (مرد) | کوئی بھی ایسی چیز جو براہِ راست سر پر رکھی جائے: ٹوپی، عمامہ، ہیٹ، ہڈ، سر پر لپیٹا ہوا تولیہ |
| نقاب یا دستانے پہننا (خواتین) | نقاب یا چہرے کا کوئی اور پردہ (حنفی اور شافعی مسالک اس میں ہر اس کپڑے کو شامل کرتے ہیں جو چہرے سے لگا ہو)، یا دستانے (سوائے احناف کے، جو ان کی اجازت دیتے ہیں) |
| نکاح کا عقد | مُحرِم نہ خود نکاح کر سکتا ہے، نہ دوسروں کا نکاح کروا سکتا ہے، اور نہ نکاح کا پیغام دے سکتا ہے۔ اس پر کوئی فدیہ نہیں، لیکن مالکی، شافعی اور حنبلی مسالک کے نزدیک احرام کی حالت میں کیا گیا نکاح باطل ہے (احناف اسے درست قرار دیتے ہیں)۔ |
| خشکی کے جانوروں کا شکار | خشکی کے کسی بھی جانور کو مارنا یا اس کا شکار کرنا۔ قرآن 5:95: "اے ایمان والو! احرام کی حالت میں شکار کو نہ مارو۔" اس کی جزا (قرآن 5:95) یہ ہے کہ دو عادل آدمیوں کے فیصلے کے مطابق اسی جیسا ایک مویشی دیا جائے، یا اس کی قیمت سے مسکینوں کو کھانا کھلایا جائے، یا اس کے بدلے روزے رکھے جائیں۔ |
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "مُحرِم نہ خود نکاح کرے، نہ کسی کا نکاح کروائے، اور نہ نکاح کا پیغام دے۔"
- صحیح مسلم 1409وہ کام جو گناہ ہیں مگر ان پر کوئی مخصوص جزا نہیں
یہ کام ہر وقت گناہ ہیں، لیکن احرام کے دوران ان سے بچنے کی خاص تاکید ہے:
- بحث و تکرار اور جھگڑے
- لڑائی، گالم گلوچ اور غیبت
- ہر قسم کی نافرمانی اور گناہ
"حج کے چند معلوم مہینے ہیں۔ پس جو ان میں حج اپنے اوپر لازم کر لے تو حج کے دوران نہ کوئی فحش بات (رفث) ہو، نہ نافرمانی (فسوق) اور نہ جھگڑا (جدال)۔"
- قرآن 2:197احرام میں رخصتیں - کیا جائز ہے
احرام کی حالت میں درج ذیل کام جائز ہیں:
- نہانا اور دھونا - بشمول سر کو نرمی سے دھونا (جان بوجھ کر بال توڑے بغیر)
- احرام کی چادریں دھونا اور صاف چادریں بدل لینا
- بغیر خوشبو کا صابن اور بغیر خوشبو کی صفائی کی چیزیں استعمال کرنا
- خواتین جوتے اور موزے پہن سکتی ہیں
- بیگ، بیک پیک اور پرس اٹھانا
- بیلٹ، گھڑی، عینک، سماعت کا آلہ اور طبی آلات پہننا
- خیمے، عمارت یا درخت کے نیچے سایہ لینا، اور حنفی و شافعی موقف کے مطابق چھتری یا گاڑی کی چھت کے نیچے بھی (نبی کریم ﷺ پر احرام کی حالت میں کپڑے سے سایہ کیا گیا، صحیح مسلم 1298)؛ مالکی اور حنبلی فقہ کی کلاسیکی کتابیں اس سائے پر پابندی لگاتی ہیں جو سوار کے ساتھ ساتھ چلے
- زخموں کا علاج، پٹی باندھنا اور دوا لینا
- رقم رکھنے والی بیلٹ (منی بیلٹ) پہننا
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: "مُحرِم کے لیے انگوٹھی یا جیب والی پیٹی پہننے میں کوئی حرج نہیں۔"
- بیہقیغلطی سے ہونے والی خلاف ورزیاں: اگر آپ غلطی سے خوشبو لگا لیں تو اسے فوراً پانی سے دھو دیں۔ اگر (مرد) غلطی سے سر ڈھانپ لیں تو فوراً اسے ہٹا دیں۔ شافعی اور حنبلی مسالک کے نزدیک ایسی غلطی سے ہونے والی خلاف ورزیوں پر، جنہیں فوراً درست کر لیا جائے، کوئی جزا نہیں؛ مالکیہ فوراً ہٹا دیے گئے سر کے ڈھکن کے بارے میں اس سے متفق ہیں، لیکن اس خوشبو پر فدیہ لازم کرتے ہیں جو آپ نے خود لگائی ہو، چاہے غلطی سے ہی کیوں نہ ہو؛ جبکہ احناف پھر بھی جزا لازم کرتے ہیں، اور اگر استعمال تھوڑی دیر کے لیے ہوا ہو تو عموماً صدقہ۔ غلطی سے بال یا ناخن کاٹ لینے کا معاملہ مختلف ہے: اکثر علماء اس صورت میں بھی فدیہ لازم کرتے ہیں۔ جزا اس وقت لازم ہوتی ہے جب خلاف ورزی جان بوجھ کر کی جائے، یا انسان کو اس کا احساس ہو جانے کے بعد بھی وہ اسے جاری رکھے۔
تلبیہ
تلبیہ توحید کا اعلان ہے - یعنی اللہ کی وحدانیت کا اقرار - جسے حاجی احرام میں داخل ہونے کے لمحے سے مسلسل پڑھتا رہتا ہے۔ یہ حج و عمرہ کے سب سے پُراثر اور دل کو چھو لینے والے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ
"اے اللہ، میں تیری خدمت میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں۔ میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں۔ بے شک ساری تعریف، ساری نعمت اور ساری بادشاہی تیری ہی ہے۔ تیرا کوئی شریک نہیں۔"
تلبیہ کب پڑھیں
- آغاز: میقات پر نیت کرنے کے لمحے سے
- عمرہ کے لیے: کعبہ تک پہنچنے اور طواف شروع کرنے تک پڑھتے رہیں (جب پہلا چکر شروع کرنے کے لیے حجرِ اسود کو چھوئیں یا اس کی طرف اشارہ کریں تو تلبیہ بند کر دیں)۔ یہ حنفی، شافعی اور حنبلی موقف ہے؛ مالکیہ حرم کی حد میں داخل ہوتے ہی تلبیہ بند کر دیتے ہیں، یا اگر احرام تنعیم یا جعرانہ سے باندھا ہو تو مکہ کے گھروں تک پہنچنے پر
- حج کے لیے: 10 ذوالحجہ کو جمرۃ العقبہ کو کنکریاں مارنے تک پڑھتے رہیں (مالکیہ 9 تاریخ کو زوال کے بعد عرفہ میں نماز کی جگہ کی طرف روانہ ہوتے وقت تلبیہ بند کر دیتے ہیں)
- اسے کثرت سے پڑھیں: بلندی پر چڑھتے ہوئے، وادی میں اترتے ہوئے، ہر نماز کے بعد، نیند سے بیدار ہو کر، سواری پر سوار ہوتے وقت، اور جب بھی یاد آئے
کتنی بلند آواز سے پڑھیں
حضرت زید بن خالد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "جبریل (علیہ السلام) میرے پاس آئے اور مجھ سے کہا: 'اپنے صحابہ کو حکم دیجیے کہ تلبیہ کہتے وقت اپنی آوازیں بلند کریں، کیونکہ یہ حج کے شعائر میں سے ہے۔'"
- سنن ابن ماجہ 2923، مسند احمدمرد تلبیہ بلند آواز سے اور پورے یقین کے ساتھ پڑھیں۔
خواتین اتنی آواز سے پڑھیں کہ وہ خود اور ان کے بالکل قریب والے سن سکیں، لیکن بلند آواز سے نہیں۔
تلبیہ کے فضائل
حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سے پوچھا گیا کہ کون سا حج افضل ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "الْعَجُّ وَالثَّجُّ" - یعنی تلبیہ کے ساتھ آواز بلند کرنا، اور قربانی کا خون بہانا۔
- جامع ترمذی 827حضرت سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "جو بھی مسلمان تلبیہ کہتا ہے، اس کے دائیں اور بائیں ہر پتھر، درخت اور ڈھیلا بھی تلبیہ کہتا ہے، یہاں تک کہ زمین اِدھر سے اور اُدھر سے ختم ہو جائے۔"
- سنن ابن ماجہ 2921، جامع ترمذی 828بعض صحابہ کے اضافی الفاظ
بعض صحابہ تلبیہ میں کچھ الفاظ کا اضافہ کرتے تھے، جیسے "لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ" (میں حاضر ہوں، اے بلندی کے راستوں والے رب) اور اسی طرح کے دوسرے کلمات۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں سنا اور اعتراض نہیں فرمایا (ابو داؤد 1813؛ نیز دیکھیے صحیح مسلم 1218)۔ تاہم نبی کریم ﷺ کے الفاظ ہی سب سے بہتر اور سب سے کامل ہیں، اور انہی پر قائم رہنا افضل ہے۔
روحانی تفکر
"لبیک" کا مطلب ہے "میں حاضر ہوں، تیری خدمت میں" - بار بار، پورے زور سے، بغیر کسی شرط کے۔ یہ اس پکار کا جواب ہے جو ہزاروں سال پہلے حضرت ابراہیم علیہ السلام نے دی تھی، جب اللہ تعالیٰ نے انہیں حکم دیا: "اور لوگوں میں حج کا اعلان کر دو، وہ تمہارے پاس پیدل بھی آئیں گے اور ہر دبلے اونٹ پر بھی، جو ہر دور دراز راستے سے آئیں گے" (قرآن 22:27)۔ جب آپ "لبیک" کہتے ہیں تو آپ اسی قدیم دعوت کا جواب دے رہے ہوتے ہیں۔ آپ اعلان کر رہے ہوتے ہیں: عبادت میں میرا کوئی شریک نہیں، میرے پاس جو کچھ ہے تیری طرف سے ہے، ساری تعریف تیرے ہی لیے ہے۔ تلبیہ توحید کا ترانہ ہے، دل کے ہر بت - دولت، رتبہ، انا اور خواہش - کے خلاف جنگ کا نعرہ ہے۔ ہر تکرار کے ساتھ ایک اور پردہ اترنے دیں، یہاں تک کہ آپ اور آپ کے رب کے سوا کچھ باقی نہ رہے۔
عمرہ مرحلہ وار - ایک جائزہ
عمرہ درج ذیل مراحل پر مشتمل ہے، جو ترتیب سے ادا کیے جاتے ہیں۔ ہر مرحلے کی پوری تفصیل آگے کے حصوں میں بیان کی گئی ہے۔
- میقات پر احرام کی حالت میں داخل ہوں اور نیت کریں: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً"
- نیت کے لمحے سے کعبہ تک پہنچنے تک مسلسل تلبیہ پڑھیں
- طواف کریں - کعبہ کے گرد 7 مکمل چکر، حجرِ اسود سے شروع کر کے حجرِ اسود پر ختم
- مقامِ ابراہیم کے پیچھے 2 رکعت نماز پڑھیں
- آبِ زمزم پئیں اور دعا کریں
- سعی کریں - صفا اور مروہ کے درمیان 7 چکر، صفا سے شروع کر کے مروہ پر ختم
- بال منڈوائیں (حلق) یا کتروائیں (تقصیر)
- عمرہ مکمل! اب آپ احرام سے فارغ ہو گئے اور تمام پابندیاں ختم ہو گئیں۔
جمہور علماء (مالکی، شافعی، حنبلی) کے نزدیک عمرہ کے ارکان (بنیادی اجزاء) یہ ہیں: احرام، طواف اور سعی؛ ان میں سے کوئی ایک بھی رہ جائے تو عمرہ درست نہیں ہوتا۔ احناف صرف طواف کو رکن مانتے ہیں: احرام ایک پیشگی شرط ہے اور سعی ایک واجب، جس کے چھوٹ جانے پر جزا لازم ہوتی ہے۔ بال منڈوانا یا کتروانا یا تو رکن ہے (شافعی) یا واجب (حنفی، مالکی، حنبلی)، جس کے چھوڑنے پر جزا لازم ہوتی ہے لیکن عمرہ باطل نہیں ہوتا۔
مسجد الحرام میں داخلہ
جب آپ روئے زمین کی سب سے عظیم مسجد کی طرف بڑھیں تو عاجزی، ہیبت اور شوق کے ساتھ بڑھیں۔ پہلے دایاں پاؤں اندر رکھیں، جیسا کہ کسی بھی مسجد میں داخل ہونے کی سنت ہے۔
مسجد میں داخل ہونے کی دعا
بِسْمِ اللَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَبِسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
"اللہ کے نام سے، اور درود و سلام ہو اللہ کے رسول پر۔ اے اللہ، میرے گناہ بخش دے اور میرے لیے اپنی رحمت کے دروازے کھول دے۔ میں عظمت والے اللہ کی، اس کے وجہِ کریم کی اور اس کی ازلی سلطنت کی پناہ مانگتا ہوں، شیطان مردود سے۔"
- صحیح مسلم 713، سنن ابن ماجہ 771 اور ابو داؤد 466 پر مبنی
کعبہ پر پہلی نظر
جب آپ کی نظر پہلی بار کعبہ پر پڑے تو یہ دل سے دعا کرنے کا لمحہ ہے۔ اکثر علماء بیت اللہ پر پہلی نظر پڑتے وقت ہاتھ اٹھا کر دعا کرنا مستحب قرار دیتے ہیں، جس کی بنیاد ابن جریج کی یہ روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایسا کیا (مسند الشافعی؛ اس کی سند منقطع ہے)، اور یہ عمل بعض صحابہ و تابعین سے بھی منقول ہے۔ وہ حدیث جس میں ہے کہ "کعبہ کو دیکھتے وقت" دعا قبول ہوتی ہے (طبرانی، بیہقی) ضعیف ہے، لہٰذا اس لمحے کو قبولیت کی ضمانت نہ سمجھیں؛ اللہ کے کرم پر بھروسہ رکھتے ہوئے پورے اخلاص سے دعا مانگیں۔
عملی مشورہ: پہنچنے سے پہلے اپنی سب سے اہم دعائیں تیار کر لیں۔ ضرورت ہو تو انہیں لکھ لیں۔ جب آپ پہلی بار کعبہ کو دیکھیں تو طواف شروع کرنے میں جلدی نہ کریں۔ ایک لمحہ ٹھہریں۔ اس منظر کو اپنے دل میں اترنے دیں۔ ہاتھ اٹھائیں اور دل کی گہرائیوں سے دعائیں مانگیں۔ بہت سے حاجی بعد میں افسوس کرتے ہیں کہ وہ اس قدر مغلوب ہو گئے تھے کہ اس لمحے دعا کرنا ہی بھول گئے۔
روحانی تفکر
پہلی بار کعبہ کو دیکھنے کے لمحے کے لیے کوئی الفاظ آپ کو تیار نہیں کر سکتے۔ بہت سے حاجی بے اختیار رو پڑتے ہیں۔ سخت دل مرد بچوں کی طرح روتے ہیں۔ وہ علماء جنہوں نے دہائیوں تک اس کے بارے میں پڑھا ہوتا ہے، بے زبان ہو جاتے ہیں۔ یہ وہ گھر ہے جسے حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنے بیٹے حضرت اسماعیل علیہ السلام کے ساتھ ایک ایک پتھر رکھ کر تعمیر کیا۔ یہ وہ قبلہ ہے جس کی طرف اللہ تعالیٰ نے مدینہ منورہ میں اپنے رسول ﷺ کا رخ پھیرا، اور تب سے ہر مسلمان کی نماز اسی کی طرف پڑھی جاتی رہی ہے۔ یہ وہ مرکز ہے جس کے گرد ہزاروں سال سے اربوں دل گردش کرتے آئے ہیں۔ اسے پوری طرح محسوس کریں۔ اللہ کے گھر کے سامنے آنسو بہانے میں کوئی شرم نہیں۔
کعبہ - اللہ کا مقدس گھر
کعبہ مکہ مکرمہ میں مسجد الحرام کے بیچ میں واقع ہے، اور یہ زمین پر انسانوں کے لیے بنایا گیا عبادت کا پہلا گھر ہے۔
"بے شک سب سے پہلا گھر جو لوگوں (کی عبادت) کے لیے بنایا گیا وہی ہے جو بکہ (مکہ) میں ہے - برکت والا اور تمام جہانوں کے لیے ہدایت۔ اس میں کھلی نشانیاں ہیں، مقامِ ابراہیم ہے۔ اور جو اس میں داخل ہو جائے وہ امن پا جاتا ہے۔"
- قرآن 3:96-97کعبہ کے چار کونے
کعبہ کے چار کونے ہیں، اور ہر کونے کا نام اس علاقے کے نام پر ہے جس کی طرف اس کا رخ ہے:
| کونا | عربی نام | اہمیت |
|---|---|---|
| حجرِ اسود والا کونا | الرکن الاسود (الحجر الاسود) | مشرقی کونا؛ یہیں سے طواف شروع اور ختم ہوتا ہے۔ اسی میں حجرِ اسود نصب ہے۔ |
| عراقی کونا | الرکن العراقی | شمالی کونا، جس کا رخ عراق کی طرف ہے |
| شامی کونا | الرکن الشامی | مغربی کونا، جس کا رخ بلادِ شام (شام/سوریا) کی طرف ہے |
| یمانی کونا | الرکن الیمانی | جنوبی کونا، جس کا رخ یمن کی طرف ہے۔ طواف کے دوران اس کونے کو چھونا سنت ہے۔ |
الحجر الاسود (کالا پتھر)
حجرِ اسود کعبہ کے مشرقی کونے میں زمین سے تقریباً 1.5 میٹر کی بلندی پر نصب ہے۔ یہی طواف کے ہر چکر کا نقطۂ آغاز اور نقطۂ اختتام ہے۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "حجرِ اسود جنت سے اترا تو دودھ سے زیادہ سفید تھا، لیکن بنی آدم کے گناہوں نے اسے سیاہ کر دیا۔"
- جامع ترمذی 877، مسند احمدحضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ حجرِ اسود کے پاس آئے، اسے بوسہ دیا اور فرمایا: "میں جانتا ہوں کہ تو ایک پتھر ہے، نہ نفع دے سکتا ہے نہ نقصان۔ اگر میں نے نبی کریم ﷺ کو تجھے بوسہ دیتے نہ دیکھا ہوتا تو میں تجھے بوسہ نہ دیتا۔"
- صحیح بخاری 1597، صحیح مسلم 1270حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا یہ قول توحید کا ایک عظیم سبق ہے۔ ہم پتھر کی عبادت نہیں کرتے۔ ہم اس میں کوئی خدائی طاقت نہیں مانتے۔ ہم اسے بوسہ دیتے ہیں یا اس کی طرف اشارہ کرتے ہیں تو صرف اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت میں، اس سے بڑھ کر کچھ نہیں۔
حطیم (حجرِ اسماعیل)
حطیم (جسے حجرِ اسماعیل بھی کہا جاتا ہے) کعبہ کی شمال مغربی جانب نیم دائرے کی شکل کا، دیوار سے گھرا ہوا حصہ ہے۔ اس کا ایک حصہ درحقیقت کعبہ ہی کا حصہ ہے - حضرت ابراہیم علیہ السلام کے بنائے ہوئے اصل کعبہ میں یہ حصہ شامل تھا، لیکن جب قریش نے اسلام سے پہلے کعبہ کو دوبارہ تعمیر کیا تو ان کے پاس پورا حصہ شامل کرنے کے لیے حلال مال کافی نہیں تھا۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "کیا تم نے نہیں دیکھا کہ جب تمہاری قوم نے کعبہ کو دوبارہ بنایا تو انہوں نے اسے ابراہیم (علیہ السلام) کی بنیادوں سے کم کر دیا؟" میں نے عرض کیا: "اے اللہ کے رسول، کیا آپ اسے ابراہیم (علیہ السلام) کی بنیادوں پر واپس نہیں لوٹا دیں گے؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "اگر تمہاری قوم کا زمانۂ جاہلیت ابھی قریب نہ ہوتا تو میں ایسا کر دیتا۔" آپ ﷺ نے یہ بھی بتایا کہ حجر کا تقریباً چھ ہاتھ حصہ کعبہ میں شامل ہے۔
- صحیح بخاری 1583، 1584، صحیح مسلم 1333اہم نکتہ: اگر آپ حطیم کے اندر نماز پڑھیں تو گویا آپ کعبہ کے اندر نماز پڑھ رہے ہیں: نبی کریم ﷺ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا: "اگر تم بیت اللہ میں داخل ہونا چاہتی ہو تو حجر میں نماز پڑھ لو، کیونکہ یہ بیت اللہ ہی کا ایک حصہ ہے" (جامع ترمذی 876، ابو داؤد 2028)۔ یہ روئے زمین پر نماز کی سب سے بابرکت جگہوں میں سے ایک ہے۔ جب زیادہ ہجوم نہ ہو تو حطیم کے اندر نفل نماز پڑھنے کی کوشش کریں۔
ملتزم
ملتزم کعبہ کی دیوار کا وہ حصہ ہے جو حجرِ اسود اور کعبہ کے دروازے کے درمیان ہے۔ بہت سے علماء یہاں دعا کرنا مستحب قرار دیتے ہیں، جس کی بنیاد حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت ہے کہ وہ دیوار کے اس حصے سے لپٹ جایا کرتے تھے (بیہقی)۔ بعض صحابہ اپنے سینے، چہرے، بازو اور ہتھیلیاں اس سے لگا کر دعا کرتے تھے۔
حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما حجرِ اسود اور دروازے کے درمیان کھڑے ہوئے، اپنا سینہ، چہرہ، بازو اور ہتھیلیاں دیوار سے لگا دیں، اور فرمایا: "میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح کرتے دیکھا ہے۔"
- ابو داؤد 1899، ابن ماجہ 2962 (اس کی سند میں ایک ضعیف راوی، مثنیٰ بن الصباح، ہے؛ علامہ البانی نے ابن ماجہ کی روایت کو شواہد کی بنا پر حسن قرار دیا ہے)کعبہ کی دیگر نمایاں چیزیں
- دروازہ (بابِ کعبہ): دروازہ شمال مشرقی دیوار میں ہے اور زمین سے تقریباً 2.13 میٹر بلند ہے۔ یہ اصل میں زمین کی سطح پر تھا لیکن قریش کی تعمیرِ نو کے دوران اسے اونچا کر دیا گیا۔
- میزاب (پرنالہ): اسے میزابِ رحمت (رحمت کا پرنالہ) بھی کہا جاتا ہے۔ یہ کعبہ کی چھت پر حجرِ اسماعیل کی جانب لگا ہوا سنہری پرنالہ ہے، جس سے بارش کا پانی حجرِ اسماعیل میں گرتا ہے۔ کسی صحیح روایت میں اس کے نیچے کی جگہ کو دعا کے لیے خاص نہیں کیا گیا۔
- غلافِ کعبہ (کسوہ): سیاہ ریشمی غلاف، جس پر سنہری قرآنی آیات کڑھی ہوتی ہیں۔ اسے ہر سال بدلا جاتا ہے؛ 1444ھ (2022ء) سے نیا غلاف اسلامی سال کے آغاز پر، یکم محرم کو چڑھایا جاتا ہے۔
البیت المعمور - آسمانوں میں آباد گھر
آسمان میں کعبہ کا ایک ہم مثل گھر ہے۔ حدیثِ اسراء (معراج کی رات کے سفر) میں نبی کریم ﷺ نے بیان فرمایا کہ ساتویں آسمان پر پہنچنے پر آپ ﷺ کو البیت المعمور - یعنی آباد گھر - دکھایا گیا۔ اس میں روزانہ ستر ہزار فرشتے نماز پڑھتے ہیں اور پھر کبھی واپس نہیں آتے؛ ہر دن نئے ستر ہزار آتے ہیں۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ اور دوسروں سے مروی دیگر روایات میں یہ اضافہ ہے کہ یہ کعبہ کے عین اوپر ہے، اور علامہ البانی نے مجموعی اسانید کی بنا پر اس تفصیل کو ثابت قرار دیا ہے۔
نبی کریم ﷺ نے اسراء کا واقعہ بیان کرتے ہوئے فرمایا: "پھر البیت المعمور میرے سامنے بلند کیا گیا۔ میں نے جبریل (علیہ السلام) سے پوچھا تو انہوں نے کہا: 'یہ البیت المعمور ہے۔ اس میں روزانہ ستر ہزار فرشتے نماز پڑھتے ہیں، اور جب وہ نکل جاتے ہیں تو پھر کبھی واپس نہیں آتے۔'"
- صحیح بخاری 3207، صحیح مسلم 162
طواف - مکمل رہنمائی
طواف کا مطلب ہے کعبہ کے گرد گھڑی کی سوئیوں کی الٹی سمت میں سات چکر لگانا، اس طرح کہ کعبہ آپ کی بائیں جانب رہے۔ ہر مکمل چکر حجرِ اسود سے شروع ہو کر حجرِ اسود پر ختم ہوتا ہے۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "بیت اللہ کا طواف نماز کی طرح ہے، سوائے اس کے کہ اس میں تم بات کر سکتے ہو۔ پس جو اس میں بات کرے وہ صرف بھلائی کی بات کرے۔"
- جامع ترمذی 960 (علامہ البانی نے اسے صحیح کہا ہے؛ امام ترمذی بیان کرتے ہیں کہ یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کے اپنے قول کے طور پر بھی مروی ہے، اور کئی محدثین اسی کو زیادہ درست سمجھتے ہیں؛ موازنہ کیجیے سنن نسائی 2922)طواف شروع کرنے سے پہلے
- باوضو ہوں۔ چونکہ طواف کو نماز سے تشبیہ دی گئی ہے، اس لیے طہارت ضروری ہے: جمہور کے نزدیک یہ طواف کے درست ہونے کی شرط ہے، اور احناف کے نزدیک واجب ہے، جسے چھوڑنے پر جزا لازم ہوتی ہے۔ کعبہ کی طرف بڑھنے سے پہلے تازہ وضو کر لیں۔
- مرد: اضطباع کریں۔ یہ حنفی، شافعی اور حنبلی مسالک میں سنت ہے (مالکیہ اسے سنت شمار نہیں کرتے)۔ اس کا طریقہ یہ ہے کہ رداء (اوپر کی چادر) کو دائیں بغل کے نیچے سے نکال کر بائیں کندھے پر ڈال دیں، تاکہ دایاں کندھا کھلا رہے۔ اہم: اضطباع صرف طوافِ قدوم (آمد کے طواف) اور عمرہ کے طواف میں کیا جاتا ہے - آپ کے کیے ہوئے ہر طواف میں نہیں۔ طواف مکمل ہونے کے بعد دونوں کندھے دوبارہ ڈھانپ لیں، خاص طور پر 2 رکعتیں پڑھنے سے پہلے۔
- تلبیہ بند کر دیں۔ حنفی، شافعی اور حنبلی موقف کے مطابق عمرہ کا طواف شروع کرتے ہی تلبیہ بند ہو جاتا ہے (جب آپ پہلا چکر شروع کرنے کے لیے حجرِ اسود کی طرف رخ کرتے ہیں)؛ مالکیہ اسے اس سے پہلے، حرم میں داخل ہوتے وقت یا مکہ کے گھروں تک پہنچنے پر، بند کر دیتے ہیں۔
- حجرِ اسود کی طرف رخ کریں۔ اس طرح کھڑے ہوں کہ پورا کعبہ آپ کی بائیں جانب ہو۔ آپ گھڑی کی سوئیوں کی الٹی سمت میں چلیں گے۔
طواف کا آغاز
حجرِ اسود کے پاس درج ذیل میں سے کوئی ایک کام کریں (ترجیح کی ترتیب سے):
- حجرِ اسود کو بوسہ دیں - اگر آپ کسی کو دھکا دیے یا تکلیف پہنچائے بغیر اس تک پہنچ سکیں
- اسے ہاتھ سے چھوئیں اور پھر اپنے ہاتھ کو چوم لیں - اگر آپ اس تک پہنچ سکیں لیکن براہِ راست بوسہ نہ دے سکیں
- جہاں بھی ہوں وہیں سے دائیں ہاتھ سے اس کی طرف اشارہ کریں اور "اللہ اکبر" کہیں - زیادہ تر حاجی یہی کریں گے، اور یہ بالکل کافی ہے
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے اونٹ پر سوار ہو کر طواف کیا، اور جب بھی (حجرِ اسود والے) کونے پر آتے تو اپنے ہاتھ میں موجود کسی چیز سے اس کی طرف اشارہ کرتے اور "اللہ اکبر" کہتے۔
- صحیح بخاری 1613پھر "بسم اللہ، اللہ اکبر" کہیں اور گھڑی کی سوئیوں کی الٹی سمت میں چلنا شروع کریں۔
ہر چکر کے دوران
اہم: طواف کے ہر الگ چکر کے لیے کوئی مخصوص، مقرر کی ہوئی دعائیں نہیں ہیں۔ بعض چھپی ہوئی دعاؤں کی کتابوں کے برعکس، نبی کریم ﷺ نے پہلے چکر، دوسرے چکر وغیرہ کے لیے مخصوص دعائیں مقرر نہیں فرمائیں۔ ان کتابوں میں بعد کے علماء کی جمع کی ہوئی عمومی دعائیں بطور تجویز ہیں، سنت نہیں۔ اگر آپ کو مفید لگیں تو انہیں استعمال کر سکتے ہیں، لیکن یہ نہ سمجھیں کہ وہ لازم ہیں یا خاص طور پر مقرر کی گئی ہیں۔
طواف کے دوران آپ:
- کوئی بھی دعا مانگ سکتے ہیں - عربی میں یا اپنی زبان میں
- قرآن کی تلاوت کر سکتے ہیں
- ذکر (اللہ کی یاد) کر سکتے ہیں
- خاموشی سے دل میں غور و فکر کر سکتے ہیں
- کسی ساتھی سے بات کر سکتے ہیں (مختصراً، اور صرف اچھی بات)
رمل (تیز چال) - پہلے تین چکر
صرف پہلے تین چکروں میں مرد رمل کریں: یعنی چھوٹے چھوٹے تیز قدموں کے ساتھ جلدی جلدی چلنا، سینہ تان کر اور کندھے ہلاتے ہوئے۔ یہ صرف مردوں کے لیے ہے، اور صرف طوافِ قدوم/عمرہ کے طواف میں - ہر طواف میں نہیں۔
حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ پہلے تین چکروں میں تیز چال (رمل) سے چلے اور باقی چار میں عام رفتار سے۔
- صحیح مسلم 1261چوتھے سے ساتویں چکر تک عام، آرام دہ رفتار سے چلیں۔
رکنِ یمانی پر
جب آپ رکنِ یمانی (حجرِ اسود والے کونے سے پہلے آنے والا کونا) پر پہنچیں:
- اگر ہاتھ پہنچ سکے تو اسے دائیں ہاتھ سے چھوئیں
- خود کونے کو بوسہ نہ دیں: حجرِ اسود کے برعکس، کسی صحیح روایت میں نبی کریم ﷺ کا اسے بوسہ دینا یا اس پر "اللہ اکبر" کہنا منقول نہیں (شوافع اسے چھونے کے بعد اپنا ہاتھ چومنے کو مستحب کہتے ہیں، اور مالکیہ ہاتھ کو ہونٹوں پر رکھنے کو)
- اگر آپ اس تک نہ پہنچ سکیں تو بس چلتے رہیں۔ حنفی، مالکی اور حنبلی مسالک کے نزدیک دور سے اس کی طرف اشارہ نہیں کیا جاتا (حجرِ اسود کے برعکس)؛ شوافع اس کی طرف اشارہ کرنے کو مستحب کہتے ہیں
رکنِ یمانی اور حجرِ اسود کے درمیان
رکنِ یمانی اور حجرِ اسود کے درمیان کا یہ مختصر حصہ طواف میں وہ واحد جگہ ہے جہاں ایک مخصوص مسنون دعا ہے:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
"اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھی بھلائی عطا فرما اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔"
- ابو داؤد 1892
ہر چکر میں حجرِ اسود پر
ہر بار جب آپ حجرِ اسود کے پاس سے گزریں (ایک چکر مکمل کرتے ہوئے) تو یہی عمل دہرائیں: اسے بوسہ دیں، چھوئیں، یا اس کی طرف اشارہ کر کے "اللہ اکبر" کہیں۔
طواف کے دوران عام سوالات
اگر میں چکروں کی گنتی بھول جاؤں تو؟
جس کم تعداد کا آپ کو یقین ہو وہ لے لیں اور وہاں سے آگے جاری رکھیں۔ اس کی بنیاد یقین کا اصول ہے (الیقین لا یزول بالشک) - یعنی یقین شک سے زائل نہیں ہوتا۔ اگر آپ کو یقین نہ ہو کہ 5 چکر پورے ہوئے یا 6، تو 5 شمار کریں اور آگے جاری رکھیں۔
اگر طواف کے دوران وضو ٹوٹ جائے تو؟
جا کر دوبارہ وضو کریں۔ حنفی اور شافعی مسالک کے نزدیک پھر آپ جہاں رکے تھے وہیں سے جاری رکھیں؛ مالکی اور حنبلی مسالک کے نزدیک آپ طواف از سرِ نو شروع کریں، کیونکہ اس کے چکروں کا مسلسل ہونا ضروری ہے۔ اگر آپ کے لیے از سرِ نو شروع کرنا آسان ہو تو اس طرح تمام آراء پر عمل ہو جاتا ہے۔
اگر طواف کے دوران نماز (جماعت) کھڑی ہو جائے تو؟
طواف روک دیں، جہاں کھڑے ہیں وہیں باجماعت نماز میں شامل ہو جائیں، اور نماز کے بعد جہاں رکے تھے وہیں سے طواف جاری رکھیں (حنبلی مسلک کے مطابق وہ ادھورا چکر حجرِ اسود سے دوبارہ شروع کیا جائے)۔
اگر ہجوم مجھے میرے راستے سے ہٹا دے تو؟
تقریباً وہیں سے جاری رکھیں جہاں آپ تھے۔ طواف میں سینٹی میٹر تک کی باریکی ضروری نہیں۔ اسی عمومی جگہ پر واپس آئیں اور اپنا چکر جاری رکھیں۔
کیا میں طواف کے دوران بات کر سکتا ہوں؟
جی ہاں، بات کرنا جائز ہے (نماز کے برعکس)۔ تاہم کہیں بہتر یہ ہے کہ ذکر، دعا اور تلاوتِ قرآن پر توجہ رکھیں۔ فضول گپ شپ سے بچیں۔
کیا خواتین حیض کی حالت میں طواف کر سکتی ہیں؟
نہیں۔ چونکہ طواف کے لیے وضو (طہارت) ضروری ہے، اس لیے حیض والی خاتون حیض ختم ہونے تک انتظار کرے، غسل کرے، اور پھر طواف کرے۔ وہ حج اور عمرہ کے باقی تمام اعمال (عرفات میں ٹھہرنا وغیرہ) حیض کی حالت میں ادا کر سکتی ہے - لیکن طواف نہیں۔ سعی کے لیے طہارت ضروری نہیں، لیکن سعی صرف درست طواف کے بعد ہی شمار ہوتی ہے، اس لیے وہ حیض کی حالت میں سعی صرف اسی صورت میں کر سکتی ہے جب اس کا طواف حیض شروع ہونے سے پہلے مکمل ہو چکا ہو۔
نبی کریم ﷺ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے، جب انہیں حیض آ گیا، فرمایا: "وہ سب کچھ کرو جو حاجی کرتا ہے، سوائے اس کے کہ پاک ہونے تک بیت اللہ کا طواف نہ کرو۔"
- صحیح بخاری 1650حجرِ اسود تک پہنچنے کے لیے دھکم پیل نہ کریں۔ روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے فرمایا: "اے عمر، تم طاقتور آدمی ہو۔ حجرِ اسود پر لوگوں سے دھکم پیل نہ کرنا، ورنہ کمزوروں کو تکلیف پہنچاؤ گے۔ اگر جگہ خالی ملے تو اسے چھو لو، ورنہ اس کی طرف رخ کر کے 'لا الٰہ الا اللہ' اور 'اللہ اکبر' کہہ لو۔" (مسند احمد 190؛ اس کی سند میں ایک ایسا راوی ہے جس کا نام مذکور نہیں، اور اسے ضعیف قرار دیا گیا ہے)۔ دور سے اشارہ کرنا ایک مکمل سنت ہے - پتھر کو نہ چھونے یا بوسہ نہ دینے سے آپ کا کچھ نقصان نہیں۔ لیکن اس کوشش میں اگر آپ نے کسی مسلمان کو تکلیف پہنچائی تو آپ گنہگار ہوں گے۔
مقامِ ابراہیم کے پیچھے دو رکعتیں
طواف کے ساتوں چکر مکمل کرنے کے بعد مقامِ ابراہیم (ابراہیم علیہ السلام کے کھڑے ہونے کی جگہ) کی طرف جائیں اور اس کے پیچھے دو رکعتیں پڑھیں۔ یہ نیچے دی گئی قرآنی ہدایت پر عمل ہے۔ احناف ان دو رکعتوں کو واجب قرار دیتے ہیں، اور مالکیہ بھی عمرہ کے طواف جیسے واجب طواف کے بعد انہیں واجب کہتے ہیں؛ شوافع اور حنابلہ کے نزدیک یہ سنت ہیں۔
"اور مقامِ ابراہیم کو نماز کی جگہ بنا لو۔"
- قرآن 2:125یہ دو رکعتیں کیسے پڑھیں
- مقامِ ابراہیم (شیشے کا وہ خول جس میں ابراہیم علیہ السلام کے قدموں کے نشان والا پتھر ہے) کے بالکل پیچھے اس طرح کھڑے ہوں کہ مقام آپ کے اور کعبہ کے درمیان ہو
- اگر مقامِ ابراہیم کے بالکل پیچھے بہت ہجوم ہو تو آپ یہ دو رکعتیں مسجد الحرام میں کہیں بھی پڑھ سکتے ہیں - یہ تمام علماء کے نزدیک درست ہے
- پہلی رکعت: سورۃ الفاتحہ، پھر سورۃ الکافرون (سورت نمبر 109) پڑھیں
- دوسری رکعت: سورۃ الفاتحہ، پھر سورۃ الاخلاص (سورت نمبر 112) پڑھیں
- یہ مختصر، ہلکی رکعتیں ہونی چاہئیں - انہیں لمبا نہ کریں، کیونکہ بہت سے لوگ اسی جگہ نماز پڑھنے کے انتظار میں ہوتے ہیں
عملی مشورہ: مرد نماز سے پہلے دونوں کندھے ڈھانپ لیں۔ اضطباع (دایاں کندھا کھلا رکھنا) صرف طواف کے لیے تھا، نماز کے لیے نہیں۔ کندھا مرد کے ستر میں شامل نہیں (جو ناف سے گھٹنے تک ہے)، لیکن اکثر علماء کندھا کھلا رکھ کر نماز پڑھنے کو مکروہ سمجھتے ہیں، اور حنابلہ فرض نماز میں مرد کے لیے کم از کم ایک کندھا ڈھانپنا لازم قرار دیتے ہیں، اس حدیث کی بنیاد پر: "تم میں سے کوئی ایک کپڑے میں اس طرح نماز نہ پڑھے کہ اس کے کندھوں پر کچھ نہ ہو" (صحیح بخاری 359)۔
آبِ زمزم پئیں
مقامِ ابراہیم کے پیچھے دو رکعتیں پڑھنے کے بعد آبِ زمزم پینا سنت ہے۔ زمزم وہ معجزانہ پانی ہے جو اس وقت پھوٹا جب فرشتے جبریل (علیہ السلام) نے اپنی ایڑی سے (یا ایک روایت کے مطابق اپنے پر سے) زمین پر ضرب لگائی، اور یوں ننھے اسماعیل علیہ السلام اور ان کی والدہ حضرت ہاجرہ علیہا السلام کو مکہ کے بنجر صحرا میں پیاس سے مرنے سے بچا لیا (صحیح بخاری 3364، 3365)۔
زمزم پینے کے آداب
- قبلہ رخ ہوں (کعبہ کی طرف)
- پینے سے پہلے "بسم اللہ" کہیں
- تین سانسوں میں پئیں (تین گھونٹ، ہر گھونٹ کے درمیان برتن ہونٹوں سے ہٹا کر)
- خوب سیر ہو کر پئیں
- پیتے ہوئے دعا کریں - یہ خاص دعا کا موقع ہے
- پی لینے کے بعد "الحمد للہ" کہیں
نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "زمزم کا پانی اسی مقصد کے لیے ہے جس کے لیے اسے پیا جائے۔"
- سنن ابن ماجہ 3062نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "روئے زمین پر سب سے بہترین پانی زمزم کا پانی ہے۔ اس میں بھوکے کے لیے غذا اور بیمار کے لیے شفا ہے۔"
- طبرانی، المعجم الاوسط (علامہ البانی نے اسے حسن کہا ہے)؛ موازنہ کیجیے صحیح مسلم 2473: "یہ بابرکت ہے؛ یہ ایسی غذا ہے جو پیٹ بھرتی ہے"یہ بھی روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے زمزم کھڑے ہو کر پیا (بخاری 1637)، حالانکہ دوسرے مشروبات کے لیے عام سنت بیٹھ کر پینا ہے۔ علماء نے ان میں یوں تطبیق دی ہے کہ زمزم کے لیے دونوں طریقے جائز ہیں۔
عملی مشورہ: زمزم پیتے وقت اپنی سب سے اہم دعا مانگیں۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کے بارے میں روایت ہے کہ وہ زمزم پیتے وقت نفع بخش علم، کشادہ رزق اور ہر بیماری سے شفا مانگتے تھے (دارقطنی، حاکم؛ اس کی سند پر کلام کیا گیا ہے)، اور بہت سے علماء یہ دعا مانگنے کا مشورہ دیتے ہیں۔ جو کچھ بھی آپ خلوصِ دل سے مانگیں، امید کے ساتھ مانگیں، اس حدیث کو ذہن میں رکھتے ہوئے کہ زمزم اسی مقصد کے لیے ہے جس کے لیے اسے پیا جائے۔
صفا اور مروہ کے درمیان سعی
سعی کا مطلب ہے صفا اور مروہ کی پہاڑیوں کے درمیان سات مرتبہ آنا جانا، جو حضرت ہاجرہ علیہا السلام کی اپنے بیٹے حضرت اسماعیل علیہ السلام کے لیے پانی کی بے قرار تلاش کی یادگار ہے۔ سعی المسعیٰ میں ہوتی ہے، جو مسجد الحرام کے اندر دونوں پہاڑیوں کے درمیان بند، ایئر کنڈیشنڈ راہداری ہے۔
"بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں۔ پس جو بیت اللہ کا حج کرے یا عمرہ کرے، اس پر کوئی حرج نہیں کہ ان دونوں کے درمیان چکر لگائے۔ اور جو اپنی خوشی سے کوئی نیکی کرے تو بے شک اللہ قدر دان، سب کچھ جاننے والا ہے۔"
- قرآن 2:158صفا کی طرف
زمزم پینے کے بعد صفا کی طرف جائیں۔ جب آپ صفا کے قریب پہنچیں تو اوپر والی آیت (قرآن 2:158) پڑھیں اور پھر کہیں:
نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ
"ہم اسی سے شروع کرتے ہیں جس سے اللہ نے شروع فرمایا۔"
اس کی بنیاد حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث ہے جس میں نبی کریم ﷺ کے حج کا بیان ہے: "آپ ﷺ نے صفا سے آغاز فرمایا، اور فرمایا: 'ہم اسی سے شروع کرتے ہیں جس سے اللہ نے شروع فرمایا۔'"
- صحیح مسلم 1218؛ "ہم شروع کرتے ہیں" کے الفاظ جامع ترمذی 862 میں ہیںنوٹ: یہ آیت اور یہ کلمات صرف ایک بار پڑھے جاتے ہیں، جب آپ پہلی مرتبہ صفا کے قریب پہنچیں، ہر چکر کے شروع میں نہیں۔
صفا پہاڑی پر
- صفا پر چڑھیں یہاں تک کہ کعبہ نظر آنے لگے (یا جدید عمارت میں جتنا اوپر جانا عملاً ممکن ہو)
- کعبہ کی طرف رخ کریں
- دعا کے لیے ہاتھ اٹھائیں
- "اللہ اکبر، اللہ اکبر، اللہ اکبر" کہیں (تین بار؛ سنن نسائی 2972)
- پھر یہ ذکر پڑھیں:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
"اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔ بادشاہی اسی کی ہے اور تعریف اسی کے لیے ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے۔ اس نے اپنا وعدہ پورا کیا، اپنے بندے کی مدد فرمائی، اور اکیلے ہی سب لشکروں کو شکست دی۔"
- صحیح مسلم 1218
یہ ذکر تین بار دہرائیں، اور ہر بار کے درمیان اپنی ذاتی دعا مانگیں۔ جو کچھ آپ کے دل میں ہو مانگیں - یہی وہ جگہ ہے جہاں نبی کریم ﷺ نے ذکر کے کلمات کے درمیان دعا فرمائی (صحیح مسلم 1218)۔
صفا سے مروہ تک چلنا (چکر 1)
صفا سے مروہ کی طرف چلنا شروع کریں۔ صفا سے مروہ = 1 چکر۔
- چلتے ہوئے کھل کر دعا کریں - سعی کے لیے کوئی مقرر دعائیں نہیں ہیں
- قرآن پڑھیں، ذکر کریں، یا کسی بھی زبان میں دعا کریں
سبز نشانوں کے درمیان دوڑنا
راستے میں آپ کو دیواروں اور ستونوں پر سبز فلوریسنٹ روشنیوں/نشانوں کے دو سیٹ نظر آئیں گے۔ ان نشانوں کے درمیان وہ وادی ہے جہاں حضرت ہاجرہ علیہا السلام اس وقت دوڑی تھیں جب وادی کی نشیبی جگہ سے انہیں اپنا بیٹا نظر نہیں آتا تھا۔
- مرد: سبز نشانوں کے درمیان دوڑیں (تیز قدموں سے ہلکا دوڑیں)، پھر عام رفتار پر واپس آ جائیں
- خواتین: پورے راستے عام رفتار سے چلیں - وہ نہیں دوڑتیں
مروہ پہاڑی پر
جب آپ مروہ پہنچیں تو اس پر چڑھیں، کعبہ کی طرف رخ کریں، ہاتھ اٹھائیں، اور وہی ذکر اور دعا دہرائیں جو آپ نے صفا پر کی تھی (لا الٰہ الا اللہ وحدہ...، تین بار، درمیان میں ذاتی دعا کے ساتھ)۔
سات چکر مکمل کرنا
| چکر | کہاں سے | کہاں تک |
|---|---|---|
| 1 | صفا | مروہ |
| 2 | مروہ | صفا |
| 3 | صفا | مروہ |
| 4 | مروہ | صفا |
| 5 | صفا | مروہ |
| 6 | مروہ | صفا |
| 7 | صفا | مروہ (اختتام) |
بنیادی اصول: آپ ہمیشہ صفا سے شروع کرتے ہیں اور مروہ پر ختم کرتے ہیں۔ سات چکروں کا مطلب ہے کہ آپ مروہ پر ختم کریں گے۔ اگر آپ صفا پر ختم کر رہے ہیں تو آپ نے صرف چھ چکر مکمل کیے ہیں (جفت تعداد ہمیشہ وہیں ختم ہوتی ہے جہاں سے شروع ہوئی تھی)۔
اگر آپ چکروں کی گنتی بھول جائیں تو جس کم تعداد کا یقین ہو وہ لے لیں اور وہاں سے آگے جاری رکھیں۔
سعی کے لیے وضو پر فقہی نکتہ
طواف کے برعکس، جمہور علماء کے نزدیک سعی کے لیے وضو شرط نہیں۔ اگر سعی کے دوران آپ کا وضو ٹوٹ جائے تو آپ دوبارہ وضو کیے بغیر سعی جاری رکھ سکتے ہیں۔ تاہم باوضو رہنا ہمیشہ بہتر اور زیادہ فضیلت والا ہے۔
سعی کے لیے عملی مشورے:
- سعی کی جگہ ایئر کنڈیشنڈ ہے اور اس کی کئی منزلیں ہیں، جن میں زیادہ جگہ چاہنے والوں کے لیے اوپر کی منزل بھی شامل ہے
- وہیل چیئر کے لیے الگ راستے اور بزرگوں اور معذور افراد کے لیے مخصوص راستے موجود ہیں
- پانی ساتھ رکھیں - سعی میں کل پیدل فاصلہ تقریباً 2.8 کلومیٹر ہے (ایک طرف تقریباً 395 میٹر × 7)
- خاص طور پر اگر آپ عمر رسیدہ ہوں یا جسمانی طور پر کمزور ہوں تو اپنی رفتار کا خیال رکھیں - سعی کے لیے وقت کی کوئی حد نہیں
- ضرورت ہو تو سعی کے دوران آرام کے لیے وقفہ کر سکتے ہیں، پھر جہاں رکے تھے وہیں سے جاری رکھیں
روحانی تفکر
سعی کا ہر قدم حضرت ہاجرہ علیہا السلام کے نقشِ قدم پر ایک قدم ہے۔ ان کا تصور کیجیے - ایک ماں، بنجر صحرا میں اکیلی، اس کا شیر خوار بچہ پیاس سے رو رہا ہے، کہیں کوئی مدد نظر نہیں آتی، نہ کوئی فون جس سے کسی کو پکارے، اللہ کے سوا کوئی نہیں جس کی طرف رجوع کرے۔ وہ بیٹھ کر مایوس نہیں ہوئیں۔ وہ دوڑیں۔ دو پتھریلی پہاڑیوں کے درمیان، بار بار، سات مرتبہ، بے تابی سے پانی کی کسی علامت یا کسی گزرتے قافلے کی تلاش میں۔ اللہ نے صرف ان کے بچے کو نہیں بچایا - بلکہ ان کی اس بے قرار دوڑ کو ایک ایسی دائمی عبادت بنا دیا جسے اربوں لوگ قیامت تک دہراتے رہیں گے۔ اس نے ایک فرشتہ بھیجا جس نے ان کے بچے کے پاس زمین سے پانی جاری کر دیا، ایک ایسا چشمہ جو آج بھی بہہ رہا ہے۔ کبھی اس بات کو کم نہ سمجھیں کہ اللہ آپ کی جدوجہد سے کیا کچھ بنا سکتا ہے۔ آپ کے سب سے مشکل لمحات، آپ کی سب سے بے قرار دعائیں، وہ وقت جب آپ خود کو سب سے زیادہ تنہا محسوس کرتے ہیں - ہو سکتا ہے یہی وہ لمحات ہوں جو آپ کی آخرت کا رخ متعین کریں۔
سر منڈوانا یا بال کتروانا
سعی کے سات چکر مکمل کرنے کے بعد عمرہ کا آخری عمل سر کے بال منڈوانا یا کتروانا ہے۔ یہی وہ عمل ہے جس سے آپ احرام کی حالت سے باہر آتے ہیں۔
حلق (منڈوانا) اور تقصیر (کتروانا)
دونوں درست ہیں، لیکن مردوں کے لیے پورا سر منڈوانا افضل ہے۔ نبی کریم ﷺ نے سر منڈوانے والوں کے لیے تین بار دعا فرمائی، اور بال کتروانے والوں کے لیے صرف ایک بار۔
حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اے اللہ، سر منڈوانے والوں پر رحم فرما۔" لوگوں نے عرض کیا: "اور بال کتروانے والوں پر بھی، اے اللہ کے رسول؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "اے اللہ، سر منڈوانے والوں پر رحم فرما۔" انہوں نے پھر عرض کیا: "اور بال کتروانے والوں پر بھی، اے اللہ کے رسول؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "اے اللہ، سر منڈوانے والوں پر رحم فرما۔" انہوں نے عرض کیا: "اور بال کتروانے والوں پر بھی، اے اللہ کے رسول؟" تب آپ ﷺ نے فرمایا: "اور بال کتروانے والوں پر بھی۔"
- صحیح بخاری 1727، صحیح مسلم 1301مردوں کے لیے احکام
- حلق (سر منڈوانا) زیادہ فضیلت والا ہے: نبی کریم ﷺ نے سر منڈوانے والوں کے لیے تین بار دعا فرمائی، اور کتروانے والوں کے لیے ایک بار
- تقصیر (بال کتروانا) بھی درست ہے۔ مالکی اور حنبلی مسالک پورے سر سے بال کتروانا ضروری قرار دیتے ہیں؛ حنفی مسلک میں کم از کم چوتھائی سر اور شافعی مسلک میں کم از کم تین بال ضروری ہیں۔ پورے سر سے بال کتروانے سے تمام مسالک کا تقاضا پورا ہو جاتا ہے، اور یہی تجویز کردہ طریقہ ہے
- اگر آپ حجِ تمتع کر رہے ہیں اور عمرہ کے کچھ ہی دن بعد حج ادا کرنے کا ارادہ ہے، تو بعض علماء مشورہ دیتے ہیں کہ عمرہ کے لیے بال کتروائیں اور حج کے لیے سر منڈوائیں، تاکہ حج کے موقع پر منڈوانے کے لیے کافی بال باقی رہیں (کیونکہ حج بڑی عبادت ہے)
خواتین کے لیے احکام
- خواتین اپنے بالوں کے سروں سے تقریباً انگلی کی ایک پور کے برابر (تقریباً 1 سے 2 سینٹی میٹر) کاٹیں
- یہ تمام بالوں کو اکٹھا کر کے ان کے سروں سے کاٹا جا سکتا ہے، یا الگ الگ حصوں سے
- خواتین کبھی سر نہ منڈوائیں - نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "عورتوں پر حلق (سر منڈوانا) نہیں؛ عورتوں پر صرف تقصیر (بال کتروانا) ہے" (ابو داؤد 1984)، اور علماء کا اس پر اتفاق ہے کہ عورتیں سر منڈوانے کے بجائے بال کترواتی ہیں۔ صریح ممانعت والی روایت (نسائی 5049) ضعیف قرار دی گئی ہے۔
کب اور کہاں بال کٹوائیں
- آپ سعی مکمل کرنے کے فوراً بعد، وہیں مروہ کے قریب بال کٹوا سکتے ہیں
- آپ اپنے ہوٹل واپس جا کر آرام سے بھی بال کٹوا سکتے ہیں
- حرم کے قریب بہت سے تجربہ کار حجام موجود ہیں جو حج/عمرہ کے لیے بال کاٹنے کے عادی ہیں
آپ کا عمرہ اب مکمل ہو گیا! الحمد للہ!
بال کٹوانے کے بعد آپ احرام کی تمام پابندیوں سے آزاد ہو جاتے ہیں۔ جو کچھ ممنوع تھا - سلے ہوئے کپڑے، خوشبو، سر ڈھانپنا، ازدواجی تعلق - اب سب دوبارہ جائز ہے۔ آپ اپنے عام کپڑے پہن سکتے ہیں، خوشبو لگا سکتے ہیں، اور تمام معمول کے کام دوبارہ شروع کر سکتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ آپ کا عمرہ قبول فرمائے!
عملی مشورہ: حرم کے قریب کے حجام بہت تجربہ کار اور تیز ہوتے ہیں۔ اجرت عموماً بہت مناسب ہوتی ہے۔ اگر آپ پردہ داری چاہتے ہیں تو اپنے ہوٹل واپس جا سکتے ہیں۔ خواتین کے لیے عموماً ہوٹل میں بال کتروانا زیادہ آسان ہوتا ہے۔ بعض خواتین خاص اسی مقصد کے لیے ایک چھوٹی قینچی ساتھ لاتی ہیں۔
عمرہ کے دوران عام غلطیاں
ان عام طور پر ہونے والی غلطیوں سے آگاہ رہیں تاکہ آپ ان سے بچ سکیں:
1. احرام کے بغیر میقات سے گزر جانا: بعض مسافر، خاص طور پر پہلی بار جدہ جانے والے ہوائی مسافر، میقات کی حد سے گزرنے سے پہلے احرام نہیں باندھتے۔ جب تک وہ میقات پر واپس جا کر وہاں سے احرام نہ باندھیں، جمہور علماء کے نزدیک ان پر جزا کے طور پر دم (قربانی) لازم ہے۔ پرواز سے پہلے ہمیشہ تیاری کر لیں۔
2. طواف کے ہر چکر کے لیے مخصوص دعائیں پڑھنا: بہت سی دعاؤں کی کتابیں ہر چکر کے لیے مخصوص لمبی دعائیں مقرر کرتی ہیں (پہلے چکر کی دعا، دوسرے چکر کی دعا وغیرہ)۔ اس کی سنت میں کوئی بنیاد نہیں۔ نبی کریم ﷺ نے کبھی ہر چکر کے لیے الگ دعائیں مقرر نہیں فرمائیں۔ اگر آپ چاہیں تو ان کتابوں کو عمومی دعا کی تجاویز کے طور پر استعمال کریں، لیکن یہ نہ سمجھیں کہ وہ لازم ہیں۔ بہترین دعا وہ ہے جو آپ کے اپنے دل سے نکلے۔
3. حجرِ اسود پر دھکم پیل: اس سے دوسرے مسلمانوں کو تکلیف پہنچتی ہے اور یہ گناہ ہے۔ دور سے اشارہ کرنا ایک مکمل اور درست سنت ہے۔ اگر اس دوران آپ دوسروں کو تکلیف پہنچائیں تو پتھر کو چھونے سے آپ کو کچھ اضافی حاصل نہیں ہوتا۔
4. مقامِ ابراہیم کے پیچھے کھڑے ہونے کے بجائے اس کے خول کی طرف رخ کر کے 2 رکعتیں پڑھنا: ہدایت یہ ہے کہ اس طرح نماز پڑھیں کہ مقام آپ کے اور کعبہ کے درمیان ہو - یعنی آپ کا رخ کعبہ کی طرف ہو اور مقام آپ کے سامنے ہو۔ بعض لوگ غلطی سے کعبہ کی طرف پیٹھ کر کے مقام کی طرف رخ کر لیتے ہیں۔
5. صفا کے بجائے مروہ سے سعی شروع کرنا: سعی صفا سے شروع ہونی چاہیے۔ اگر آپ غلطی سے مروہ سے شروع کر دیں تو وہ پہلا حصہ چکر میں شمار نہیں ہوگا - صفا پہنچنے کے بعد سے گنتی شروع کریں۔
6. سبز نشانوں کے درمیان نہ دوڑنا (مرد): دونوں سبز نشانوں کے درمیان تیز چلنا/ہلکا دوڑنا ایک سنت ہے جسے بہت سے مرد نظرانداز کر دیتے ہیں۔ یہ حضرت ہاجرہ علیہا السلام کے دوڑنے کی یادگار ہے اور بغیر کسی وجہ کے اسے نہیں چھوڑنا چاہیے۔
7. پورے سر کے بجائے صرف چند بال کتروانا: بعض مرد صرف ایک چھوٹے سے حصے یا چند بالوں کو کاٹ کر کافی سمجھ لیتے ہیں۔ پورے سر سے - ہر طرف سے - بال کتروانے سے چاروں مسالک میں تقاضا پورا ہو جاتا ہے۔ چند بال صرف شافعی مسلک میں کافی ہیں (حنفی مسلک میں چوتھائی سر)، اس لیے احتیاطاً پورے سر سے بال کتروائیں۔
8. نماز کے دوران بھی اضطباع (دایاں کندھا کھلا) رکھنا: اضطباع صرف طواف کے لیے ہے۔ مقامِ ابراہیم کے پیچھے دو رکعتیں پڑھنے سے پہلے مرد دونوں کندھے اچھی طرح ڈھانپ لیں۔
9. طواف کے دوران حطیم کے اندر سے گزرنا: اگر آپ طواف کے دوران حطیم کے اندر سے گزریں تو وہ چکر شمار نہیں ہوگا، کیونکہ حطیم کعبہ کا حصہ ہے۔ آپ کا طواف حطیم کے گرد ہونا چاہیے، اس کے اندر سے نہیں۔
10. صرف عربی میں دعا کرنا جبکہ آپ اسے سمجھتے نہ ہوں: اگرچہ قرآن و سنت کی عربی دعائیں بہترین ہیں، طواف اور سعی کے دوران اپنی زبان میں دعا کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ دل سے نکلی ہوئی دعا جسے آپ سمجھتے ہوں، بغیر سمجھے عربی الفاظ پڑھنے سے کہیں بہتر ہے۔ دونوں کو استعمال کریں - یاد کی ہوئی عربی دعائیں اور اپنی زبان میں ذاتی دعائیں۔
چیک پوائنٹ - خود کو آزمائیں
اپنا علم آزمائیں
کیا آپ عمرہ کے تمام مراحل جانتے ہیں؟ جانے سے پہلے خود کو آزمائیں۔
عمرہ کی بنیادی باتیں کا کوئز شروع کریں ←متعلقہ خبریں - عمرہ کی تازہ معلومات
Houthi attacks in Saudi Arabia: UAE Umrah operators report 50% drop in new bookings - Khaleej Times
Houthi attacks in Saudi Arabia: UAE Umrah operators report 50% drop in new bookings Khaleej Times...
Umrah Continues Amid Houthi-Saudi Conflict, Indonesian Foreign Ministry: No Advisory to Halt - Kompas.com
Umrah Continues Amid Houthi-Saudi Conflict, Indonesian Foreign Ministry: No Advisory to Halt Kompas.com...
Umrah Program Guests Explore Exhibits at Hira Cultural District in Makkah - وكالة الأنباء السعودية
Umrah Program Guests Explore Exhibits at Hira Cultural District in Makkah وكالة الأنباء السعودية...