عمرہ کیا ہے؟
لغوی اور اسلامی معنی
لفظ عمرہ عربی جڑ 'ع-م-ر' سے ماخوذ ہے، جس کا لغوی معنی زیارت کرنا یا کسی جگہ آباد ہونا ہے۔ اسلامی اصطلاح میں عمرہ سے مراد مکہ مکرمہ میں اللہ کے مقدس گھر کی زیارت ہے، جو سال کے کسی بھی وقت ادا کی جا سکتی ہے اور اس میں احرام، کعبہ کا طواف، صفا اور مروہ کے درمیان سعی، اور سر کے بال منڈوانا یا کتروانا شامل ہے۔ اسے اکثر "حج اصغر" (الحج الاصغر) کہا جاتا ہے تاکہ اسے حج یعنی "حج اکبر" سے ممتاز کیا جا سکے۔
عمرہ کا حکم
چاروں سنی مذاہب کے علماء نے عمرہ کے حکم میں اختلاف کیا ہے:
عمرہ زندگی میں ایک بار واجب (فرض) ہے، جیسے حج فرض ہے۔ یہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی حدیث پر مبنی ہے جنہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے پوچھا کہ کیا خواتین پر جہاد فرض ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "ہاں، ان پر ایسا جہاد ہے جس میں قتال نہیں: حج اور عمرہ۔" (ابن ماجہ ٢٩٠١)۔ عمرہ کو حج کے ساتھ ملا کر ذکر کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ اس کا حکم بھی وہی ہے۔ وہ ابو رزین العقیلی (رضی اللہ عنہ) کی حدیث بھی پیش کرتے ہیں جنہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے اپنے بوڑھے والد کے بارے میں پوچھا جو حج یا عمرہ نہیں کر سکتے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "اپنے والد کی طرف سے حج اور عمرہ کرو۔" (ابو داؤد ١٨١٠، ترمذی ٩٣٠، نسائی ٢٦٢١) - نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کا اسے بدل کے طور پر حکم دینا فرضیت کی دلیل ہے۔
عمرہ سنت مؤکدہ ہے - بہت زیادہ مستحب لیکن فرض نہیں۔ امام ابو حنیفہ اور امام مالک کا مؤقف تھا کہ قرآنی آیات اور سب سے مضبوط احادیث میں خاص طور پر حج کو فرض قرار دیا گیا ہے، اور عمرہ کی فرضیت کے دلائل اتنے قطعی نہیں ہیں کہ ایک الگ فرض ثابت ہو سکے۔ وہ جابر (رضی اللہ عنہ) کی حدیث پیش کرتے ہیں جب نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے پوچھا گیا: "کیا عمرہ فرض ہے؟" آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "نہیں، لیکن اگر تم ادا کرو تو یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔" (ترمذی ٩٣١) - اگرچہ اس حدیث کی سند پر علماء نے بحث کی ہے۔
اختلاف سے قطع نظر، چاروں مذاہب اس بات پر متفق ہیں کہ عمرہ ادا کرنا بے حد باعث اجر اور انتہائی مستحب ہے۔
عمرہ کے فضائل
ابو ہریرہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "ایک عمرہ دوسرے عمرہ تک درمیان کے گناہوں کا کفارہ ہے، اور حج مبرور (مقبول حج) کا بدلہ جنت کے سوا کچھ نہیں۔"
صحیح البخاری ١٧٧٣، صحیح مسلم ١٣٤٩ابن عباس (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "رمضان میں عمرہ ادا کرو، کیونکہ رمضان کا عمرہ حج کے برابر ہے" - یا آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "میرے ساتھ حج کے برابر ہے۔"
صحیح البخاری ١٧٨٢، صحیح مسلم ١٢٥٦عبداللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "حج اور عمرہ باری باری کرتے رہو، کیونکہ یہ غربت اور گناہوں کو اسی طرح دور کرتے ہیں جیسے بھٹی لوہے، سونے اور چاندی کی میل دور کرتی ہے۔"
سنن النسائی ٢٦٣١، سنن الترمذی ٨١٠عمرہ کو "حج اصغر" کہا جاتا ہے، لیکن اللہ کے گھر کے سامنے کھڑے ہونے میں کوئی بات چھوٹی نہیں۔ بہت سے مسلمانوں کے لیے کعبہ سے پہلی ملاقات ان کی زندگی کا سب سے شدید روحانی تجربہ ہوتا ہے۔ آپ نے ہزار بار تصویروں میں دیکھا ہو گا، لیکن جب کعبہ آپ کی اپنی آنکھوں کے سامنے آتا ہے تو کوئی چیز آپ کو اس کے لیے تیار نہیں کر سکتی۔ علماء، جنگجو، بادشاہ اور غریب ترین لوگ - سب نے اس منظر پر آنسو بہائے ہیں۔ اپنا دل کھول کر رکھیں، کیونکہ آپ تمام جہانوں کے رب کے گھر میں اس کی زیارت کرنے جا رہے ہیں۔
احرام کیا ہے؟
لغوی معنی
لفظ احرام عربی جڑ ح-ر-م سے ماخوذ ہے، جس کا معنی اپنے اوپر کسی چیز کو حرام کر لینا ہے۔ جب آپ احرام کی حالت میں داخل ہوتے ہیں تو آپ اختیاری طور پر اپنے اوپر بعض عام طور پر جائز اعمال کو حرام کر لیتے ہیں - جیسے سلا ہوا لباس پہننا (مردوں کے لیے)، خوشبو لگانا، ناخن تراشنا، اور ازدواجی تعلقات۔
احرام ایک مقدس حالت ہے، لباس نہیں
سب سے عام غلط فہمیوں میں سے ایک یہ ہے کہ احرام سے مراد وہ دو سفید چادریں ہیں جو مرد پہنتے ہیں۔ یہ غلط ہے۔ احرام وہ مقدس حالت ہے جس میں مسلمان حج یا عمرہ کی نیت (نیہ) کر کے داخل ہوتا ہے۔ لباس محض اس باطنی حالت کا ظاہری مظہر اور علامت ہے۔
جو شخص دو سفید چادریں پہنے لیکن نیت نہ کی ہو وہ احرام میں نہیں ہے۔ اس کے برعکس، جس لمحے آپ اپنے دل اور زبان سے نیت کرتے ہیں، آپ محرم (احرام کی حالت میں) بن جاتے ہیں، اور تمام پابندیاں لاگو ہو جاتی ہیں - قطع نظر اس کے کہ اس وقت آپ نے کیا پہنا ہوا ہے۔
اہم نکتہ: احرام = نیت کے ذریعے داخل ہونے والی مقدس حالت۔ سفید لباس احرام کا لباسی ضابطہ ہے، خود احرام نہیں۔ جب آپ نیت کرتے ہیں تو محرم بن جاتے ہیں اور تمام پابندیاں شروع ہو جاتی ہیں۔
احرام آپ سے وہ سب کچھ چھین لیتا ہے جو دنیا میں آپ کو ممتاز کرتا ہے - آپ کے مہنگے کپڑے، آپ کی خوشبو، آپ کی حیثیت کی علامات۔ امیر اور غریب، بادشاہ اور عام آدمی، سی ای او اور صفائی کرنے والا، سب ایک ہی سادہ سفید چادروں میں لپٹے ہوئے۔ یہ کفن اور یوم القیامت کی جھلک ہے، جب کسی کی دولت یا نسب کوئی معنی نہیں رکھے گی۔ ہر بار جب آپ کھردری چادر اپنی جلد پر محسوس کریں، یاد کریں: جب آپ اس دنیا سے رخصت ہوں گے تو ایسے ہی لپیٹے جائیں گے۔ یہ سوچ آپ کے چلنے، بولنے اور ہر شخص کے ساتھ سلوک کو بدل دے۔
میقات - احرام کے مقررہ مقامات
میقات کیا ہیں؟
مواقیت (واحد: میقات) وہ مخصوص جغرافیائی حدود ہیں جو نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے مقرر فرمائی ہیں جن سے حج یا عمرہ کی نیت رکھنے والا کوئی شخص بغیر احرام کے آگے نہیں گزر سکتا۔ یہ مقدس حدود ہیں، اور ان سے بغیر احرام کے گزرنا - اگر آپ زیارت کی نیت رکھتے ہیں - ایک خلاف ورزی ہے جس پر جزا لازم ہوتی ہے۔
ابن عباس (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے: "رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے مدینہ والوں کے لیے ذوالحلیفہ، شام والوں کے لیے الجحفہ، نجد والوں کے لیے قرن المنازل، اور یمن والوں کے لیے یلملم کو میقات مقرر فرمایا۔ یہ ان کے لیے بھی ہیں جو وہاں رہتے ہیں اور ان کے لیے بھی جو دوسری جگہوں سے حج یا عمرہ کی نیت سے ان سے گزرتے ہیں۔ اور جو شخص ان حدود کے اندر رہتا ہے وہ اپنے سفر کی جگہ سے احرام باندھے، اور مکہ والے مکہ سے احرام باندھیں۔"
صحیح البخاری ١٥٢٤، صحیح مسلم ١١٨١پانچ میقات مقامات
| میقات کا نام | جدید نام | کن لوگوں کے لیے | مکہ سے فاصلہ |
|---|---|---|---|
| ذوالحلیفہ | ابیار علی (مدینہ کے قریب) | مدینہ | تقریباً ٤٥٠ کلومیٹر (سب سے دور میقات) |
| الجحفہ | رابغ کے قریب | شام (شام، اردن، فلسطین، لبنان، مصر، یورپ، مغربی افریقہ، امریکہ) | تقریباً ١٨٣ کلومیٹر |
| قرن المنازل | السیل الکبیر | نجد (وسطی عرب) | تقریباً ٧٥ کلومیٹر |
| یلملم | السعدیہ | یمن، جنوبی/جنوب مشرقی ایشیا (جنوبی راستے سے)، مشرقی افریقہ | تقریباً ١٠٠ کلومیٹر |
| ذات عرق | الضریبہ | عراق، ایران، مشرق، وسط ایشیا، چین | تقریباً ٩٠ کلومیٹر |
اگر آپ ہوائی جہاز سے سفر کر رہے ہیں؟
ہوائی سفر کے دوران جہاز ان مواقیت میں سے کسی ایک کے اوپر یا قریب سے گزرتا ہے۔ جہاز کے میقات کی لکیر عبور کرنے سے پہلے آپ کو احرام کی حالت میں ہونا ضروری ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ آپ کو احرام کے کپڑے پہن کر نیت کرنی چاہیے یا تو:
- اپنے ہوٹل یا گھر سے ایئرپورٹ جانے سے پہلے (سب سے محفوظ آپشن)
- ایئرپورٹ پر بورڈنگ سے پہلے
- جہاز میں میقات پہنچنے سے کافی پہلے (کپتان یا عملہ اکثر میقات قریب آنے کا اعلان کرتے ہیں)
عملی مشورہ: بہت سی ایئرلائنز (خاص طور پر سعودی ایئرلائنز) میقات کا اعلان انٹرکام پر کرتی ہیں۔ تاہم اس پر انحصار نہ کریں۔ سب سے محفوظ طریقہ یہ ہے کہ ایئرپورٹ جانے سے پہلے ہوٹل میں احرام باندھ لیں۔ آپ احرام کے کپڑوں کے اوپر جیکٹ یا جبہ پہن سکتے ہیں جسے میقات سے پہلے اتار دیں۔ کچھ حجاج بورڈنگ سے پہلے ایئرپورٹ پر احرام بدل لیتے ہیں۔
اہم تنبیہ: اگر آپ جدہ ایئرپورٹ پر بغیر احرام کے پہنچ جائیں اور آپ کی نیت عمرہ یا حج کی تھی، تو آپ بغیر احرام کے میقات سے گزر گئے ہیں۔ اکثر علماء کے نزدیک اس پر دم (ذبیحے کی جزا - ایک بھیڑ ذبح کرنا) لازم ہے۔ آپ کو پھر بھی جدہ میں احرام باندھ کر آگے بڑھنا چاہیے، لیکن جزا برقرار رہے گی۔ بعض علماء کا کہنا ہے کہ اگر آپ ارکان شروع کرنے سے پہلے میقات واپس لوٹ جائیں تو جزا ساقط ہو جاتی ہے - لیکن یہ اکثر مسافروں کے لیے مشکل اور غیر عملی ہے۔
اگر آپ پہلے سے میقات کی حدود کے اندر رہتے ہیں؟
اگر آپ پہلے سے میقات کی حدود کے اندر رہتے ہیں (مثلاً جدہ، طائف، یا میقات اور مکہ کے درمیان کسی شہر میں)، تو آپ جہاں ہیں وہیں سے احرام باندھیں۔
مکہ کے مکینوں کے خاص احکام ہیں:
- حج کے لیے: وہ مکہ میں اپنے گھروں سے احرام باندھیں۔
- عمرہ کے لیے: انہیں حرم کی حدود سے باہر جا کر احرام باندھنا ہوگا۔ سب سے عام جگہ تنعیم میں مسجد عائشہ ہے، جو حرم کی حدود سے باہر قریب ترین مقام ہے۔ یہ وہی ہے جو عائشہ (رضی اللہ عنہا) نے کیا جب نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ان کے بھائی عبدالرحمٰن کو ان کے عمرہ کے لیے تنعیم لے جانے کا حکم دیا (بخاری ١٧٨٤، مسلم ١٢١١)۔
احرام کی تیاری - آداب اور شرائط
جسمانی تیاری (صفائی)
احرام کی حالت میں داخل ہونے سے پہلے جسمانی طور پر تیار ہونا سنت ہے۔ یہ تیاریاں مستحب ہیں:
- ناخن تراشیں - ہاتھوں اور پاؤں کے
- بغل اور زیر ناف کے بال صاف کریں
- غسل کریں (مکمل نہانا) - احرام سے پہلے غسل سنت ہے، نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے مروی ہے
- مرد: مونچھیں تراشیں اور داڑھی میں کنگھی کریں
- خواتین: وہی سنوار لاگو ہے (ناخن، جسمانی بال صاف کرنا، غسل)
روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے احرام کی حالت میں داخل ہونے سے پہلے غسل کیا۔
سنن الترمذی ٨٣٠اگر غسل ممکن نہ ہو (پانی کی کمی، بیماری، یا سفری مشکلات کی وجہ سے)، تو وضو کافی ہے۔
خوشبو لگانا
احرام کی حالت میں داخل ہونے سے پہلے جسم پر خوشبو یا مشک لگانا سنت ہے۔ خوشبو جسم (سر، داڑھی، جلد) پر لگانی چاہیے، نہ کہ احرام کے کپڑوں پر۔
عائشہ (رضی اللہ عنہا) نے فرمایا: "میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو ان کے احرام کے لیے خوشبو لگایا کرتی تھی، احرام میں داخل ہونے سے پہلے، اور احرام سے نکلنے کے بعد بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے۔"
صحیح البخاری ١٥٣٩، صحیح مسلم ١١٨٩اہم: احرام کی حالت میں آنے کے بعد آپ کوئی نئی خوشبو نہیں لگا سکتے۔ تاہم احرام سے پہلے لگائی گئی خوشبو کی بقایا خوشبو جائز ہے اور اسے دھونے کی ضرورت نہیں۔ عائشہ (رضی اللہ عنہا) نے یہ بھی بیان کیا: "میں نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی کھوپڑی پر مشک کی چمک دیکھتی تھی جبکہ وہ احرام میں تھے۔" (بخاری ١٥٣٨، مسلم ١١٩٠)
احرام کا لباس - مرد
مرد دو سفید، بغیر سلے کپڑے پہنتے ہیں:
- ازار (نچلا کپڑا): کمر کے گرد لپیٹا جاتا ہے، ناف سے گھٹنوں تک
- رداء (اوپر کا کپڑا): کندھوں پر ڈالا جاتا ہے
مردوں کے احرام کے لباس کے اضافی قواعد:
- کسی بھی قسم کی انڈرویئر نہیں
- جرابیں نہیں یا ٹخنوں کو ڈھانپنے والا کوئی جوتا نہیں
- سر نہیں ڈھانپنا - سر ہر وقت ننگا رہنا چاہیے (ٹوپی، کیپ، عمامہ، ہوڈی، یا سر پر رکھا تولیہ نہیں)
- چپل جو ٹخنوں اور پاؤں کی اوپری سطح کو ظاہر کریں درست جوتے ہیں
← مکمل جوتوں کی رہنمائی پڑھیں - چار مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) میں سے ہر ایک احرام میں مردوں کے جوتے، خواتین کے جوتے، اور حج سے پہلے اپنے سینڈل کیسے نرم کریں اس بارے میں کیا کہتا ہے۔
نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "تم میں سے ہر ایک ازار، رداء اور چپلوں میں احرام باندھے۔"
مسند احمد ٥٧٦٥ابن عمر (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "محرم قمیص نہ پہنے، نہ عمامہ، نہ پاجامہ، نہ ہوڈ والی چادر، نہ موزے، سوائے اس کے کہ چپلیں نہ ملیں تو موزوں کو ٹخنوں سے نیچے کاٹ لے۔"
صحیح البخاری ١٥٤٢، صحیح مسلم ١١٧٧عملی مشورہ: سفر سے پہلے گھر پر احرام کے کپڑے پہننے کی مشق کریں۔ ازار کو محفوظ رکھنا مشکل ہو سکتا ہے، خاص طور پر طواف اور سعی کے دوران جب آپ تیزی سے چل رہے ہوتے ہیں۔ اسے مضبوطی سے جگہ پر رکھنے کے لیے سیفٹی پنز یا خاص طور پر بنائی گئی احرام بیلٹ استعمال کریں۔ بہت سے حجاج کو ازار پھسلنے کی شرمندگی ہو چکی ہے - تیاری اس سے بچاتی ہے۔
احرام کا لباس - خواتین
خواتین کے احرام کے لباس کے قواعد مردوں سے کافی مختلف ہیں:
- خواتین کسی بھی رنگ کا کوئی بھی شائستہ لباس پہن سکتی ہیں - وہ سفید تک محدود نہیں
- سر ڈھکا ہونا ضروری ہے (حجاب/دوپٹا)
- چہرہ اور ہاتھ کھلے ہونے چاہئیں
- خواتین سلے ہوئے کپڑے، جرابیں اور جوتے پہن سکتی ہیں
نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "احرام والی عورت نہ نقاب پہنے اور نہ دستانے۔"
صحیح البخاری ١٨٣٨اگر غیر محرم مرد قریب ہوں تو عورت اپنے چہرے پر ایسا کپڑا لٹکا سکتی ہے جو جلد سے براہ راست نہ لگے۔ یہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) کے عمل پر مبنی ہے جنہوں نے بیان کیا: "جب ہم نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ساتھ احرام میں تھیں تو سوار ہمارے پاس سے گزرتے۔ جب وہ قریب آتے تو ہم میں سے ہر ایک اپنا جلباب سر سے چہرے پر لٹکا لیتی، اور جب وہ گزر جاتے تو کھول دیتیں۔" (ابو داؤد ١٨٣٣)۔ بہت سے علماء چہرے سے کپڑا دور رکھنے کے لیے نیچے ٹوپی یا وائزر لگانے کی سفارش کرتے ہیں۔
دو رکعت نماز پڑھنا
احرام کی نیت سے پہلے دو رکعت نماز پڑھنا سنت ہے۔ یہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) اور صحابہ کے عام عمل پر مبنی ہے۔
- پہلی رکعت: الفاتحہ کے بعد سورۃ الکافرون (باب ١٠٩) پڑھیں
- دوسری رکعت: الفاتحہ کے بعد سورۃ الاخلاص (باب ١١٢) پڑھیں
اگر آپ میقات پر فرض نماز کے وقت ہوں تو فرض نماز پڑھ لیں اور یہ کافی ہو گی - اضافی دو رکعتوں کی ضرورت نہیں۔
نیت کرنا (نیہ)
یہ سب سے اہم قدم ہے۔ نیت ہی وہ چیز ہے جو آپ کو احرام کی حالت میں داخل کرتی ہے - نہ لباس، نہ غسل، نہ نماز۔ نیت کے بغیر آپ احرام میں نہیں ہیں۔
زبانی الفاظ اس بات پر منحصر ہیں کہ آپ کس قسم کی زیارت ادا کر رہے ہیں:
| قسم | کیا کہیں | معنی |
|---|---|---|
| صرف عمرہ | لبیک اللهم عمرة | "میں حاضر ہوں، اے اللہ، عمرہ کے لیے" |
| حج تمتع (پہلے عمرہ) | لبیک اللهم عمرة | ابھی عمرہ کی نیت کہیں؛ حج کی نیت ٨ ذوالحجہ کو |
| حج قران | لبیک اللهم حجاً وعمرة | "میں حاضر ہوں، اے اللہ، حج اور عمرہ ساتھ ملا کر" |
| حج افراد | لبیک اللهم حجاً | "میں حاضر ہوں، اے اللہ، حج کے لیے" |
چاروں مذاہب متفق ہیں کہ نیت دل میں ہوتی ہے۔ تاہم شافعی اور حنبلی علماء کے نزدیک زبان سے کہنا سنت (مستحب) ہے، جبکہ حنفی موقف یہ ہے کہ زبانی الفاظ نیت کا لازمی حصہ ہیں۔ مالکی موقف شافعی کے قریب ہے یعنی مستحب ہے۔ بہرحال، صرف دل سے نیت کرنا کم از کم شرط ہے۔
مشروط نیت (اشتراط): اگر آپ کو خدشہ ہو کہ بیماری، ایمرجنسی، یا کوئی رکاوٹ آپ کو عمرہ یا حج مکمل کرنے سے روک سکتی ہے، تو آپ نیت کے وقت شرط لگا سکتے ہیں: "اللهم محلي حيث حبستني" (اے اللہ، جہاں بھی تو مجھے روک دے وہیں میری حلت ہے)۔ یہ ضباعۃ بنت الزبیر (رضی اللہ عنہا) کی حدیث پر مبنی ہے، جو بیمار تھیں، اور نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے انہیں یہ شرط لگانے کا حکم دیا (صحیح البخاری ٥٠٨٩، صحیح مسلم ١٢٠٧)۔ اگر آپ کو پھر روک دیا جائے تو بغیر جزا کے احرام سے نکل سکتے ہیں۔
احرام کی پابندیاں - کیا ممنوع ہے
احرام کی حالت میں داخل ہونے کے بعد بعض اعمال حرام ہو جاتے ہیں۔ یہ پابندیاں ان کی شدت کی بنیاد پر تین اقسام میں تقسیم ہوتی ہیں۔
وہ چیزیں جو آپ کے حج یا عمرہ کو باطل کر سکتی ہیں
انتہائی اہم: احرام سے پہلی رہائی سے پہلے (یعنی بنیادی ارکان مکمل کرنے سے پہلے) ہم بستری حج کو مکمل طور پر باطل کر دیتی ہے۔ نتائج سنگین ہیں: حاجی کو اس حج کے باقی ارکان مکمل کرنے ہوں گے، اگلے سال حج دوبارہ کرنا ہوگا، اور اونٹ ذبح کرنا ہوگا۔ یہ اجماع سے ہے، قرآن ٢:١٩٧ پر مبنی: "جو بھی اس میں حج کرے تو نہ رفث (ازدواجی تعلقات)، نہ گناہ، اور نہ جھگڑا۔" عمرہ میں بھی ہم بستری اسی طرح باطل کرتی ہے، جس کے لیے دوبارہ ادائیگی اور ذبیحے کی جزا ضروری ہے۔
وہ چیزیں جن پر جزا (فدیہ) واجب ہے
درج ذیل خلاف ورزیوں پر فدیہ (کفارہ) واجب ہوتا ہے۔ ان خلاف ورزیوں کا عمومی فدیہ قرآن ٢:١٩٦ میں تین اختیارات میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے: تین دن روزے رکھنا، چھ مسکینوں کو کھانا کھلانا، یا بھیڑ ذبح کرنا۔
| خلاف ورزی | تفصیل |
|---|---|
| ناخن کاٹنا | ہاتھوں یا پاؤں کے ناخن کاٹنا یا تراشنا |
| بال مونڈنا یا کاٹنا | جسم کے کسی بھی حصے سے بال ہٹانا۔ قرآن ٢:١٩٦: "اور اپنے سر نہ مونڈو جب تک قربانی اپنی جگہ نہ پہنچ جائے۔ تم میں سے جو بیمار ہو یا سر کی تکلیف ہو تو روزے، صدقے یا قربانی کا فدیہ ہے۔" |
| خوشبو یا عطر لگانا | احرام میں داخل ہونے کے بعد جسم یا لباس پر کوئی خوشبو لگانا، بشمول خوشبودار صابن، شیمپو، یا ڈیوڈرنٹ |
| سلا ہوا لباس پہننا (مرد) | قمیص، پاجامہ، انڈرویئر، جرابیں، دستانے، یا جسم کے مطابق سلا ہوا کوئی بھی لباس |
| سر ڈھانپنا (مرد) | سر پر براہ راست بیٹھنے والی کوئی بھی چیز: ٹوپی، عمامہ، ہیٹ، ہوڈی، سر پر لپیٹا تولیہ |
| نقاب یا دستانے پہننا (خواتین) | چہرے کا نقاب جس کا کپڑا چہرے کو چھوئے، یا دستانے |
| نکاح کا عقد | محرم شادی نہیں کر سکتا، نہ دوسروں کے لیے شادی طے کر سکتا ہے، نہ پیغام نکاح بھیج سکتا ہے |
| خشکی کے جانوروں کا شکار | کسی بھی خشکی کے جانور کو مارنا یا شکار کرنا۔ قرآن ٥:٩٥: "اے ایمان والو! احرام کی حالت میں شکار نہ مارو۔" جزا مارے گئے جانور کی مساوی قیمت ہے۔ |
عثمان بن عفان (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "محرم نہ نکاح کرے، نہ نکاح کرائے، اور نہ پیغام نکاح بھیجے۔"
صحیح مسلم ١٤٠٩وہ چیزیں جو گناہ ہیں لیکن جن پر مخصوص جزا نہیں
یہ اعمال ہر وقت گناہ ہیں لیکن احرام کے دوران خاص طور پر ان پر زور دیا گیا ہے:
- جھگڑا اور تنازعات
- لڑائی، گالی دینا اور غیبت
- ہر قسم کی نافرمانی اور گناہ
"حج معلوم مہینوں میں ہے۔ جو بھی اس میں حج کرے تو نہ رفث (فحش بات)، نہ فسوق (گناہ)، اور نہ جدال (جھگڑا) ہونا چاہیے۔"
قرآن ٢:١٩٧احرام کے دوران اجازت - کیا جائز ہے
احرام کی حالت میں درج ذیل جائز ہیں:
- نہانا اور دھونا - بشمول سر کو آہستگی سے دھونا (جان بوجھ کر بال نکالے بغیر)
- احرام کے کپڑے دھونا اور صاف کپڑوں میں بدلنا
- بغیر خوشبو والا صابن اور بغیر خوشبو والی حفظان صحت کی اشیاء استعمال کرنا
- خواتین جوتے اور جرابیں پہن سکتی ہیں
- بیگ، بیگ پیک، اور پرس اٹھانا
- بیلٹ، گھڑی، چشمہ، سماعت کا آلہ، اور طبی آلات پہننا
- سایہ لینا چھتری، خیمے، گاڑی کی چھت، یا عمارت کے نیچے
- زخموں کا علاج، پٹی لگانا، اور دوائی لینا
- پیسوں کی بیلٹ پہننا
ابن عباس (رضی اللہ عنہما) نے فرمایا: "محرم کے لیے انگوٹھی یا بیلٹ والی تھیلی پہننے میں کوئی حرج نہیں۔"
البیہقیحادثاتی خلاف ورزیاں: اگر آپ غلطی سے خوشبو لگا لیں تو اسے فوراً پانی سے دھو لیں۔ اگر غلطی سے سر ڈھانپ لیں (مرد) تو فوراً ہٹا لیں۔ اکثر علماء کے نزدیک فوری طور پر درست کی جانے والی حادثاتی خلاف ورزی پر کوئی جزا نہیں۔ جزا تب لاگو ہوتی ہے جب خلاف ورزی جان بوجھ کر کی جائے یا جب شخص محسوس ہونے کے بعد بھی جاری رکھے۔
تلبیہ
تلبیہ توحید کا اعلان ہے - اللہ کی وحدانیت کا اظہار - جسے حاجی احرام میں داخل ہونے کے لمحے سے مسلسل پڑھتا ہے۔ یہ حج و عمرہ کے سب سے طاقتور اور دل کو متأثر کرنے والے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ
لبیک اللهم لبیک۔ لبیک لا شریک لک لبیک۔ إن الحمد والنعمة لک والملک۔ لا شریک لک۔
"میں حاضر ہوں، اے اللہ، میں حاضر ہوں۔ میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں۔ بے شک تمام حمد، تمام نعمت اور تمام بادشاہت تیری ہے۔ تیرا کوئی شریک نہیں۔"
تلبیہ کب پڑھیں
- شروع: میقات پر نیت کرنے کے لمحے سے
- عمرہ کے لیے: جب تک آپ کعبہ تک پہنچ کر طواف شروع نہ کریں (حجر اسود کو چھوئیں یا اشارہ کریں پہلا چکر شروع کرنے کے لیے) تب تک پڑھتے رہیں
- حج کے لیے: ١٠ ذوالحجہ کو جمرۃ العقبہ پر کنکریاں مارنے تک پڑھتے رہیں
- کثرت سے پڑھیں: چڑھائی چڑھتے وقت، نشیب میں اترتے وقت، ہر نماز کے بعد، اٹھنے کے بعد، سواری پر بیٹھتے وقت، اور جب بھی یاد آئے
کتنی بلند آواز سے پڑھیں
زید بن خالد (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "جبرائیل میرے پاس آئے اور کہا: 'اپنے ساتھیوں کو حکم دیں کہ تلبیہ بلند آواز سے پڑھیں، کیونکہ یہ حج کی علامات میں سے ہے۔'"
سنن ابن ماجہ ٢٩٢٢، مسند احمدمرد تلبیہ بلند آواز اور یقین کے ساتھ پڑھیں۔
خواتین اتنی آواز میں پڑھیں کہ وہ خود اور ان کے فوری قریب والے سن سکیں، لیکن بلند نہیں۔
تلبیہ کے فضائل
نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "جو شخص سورج غروب ہونے تک تلبیہ پڑھتا رہے، سورج غروب ہو جائے گا اور وہ گناہوں سے اسی طرح پاک ہوگا جیسے اس دن تھا جب اس کی ماں نے اسے جنم دیا۔"
سنن الترمذیسہل بن سعد (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "کوئی مسلمان تلبیہ نہیں پڑھتا مگر اس کے دائیں اور بائیں ہر پتھر، درخت اور کنکری بھی تلبیہ پڑھتی ہے، اور یہ اس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک زمین ہر طرف سے اس سے گونج نہ اٹھے۔"
سنن ابن ماجہ، سنن الترمذی ٨٢٨بعض صحابہ کے اضافی الفاظ
بعض صحابہ نے تلبیہ میں اضافہ کیا، جیسے "لبیک ذا المعارج، لبیک ذا الفواضل" (میں حاضر ہوں، اے بلند مراتب والے رب، میں حاضر ہوں، اے فضل و کرم والے)۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے انہیں سنا اور اعتراض نہیں کیا۔ تاہم نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے الفاظ بہترین اور مکمل ترین ہیں، اور انہی پر قائم رہنا افضل ہے۔
"لبیک" کا مطلب ہے "میں حاضر ہوں، آپ کی خدمت میں" - بار بار، زور سے، بلا شرط۔ یہ ہزاروں سال پہلے ابراہیم (علیہ السلام) کی پکار کا جواب ہے، جب اللہ نے انہیں حکم دیا: "اور لوگوں میں حج کا اعلان کرو؛ وہ تمہارے پاس پیدل اور ہر دبلے اونٹ پر آئیں گے؛ وہ ہر دور دراز راستے سے آئیں گے" (قرآن ٢٢:٢٧)۔ جب آپ "لبیک" کہتے ہیں تو اس قدیم دعوت کا جواب دے رہے ہیں۔ آپ اعلان کر رہے ہیں: عبادت میں میرا کوئی شریک نہیں، جو کچھ میرے پاس ہے تیری طرف سے ہے، تمام حمد تیری ہے۔ تلبیہ توحید کا ترانہ ہے، دل کے ہر بت - مال، حیثیت، نفس، خواہش - کے خلاف اعلان جنگ ہے۔ ہر تکرار کو ایک اور تہہ اتارنے دیں یہاں تک کہ آپ اور آپ کے رب کے سوا کچھ باقی نہ رہے۔
عمرہ مرحلہ وار - جائزہ
عمرہ درج ذیل مراحل پر مشتمل ہے، جو ترتیب سے ادا کیے جاتے ہیں۔ ہر مرحلے کی مکمل تفصیل آگے آنے والے حصوں میں ہے۔
- میقات پر احرام کی حالت میں داخل ہوں اور نیت کریں: "لبیک اللهم عمرة"
- نیت کے لمحے سے کعبہ تک پہنچنے تک مسلسل تلبیہ پڑھیں
- طواف کریں - کعبہ کے ٧ مکمل چکر، حجر اسود سے شروع اور ختم
- مقام ابراہیم کے پیچھے ٢ رکعت نماز پڑھیں
- زمزم کا پانی پیئیں اور دعا کریں
- سعی کریں - صفا اور مروہ کے درمیان ٧ چکر، صفا سے شروع اور مروہ پر ختم
- بال مونڈوائیں (حلق) یا کتروائیں (تقصیر)
- عمرہ مکمل! اب آپ احرام سے آزاد ہیں اور تمام پابندیاں ختم ہیں۔
اکثر علماء کے نزدیک عمرہ کے ارکان (فرائض) یہ ہیں: احرام، طواف، اور سعی۔ ان میں سے کوئی بھی چھوٹ جائے تو عمرہ درست نہیں۔ بال مونڈنا/کتروانا یا تو رکن ہے (شافعی) یا واجب ہے (حنفی، حنبلی) جس کے چھوڑنے پر جزا لازم ہے لیکن عمرہ باطل نہیں ہوتا۔
مسجد الحرام میں داخلہ
جب آپ روئے زمین کی سب سے عظیم مسجد کی طرف بڑھ رہے ہوں تو عاجزی، خشوع اور تمنا کے ساتھ آئیں۔ دائیں پاؤں سے داخل ہوں، جیسا کہ کسی بھی مسجد میں داخل ہونے کی سنت ہے۔
مسجد میں داخل ہونے کی دعا
بِسْمِ اللَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَبِسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بسم اللہ، والصلاۃ والسلام علی رسول اللہ۔ اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتک۔ أعوذ باللہ العظیم، وبوجهه الکریم، وبسلطانه القدیم، من الشیطان الرجیم۔
"اللہ کے نام سے، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر۔ اے اللہ، میرے گناہ معاف فرما اور اپنی رحمت کے دروازے میرے لیے کھول دے۔ میں اللہ عظیم کی، اس کے کریم چہرے کی، اور اس کی قدیم سلطنت کی پناہ چاہتا ہوں شیطان مردود سے۔"
صحیح مسلم ٧١٣، ابو داؤد ٤٦٦ پر مبنی
کعبہ کی پہلی جھلک
جب آپ پہلی بار کعبہ پر نظر ڈالیں، یہ دعا قبول ہونے کا لمحہ ہے۔ ابن القیم (رحمہ اللہ) سمیت علماء نے اس کا ذکر کیا ہے، اور یہ بعض صحابہ اور تابعین سے مروی ہے۔ اگرچہ مخصوص روایت پر محدثین نے بحث کی ہے، لیکن روحانی اثر کے لمحات پر دعا کرنے کا اصول مسلم ہے۔
عملی مشورہ: پہنچنے سے پہلے اپنی اہم ترین دعائیں تیار کر لیں۔ ضرورت ہو تو لکھ لیں۔ جب آپ پہلی بار کعبہ دیکھیں تو طواف شروع کرنے کی جلدی نہ کریں۔ ایک لمحہ ٹھہریں۔ اس منظر کو دل میں بسنے دیں۔ ہاتھ اٹھائیں اور اپنی دل کی گہرائیوں سے دعائیں کریں۔ بہت سے حجاج بعد میں افسوس کرتے ہیں کہ وہ اتنے مغلوب ہو گئے تھے کہ اس لمحے دعا کرنا بھول گئے۔
پہلی بار کعبہ دیکھنے کے لیے کوئی الفاظ تیار نہیں کر سکتے۔ بہت سے حجاج بے قابو رو پڑتے ہیں۔ سخت جان مرد بچوں کی طرح روتے ہیں۔ علماء جنہوں نے دہائیوں سے اس کے بارے میں پڑھا ہوتا ہے، لاجواب ہو جاتے ہیں۔ یہ وہ گھر ہے جو ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنے بیٹے اسماعیل کے ساتھ اینٹ اینٹ کر کے بنایا۔ یہ وہ سمت ہے جس کی طرف محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ٢٣ سال نماز پڑھی۔ یہ وہ مقام ہے جس کے گرد اربوں دل ہزاروں سال سے گردش کرتے رہے ہیں۔ آپ وہاں کھڑے ہیں جہاں فرشتے انسانیت کے وجود سے پہلے کھڑے تھے۔ اپنے آپ کو مکمل طور پر محسوس کرنے دیں۔ اللہ کے گھر کے سامنے آنسوؤں میں کوئی شرم نہیں۔
کعبہ - اللہ کا مقدس گھر
کعبہ مکہ مکرمہ میں مسجد الحرام کے مرکز میں واقع ہے، یہ روئے زمین پر بنی مانوں کے لیے قائم کیا جانے والا پہلا بیت العبادت ہے۔
"بے شک پہلا گھر جو لوگوں کے لیے بنایا گیا وہ بکہ (مکہ) میں ہے - بابرکت اور تمام جہانوں کے لیے ہدایت۔ اس میں واضح نشانیاں ہیں، مقام ابراہیم۔ اور جو اس میں داخل ہو جائے وہ محفوظ ہے۔"
قرآن ٣:٩٦-٩٧کعبہ کے چار کونے
کعبہ کے چار کونے ہیں، ہر ایک اس خطے کے نام پر ہے جس کی طرف اس کا رخ ہے:
| کونا | عربی نام | اہمیت |
|---|---|---|
| حجر اسود کا کونا | الرکن الاسود (الحجر الاسود) | مشرقی کونا؛ جہاں طواف شروع اور ختم ہوتا ہے۔ حجر اسود یہاں ہے۔ |
| عراقی کونا | الرکن العراقی | شمالی کونا، عراق کی طرف |
| شامی کونا | الرکن الشامی | مغربی کونا، شام کی طرف |
| یمانی کونا | الرکن الیمانی | جنوبی کونا، یمن کی طرف۔ طواف کے دوران اس کونے کو چھونا سنت ہے۔ |
حجر اسود
حجر اسود کعبہ کے مشرقی کونے میں نصب ہے، زمین سے تقریباً ڈیڑھ میٹر بلندی پر۔ یہ طواف کے ہر چکر کا آغاز اور اختتام ہے۔
ابن عباس (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "حجر اسود جنت سے دودھ سے زیادہ سفید اترا تھا، لیکن بنی آدم کے گناہوں نے اسے سیاہ کر دیا۔"
سنن الترمذی ٨٧٧، مسند احمدعمر بن الخطاب (رضی اللہ عنہ) حجر اسود کے پاس آئے، اسے چوما اور فرمایا: "مجھے معلوم ہے کہ تو ایک پتھر ہے، نہ نفع دے سکتا ہے نہ نقصان۔ اگر میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کو تجھے چومتے نہ دیکھا ہوتا تو میں تجھے نہ چومتا۔"
صحیح البخاری ١٥٩٧، صحیح مسلم ١٢٧٠عمر (رضی اللہ عنہ) کا یہ بیان توحید کا عظیم سبق ہے۔ ہم پتھر کی عبادت نہیں کرتے۔ ہم اسے الوہی طاقت نہیں مانتے۔ ہم اسے چومتے یا اس کی طرف اشارہ کرتے ہیں محض اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کے طور پر، اس سے زیادہ کچھ نہیں۔
حطیم (حجر اسماعیل)
حطیم (جسے حجر اسماعیل بھی کہتے ہیں) کعبہ کی شمالی جانب نیم دائرے کی شکل کا دیوار والا حصہ ہے۔ اس کا ایک حصہ دراصل کعبہ کا حصہ ہے - ابراہیم (علیہ السلام) کا بنایا ہوا اصل کعبہ اس حصے کو شامل تھا، لیکن جب قریش نے اسلام سے پہلے کعبہ دوبارہ بنایا تو ان کے پاس سارا حصہ شامل کرنے کے لیے کافی جائز مال نہیں تھا۔
عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "کیا تم نے نہیں دیکھا کہ جب تمہاری قوم نے کعبہ دوبارہ بنایا تو ابراہیم کی بنیادوں سے کم رہ گئے؟" میں نے کہا: "یا رسول اللہ، کیا آپ اسے ابراہیم کی بنیادوں پر واپس نہیں لائیں گے؟" آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "اگر تمہاری قوم ابھی زمانہ جاہلیت سے قریب نہ ہوتی تو میں ایسا کرتا۔" آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یہ بھی بتایا کہ حجر اسماعیل کا تقریباً چھ ہاتھ حصہ کعبہ کا حصہ ہے۔
صحیح البخاری ١٥٨٤، صحیح مسلم ١٣٣٣اہم نکتہ: اگر آپ حطیم کے اندر نماز پڑھیں تو آپ بنیادی طور پر کعبہ کے اندر نماز پڑھ رہے ہیں۔ یہ روئے زمین پر نماز کی سب سے بابرکت جگہوں میں سے ایک ہے۔ جب زیادہ ہجوم نہ ہو تو حطیم کے اندر نفلی نمازیں ادا کرنے کی کوشش کریں۔
ملتزم
ملتزم کعبہ کی دیوار کا وہ حصہ ہے جو حجر اسود اور کعبہ کے دروازے کے درمیان ہے۔ یہ دعا قبول ہونے کی جگہ ہے۔ صحابہ اپنے سینے، چہرے، بازو اور ہتھیلیاں دیوار کے اس حصے سے لگا کر دعا کرتے تھے۔
عبداللہ بن عمرو (رضی اللہ عنہ) اپنا سینہ، چہرہ اور ہاتھ ملتزم سے لگا کر دعا کرتے تھے۔
ابو داؤد ١٨٩٩کعبہ کی دیگر خصوصیات
- دروازہ (باب الکعبہ): دروازہ مشرقی دیوار پر ہے، زمین سے تقریباً ٢.١٣ میٹر بلند۔ اصل میں زمین کی سطح پر تھا لیکن قریشی تعمیر نو کے دوران اونچا کیا گیا۔
- میزاب (پرنالہ): اسے میزاب الرحمۃ (رحمت کا پرنالہ) بھی کہتے ہیں۔ یہ کعبہ کی چھت پر حجر اسماعیل کی طرف سنہری پرنالہ ہے، جس سے بارش کا پانی بہتا ہے۔ جہاں پانی گرتا ہے وہاں کھڑے ہو کر دعا کرنا مستحب ہے۔
- غلاف (کسوہ): سیاہ ریشمی غلاف جس پر قرآنی آیات سنہری دھاگے سے کڑھی ہوتی ہیں۔ ہر سال حج کے موسم میں بدلا جاتا ہے۔
البیت المعمور - آسمانوں میں آباد گھر
کعبہ کا ایک آسمانی ہم مثل ہے۔ حدیث اسراء (شب معراج) میں نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے بیان فرمایا کہ ساتویں آسمان پر پہنچ کر انہیں البیت المعمور - آباد گھر - دکھایا گیا جو کعبہ کے عین اوپر ہے۔ ستر ہزار فرشتے وہاں روزانہ نماز پڑھتے ہیں اور کبھی واپس نہیں آتے، اگلے دن دوسرا گروہ ان کی جگہ لیتا ہے، ابد تک۔
نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسراء کی روایت میں فرمایا: "پھر مجھے البیت المعمور تک لے جایا گیا۔ میں نے جبرائیل سے پوچھا تو انہوں نے کہا: 'یہ البیت المعمور ہے۔ اس میں روزانہ ستر ہزار فرشتے نماز پڑھتے ہیں اور جب نکل جاتے ہیں تو کبھی واپس نہیں آتے۔'"
صحیح البخاری ٣٢٠٧، صحیح مسلم ١٦٢
طواف - مکمل رہنمائی
طواف کعبہ کے گرد سات بار خلاف گھڑی (اینٹی کلاک وائز) سمت میں چکر لگانے کا عمل ہے، کعبہ آپ کی بائیں جانب ہو۔ ہر مکمل چکر حجر اسود سے شروع اور ختم ہوتا ہے۔
ابن عباس (رضی اللہ عنہما) نے فرمایا: "بیت اللہ کا طواف نماز کی طرح ہے، سوائے اس کے کہ اس میں بات کر سکتے ہو۔ پس جو بات کرے تو صرف اچھی بات کرے۔"
سنن الترمذی ٩٦٠، سنن النسائیطواف شروع کرنے سے پہلے
- وضو کی حالت میں ہوں۔ چونکہ طواف نماز کی مانند ہے، طہارت ضروری ہے۔ کعبہ کے قریب جانے سے پہلے تازہ وضو کریں۔
- مرد: اضطباع کریں۔ اس کا مطلب ہے رداء (اوپر والا کپڑا) دائیں بازو کے نیچے سے اور بائیں کندھے کے اوپر سے ڈالنا تاکہ دایاں کندھا کھلا رہے۔ اہم: اضطباع صرف طواف القدوم اور عمرہ کے طواف میں کیا جاتا ہے - ہر طواف میں نہیں۔ طواف مکمل ہونے کے بعد دونوں کندھے ڈھانپ لیں، خاص طور پر ٢ رکعت پڑھنے سے پہلے۔
- تلبیہ بند کریں۔ عمرہ کے طواف کے لیے تلبیہ اس وقت بند ہوتا ہے جب آپ حجر اسود کی طرف رخ کر کے پہلا چکر شروع کریں۔
- حجر اسود کی طرف رخ کریں۔ اپنے آپ کو ایسے رکھیں کہ پورا کعبہ آپ کی بائیں جانب ہو۔ آپ خلاف گھڑی سمت میں چلیں گے۔
طواف شروع کرنا
حجر اسود کے پاس، درج ذیل میں سے ایک کریں (ترجیح کے مطابق):
- حجر اسود کو بوسہ دیں - اگر بغیر دھکا دیے یا کسی کو نقصان پہنچائے پہنچ سکیں
- ہاتھ سے چھوئیں اور پھر اپنا ہاتھ چومیں - اگر پہنچ سکیں لیکن براہ راست بوسہ نہ دے سکیں
- جہاں بھی ہوں وہیں سے دائیں ہاتھ سے اشارہ کریں اور "اللہ اکبر" کہیں - اکثر حجاج یہی کریں گے، اور یہ مکمل طور پر کافی ہے
ابن عباس (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اونٹ پر سوار طواف کیا، اور ہر بار جب (حجر اسود کے) کونے پر آتے تو ہاتھ میں کسی چیز سے اشارہ کرتے اور "اللہ اکبر" کہتے۔
صحیح البخاری ١٦١١پھر کہیں: "بسم اللہ، اللہ اکبر" اور خلاف گھڑی سمت میں چلنا شروع کریں۔
ہر چکر کے دوران
اہم: طواف کے ہر چکر کے لیے کوئی مخصوص، مقرر دعائیں نہیں ہیں۔ بعض چھپی ہوئی دعا کتابچوں کے برعکس، نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے پہلے چکر، دوسرے چکر وغیرہ کے لیے مخصوص دعائیں مقرر نہیں فرمائیں۔ وہ کتابچے عمومی دعائیں ہیں جو بعد کے علماء نے تجاویز کے طور پر جمع کیں، سنت نہیں ہیں۔ اگر مفید لگیں تو استعمال کریں، لیکن یہ نہ سمجھیں کہ یہ فرض یا خاص طور پر مقرر ہیں۔
طواف کے دوران آپ:
- اپنی مرضی کی کوئی بھی دعا کر سکتے ہیں - عربی میں یا اپنی زبان میں
- قرآن پڑھ سکتے ہیں
- ذکر (اللہ کی یاد) کر سکتے ہیں
- خاموشی سے دل میں غور و فکر کر سکتے ہیں
- ساتھی سے بات کر سکتے ہیں (مختصراً، اور صرف اچھی بات)
رمل (تیز چال) - پہلے تین چکر
صرف پہلے تین چکروں میں مردوں کو رمل کرنا چاہیے: چھوٹے تیز قدموں سے تیز چلنا، سینہ آگے نکالا ہوا، کندھے حرکت میں۔ یہ صرف مردوں کے لیے ہے، اور صرف طواف القدوم/عمرہ کے دوران - ہر طواف میں نہیں۔
ابن عمر (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے پہلے تین چکروں میں تیز چال (رمل) سے چلے اور باقی چار میں عام رفتار سے۔
صحیح مسلم ١٢٦١چوتھے سے ساتویں چکر میں عام، آرام دہ رفتار سے چلیں۔
رکن یمانی پر
جب آپ رکن یمانی (حجر اسود کے کونے سے پہلے والا کونا) تک پہنچیں:
- اگر پہنچ سکیں تو دائیں ہاتھ سے چھوئیں
- اسے نہ چومیں اور "اللہ اکبر" نہ کہیں - یہی رکن یمانی اور حجر اسود کے درمیان فرق ہے
- اگر نہ پہنچ سکیں تو بس آگے چلتے رہیں - دور سے اشارہ نہ کریں (حجر اسود کے برعکس، جہاں دور سے اشارہ مسنون ہے)
رکن یمانی اور حجر اسود کے درمیان
رکن یمانی اور حجر اسود کے درمیان یہ مختصر فاصلہ طواف میں وہ واحد مقام ہے جہاں ایک مخصوص مسنون دعا ہے:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
ربنا آتنا فی الدنیا حسنۃ وفی الآخرۃ حسنۃ وقنا عذاب النار۔
"اے ہمارے رب، ہمیں دنیا میں بھی بھلائی دے اور آخرت میں بھی بھلائی دے، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔"
ابو داؤد ١٨٩٢
ہر چکر میں حجر اسود پر
ہر بار جب آپ حجر اسود کے پاس سے گزریں (ایک چکر مکمل کرتے ہوئے)، عمل دہرائیں: بوسہ دیں، چھوئیں، یا اشارہ کریں اور "اللہ اکبر" کہیں۔
طواف کے دوران عام سوالات
اگر میں چکروں کی گنتی بھول جاؤں؟
جس کم تعداد کا آپ کو یقین ہے وہ لیں اور وہاں سے جاری رکھیں۔ یہ یقین کے اصول (الیقین لا یزول بالشک) پر مبنی ہے۔ اگر یقین نہیں کہ ٥ ہوئے یا ٦، تو ٥ سمجھیں اور آگے بڑھیں۔
اگر طواف کے دوران وضو ٹوٹ جائے؟
وضو تازہ کریں، پھر واپس آئیں اور جہاں رکے تھے وہیں سے جاری رکھیں۔ پورا طواف شروع سے دوبارہ کرنے کی ضرورت نہیں۔
اگر طواف کے دوران نماز (صلاۃ) شروع ہو جائے؟
طواف روکیں، جہاں کھڑے ہیں وہیں نماز باجماعت میں شامل ہو جائیں، اور نماز کے بعد جہاں رکے تھے وہیں سے طواف جاری رکھیں۔
اگر ہجوم میں دھکیل دیا جاؤں؟
تقریباً جہاں تھے وہیں سے جاری رکھیں۔ طواف میں سینٹی میٹر کی درستگی ضروری نہیں۔ عمومی مقام پر واپس آئیں اور چکر جاری رکھیں۔
کیا طواف میں بات کر سکتے ہیں؟
جی ہاں، بات کرنا جائز ہے (نماز کے برعکس)۔ تاہم ذکر، دعا اور تلاوت قرآن پر توجہ مرکوز رکھنا بہتر ہے۔ فضول باتوں سے بچیں۔
کیا خواتین حیض کے دوران طواف کر سکتی ہیں؟
نہیں۔ چونکہ طواف کے لیے وضو ضروری ہے، حیض والی خاتون کو حیض ختم ہونے تک انتظار کرنا ہوگا، غسل کریں اور پھر طواف کریں۔ وہ حج اور عمرہ کے تمام دیگر ارکان (سعی، عرفات میں قیام وغیرہ) حیض کے دوران ادا کر سکتی ہیں - لیکن طواف نہیں۔
نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے فرمایا جب انہیں حیض آیا: "وہ سب کرو جو حاجی کرتا ہے، سوائے اس کے کہ جب تک پاک نہ ہو جاؤ بیت اللہ کا طواف نہ کرو۔"
صحیح البخاری ١٦٥٠حجر اسود تک پہنچنے کے لیے دھکا مُکی نہ کریں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے عمر (رضی اللہ عنہ) سے فرمایا: "اے عمر، تم طاقتور ہو۔ حجر اسود پر بھیڑ نہ کرو ورنہ کمزوروں کو نقصان پہنچاؤ گے۔ اگر جگہ ملے تو جاؤ، ورنہ اس کی طرف رخ کر کے 'اللہ اکبر' کہو۔" (مسند احمد)۔ دور سے اشارہ مکمل سنت ہے - پتھر نہ چھونے سے آپ کا کچھ نہیں جاتا۔ لیکن اگر کوشش میں کسی مسلمان کو نقصان پہنچایا تو آپ گنہگار ہوں گے۔
مقام ابراہیم کے پیچھے دو رکعت
طواف کے ساتوں چکر مکمل کرنے کے بعد مقام ابراہیم کی طرف جائیں اور اس کے پیچھے دو رکعت نماز پڑھیں۔ یہ قرآن کا حکم ہے۔
"اور مقام ابراہیم کو نماز کی جگہ بناؤ۔"
قرآن ٢:١٢٥یہ دو رکعت کیسے پڑھیں
- اپنے آپ کو مقام ابراہیم (شیشے کے محافظ میں رکھا ہوا وہ پتھر جس پر ابراہیم علیہ السلام کے قدموں کے نشان ہیں) کے ٹھیک پیچھے رکھیں، تاکہ مقام آپ اور کعبہ کے درمیان ہو
- اگر مقام ابراہیم کے ٹھیک پیچھے بہت ہجوم ہو تو آپ یہ دو رکعت مسجد الحرام میں کہیں بھی پڑھ سکتے ہیں - یہ تمام علماء کے نزدیک درست ہے
- پہلی رکعت: سورۃ الفاتحہ کے بعد سورۃ الکافرون (باب ١٠٩) پڑھیں
- دوسری رکعت: سورۃ الفاتحہ کے بعد سورۃ الاخلاص (باب ١١٢) پڑھیں
- یہ مختصر، ہلکی رکعتیں ہونی چاہئیں - لمبی نہ کریں، کیونکہ بہت سے لوگ اسی جگہ نماز کا انتظار کر رہے ہوتے ہیں
عملی مشورہ: مردوں کو نماز سے پہلے دونوں کندھے ڈھانپنے چاہئیں۔ اضطباع (دایاں کندھا کھولنا) صرف طواف کے لیے تھا، نماز کے لیے نہیں۔ دائیں کندھے کو کھلا رکھ کر نماز پڑھنے کا مطلب ہے ستر مکمل طور پر نہ ڈھانپ کر نماز پڑھنا، جسے بعض علماء مسئلہ سمجھتے ہیں۔
زمزم کا پانی پیئیں
مقام ابراہیم کے پیچھے دو رکعت مکمل کرنے کے بعد زمزم کا پانی پینا سنت ہے۔ زمزم وہ معجزانہ پانی ہے جو اس وقت پھوٹا جب شیر خوار اسماعیل (علیہ السلام) نے زمین پر لات ماری (یا جبرائیل علیہ السلام نے زمین کو مارا)، جس نے انہیں اور ان کی والدہ ہاجرہ کو مکہ کے بنجر صحرا میں پیاس سے موت سے بچایا۔
زمزم پینے کے آداب
- قبلہ رخ ہو جائیں (کعبہ کی طرف)
- پینے سے پہلے "بسم اللہ" کہیں
- تین سانسوں میں پیئیں (تین گھونٹ، ہر گھونٹ کے بعد برتن ہونٹوں سے ہٹا کر)
- پیٹ بھر کر پیئیں
- پیتے وقت دعا کریں - یہ خاص دعا کا لمحہ ہے
- ختم کرنے کے بعد "الحمد للہ" کہیں
نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "زمزم کا پانی جس نیت سے پیا جائے اسی کے لیے ہے۔"
سنن ابن ماجہ ٣٠٦٢نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "روئے زمین کا بہترین پانی زمزم کا پانی ہے۔ اس میں بھوکے کے لیے غذا اور بیمار کے لیے شفا ہے۔"
صحیح مسلم ٢٤٧٣ (جزوی)، الطبرانییہ بھی مروی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے زمزم کھڑے ہو کر پیا (بخاری ١٦٣٧)، اگرچہ دوسرے مشروبات بیٹھ کر پینا عام سنت ہے۔ علماء نے اس کی توجیہ یہ دی ہے کہ زمزم کے لیے دونوں جائز ہیں۔
عملی مشورہ: زمزم پیتے وقت اپنی سب سے اہم دعا کریں۔ امام ابن القیم سمیت بہت سے علماء نے زمزم پیتے وقت نفع بخش علم، وسیع رزق، اور ہر بیماری سے شفا مانگنے کی سفارش کی ہے۔ جو بھی آپ مخلصانہ مانگیں، نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے وعدے پر بھروسہ رکھیں۔
صفا اور مروہ کے درمیان سعی
سعی صفا اور مروہ کی پہاڑیوں کے درمیان سات بار آنا جانا ہے، یہ ہاجرہ (علیہا السلام) کی اپنے بیٹے اسماعیل (علیہ السلام) کے لیے پانی کی مایوسانہ تلاش کی یادگار ہے۔ سعی المسعی میں ہوتی ہے، جو مسجد الحرام کے اندر دونوں پہاڑیوں کے درمیان ایئرکنڈیشنڈ راہداری ہے۔
"بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں۔ پس جو بھی بیت اللہ کا حج کرے یا عمرہ کرے تو ان دونوں کے درمیان چکر لگانے میں کوئی حرج نہیں۔ اور جو خود سے نیکی کرے تو بے شک اللہ قدر دان اور جاننے والا ہے۔"
قرآن ٢:١٥٨صفا کی طرف جانا
زمزم پینے کے بعد صفا کی طرف جائیں۔ جب صفا کے قریب پہنچیں تو مذکورہ آیت (قرآن ٢:١٥٨) پڑھیں اور پھر کہیں:
نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ
نبدأ بما بدأ اللہ بہ
"ہم اس سے شروع کرتے ہیں جس سے اللہ نے شروع کیا۔"
یہ جابر (رضی اللہ عنہ) کی حدیث پر مبنی ہے جس میں نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے حج کی تفصیل ہے: "آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے صفا سے شروع کیا اور فرمایا: 'ہم اس سے شروع کرتے ہیں جس سے اللہ نے شروع کیا۔'"
صحیح مسلم ١٢١٨نوٹ: یہ آیت اور یہ کلمات صرف ایک بار صفا کے پاس پہلی بار آنے پر پڑھے جاتے ہیں، ہر چکر کے شروع میں نہیں۔
کوہ صفا پر
- صفا پر چڑھیں جب تک کعبہ نظر نہ آئے (یا جدید عمارت میں جتنا ممکن ہو)
- کعبہ کی طرف رخ کریں
- دعا کے لیے ہاتھ اٹھائیں
- "اللہ اکبر، اللہ اکبر، اللہ اکبر" کہیں (تین بار)
- پھر یہ ذکر پڑھیں:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
لا الہ الا اللہ وحدہ لا شریک لہ، لہ الملک ولہ الحمد وہو علی کل شیء قدیر۔ لا الہ الا اللہ وحدہ، انجز وعدہ، ونصر عبدہ، وہزم الاحزاب وحدہ۔
"اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔ بادشاہت اسی کی ہے اور حمد اسی کی ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے۔ اس نے اپنا وعدہ پورا کیا، اپنے بندے کی مدد کی، اور تنہا لشکروں کو شکست دی۔"
صحیح مسلم ١٢١٨
یہ ذکر تین بار دہرائیں، ہر تکرار کے بیچ اپنی ذاتی دعا کریں۔ جو بھی دل میں ہو مانگیں - یہ ایک بابرکت مقام ہے جہاں دعا قبول ہوتی ہے۔
صفا سے مروہ تک چلنا (چکر ١)
صفا سے مروہ کی طرف چلنا شروع کریں۔ صفا سے مروہ = ١ چکر۔
- چلتے ہوئے آزادانہ دعا کریں - سعی کے لیے کوئی مقررہ دعائیں نہیں ہیں
- قرآن پڑھیں، ذکر کریں، یا کسی بھی زبان میں دعا کریں
سبز نشانوں کے درمیان دوڑنا
راستے میں آپ کو دیواروں اور ستونوں پر سبز فلوریسنٹ روشنیوں/نشانوں کے دو سیٹ نظر آئیں گے۔ ان نشانوں کے درمیان وہ وادی ہے جہاں ہاجرہ (علیہا السلام) دوڑتی تھیں جب وادی کے فرش سے اپنے بیٹے کو نہیں دیکھ سکتی تھیں۔
- مرد: سبز نشانوں کے درمیان دوڑیں (تیز قدمی)، پھر عام رفتار پر واپس آئیں
- خواتین: پورے راستے عام رفتار سے چلیں - دوڑنا نہیں ہے
کوہ مروہ پر
مروہ پر پہنچ کر اس پر چڑھیں، کعبہ کی طرف رخ کریں، ہاتھ اٹھائیں، اور وہی ذکر اور دعا دہرائیں جو صفا پر کیا تھا (لا الہ الا اللہ وحدہ...، تین بار، درمیان میں ذاتی دعا)۔
سات چکر مکمل کرنا
| چکر | سے | تک |
|---|---|---|
| ١ | صفا | مروہ |
| ٢ | مروہ | صفا |
| ٣ | صفا | مروہ |
| ٤ | مروہ | صفا |
| ٥ | صفا | مروہ |
| ٦ | مروہ | صفا |
| ٧ | صفا | مروہ (اختتام) |
اہم قاعدہ: آپ ہمیشہ صفا سے شروع کریں اور مروہ پر ختم کریں۔ سات چکروں کا مطلب ہے آپ مروہ پر ختم کرتے ہیں۔ اگر آپ صفا پر ختم ہوئے تو صرف چھ چکر مکمل ہوئے ہیں۔
اگر آپ چکروں کی گنتی بھول جائیں تو جس کم تعداد کا آپ کو یقین ہے وہ لیں اور وہاں سے جاری رکھیں۔
طواف کے برعکس، سعی کے لیے وضو ضروری نہیں اکثر علماء کے نزدیک۔ اگر سعی کے دوران وضو ٹوٹ جائے تو بغیر وضو تازہ کیے جاری رکھ سکتے ہیں۔ تاہم وضو کی حالت میں ہونا ہمیشہ بہتر اور افضل ہے۔
سعی کے لیے عملی مشورے:
- سعی کا علاقہ ایئرکنڈیشنڈ ہے اور اس میں کئی منزلیں ہیں، بشمول اوپری منزل جن کو زیادہ جگہ چاہیے ان کے لیے
- وہیل چیئر لین اور بزرگوں اور معذوروں کے لیے مخصوص راستے ہیں
- اپنے ساتھ پانی لیں - سعی کی کل چلنے کی مسافت تقریباً ٣.١٥ کلومیٹر ہے (٤٥٠ میٹر ایک طرف x ٧)
- اپنی رفتار سنبھالیں، خاص طور پر بزرگ یا کمزور ہوں تو - سعی پر کوئی وقت کی حد نہیں
- ضرورت ہو تو سعی کے دوران آرام کے وقفے لے سکتے ہیں، پھر جہاں رکے تھے وہیں سے جاری رکھیں
سعی کا ہر قدم ہاجرہ (علیہا السلام) کے قدموں کی پیروی ہے۔ تصور کریں - ایک ماں، بنجر صحرا میں اکیلی، شیر خوار بچہ پیاس سے روتا ہوا، مدد کی کوئی امید نہیں، کوئی فون نہیں، اللہ کے سوا کوئی سہارا نہیں۔ وہ بیٹھ کر مایوس نہیں ہوئیں۔ وہ دوڑیں۔ دو پتھریلی پہاڑیوں کے درمیان، بار بار، سات بار، بے تابی سے پانی یا کسی گزرتے قافلے کی تلاش میں۔ اللہ نے صرف ان کے بچے کو نہیں بچایا - اس نے ان کی مایوسانہ دوڑ کو ابدی عبادت بنا دیا جسے قیامت تک اربوں لوگ دہرائیں گے۔ اس نے ان کے بچے کے پاؤں تلے سے پانی پھوٹنے دیا، ایک چشمہ جو آج بھی بہتا ہے۔ کبھی کم نہ سمجھیں کہ اللہ آپ کی جدوجہد سے کیا بنا سکتا ہے۔ آپ کے مشکل ترین لمحات، آپ کی سب سے مایوسانہ دعائیں، وہ اوقات جب آپ سب سے زیادہ تنہا محسوس کریں - یہی وہ لمحے ہو سکتے ہیں جو آپ کی ابدیت کی تقدیر بنائیں۔
سر منڈوانا یا بال کتروانا
سعی کے سات چکر مکمل کرنے کے بعد عمرہ کا آخری عمل بال مونڈنا یا کتروانا ہے۔ یہ وہ عمل ہے جو آپ کو احرام کی حالت سے آزاد کرتا ہے۔
حلق (مونڈنا) بمقابلہ تقصیر (کتروانا)
دونوں درست ہیں، لیکن مردوں کے لیے پورا سر مونڈنا افضل ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے سر مونڈنے والوں کے لیے تین بار دعا فرمائی اور کتروانے والوں کے لیے صرف ایک بار۔
ابن عمر (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "اے اللہ، سر مونڈنے والوں پر رحم فرما۔" لوگوں نے کہا: "اور بال کتروانے والوں پر، یا رسول اللہ؟" آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "اے اللہ، سر مونڈنے والوں پر رحم فرما۔" انہوں نے پھر کہا: "اور بال کتروانے والوں پر، یا رسول اللہ؟" آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "اے اللہ، سر مونڈنے والوں پر رحم فرما۔" انہوں نے کہا: "اور بال کتروانے والوں پر، یا رسول اللہ؟" آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: "اور بال کتروانے والوں پر۔"
صحیح البخاری ١٧٢٧، صحیح مسلم ١٣٠١مردوں کے لیے قواعد
- حلق (مونڈنا) زیادہ فضیلت رکھتا ہے اور نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی تین اضافی دعائیں کماتا ہے
- تقصیر (کتروانا) بھی درست ہے - پورے سر سے کتروائیں، صرف ایک چھوٹے حصے سے نہیں
- اگر آپ حج تمتع کر رہے ہیں اور عمرہ کے فوراً بعد حج ادا کرنا ہے تو بعض علماء عمرہ میں تقصیر اور حج میں حلق کی سفارش کرتے ہیں، تاکہ حج کے لیے کافی بال باقی رہیں (جو بڑا رکن ہے)
خواتین کے لیے قواعد
- خواتین اپنے بالوں کے سروں سے تقریباً انگلی کی پور کے برابر (تقریباً ١-٢ سینٹی میٹر) کاٹیں
- تمام بال اکٹھے کر کے سروں سے کاٹ سکتی ہیں، یا الگ الگ حصوں سے
- خواتین کو کبھی سر نہیں مونڈنا چاہیے - نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے خواتین کو سر مونڈنے سے منع فرمایا ہے (ابو داؤد، نسائی)
کب اور کہاں کاٹیں
- سعی مکمل کرنے کے فوراً بعد، مروہ کے قریب ہی بال کٹوا سکتے ہیں
- آرام سے ہوٹل واپس جا کر بھی کٹوا سکتے ہیں
- حرم کے قریب بہت سے تجربہ کار نائی موجود ہیں جو حج/عمرہ کے بال کاٹنے کے ماہر ہیں
آپ کا عمرہ اب مکمل ہے! الحمد للہ!
بال کاٹنے کے بعد آپ احرام کی تمام پابندیوں سے آزاد ہیں۔ جو کچھ ممنوع تھا - سلا لباس، خوشبو، سر ڈھانپنا، ازدواجی تعلقات - اب سب جائز ہے۔ آپ عام کپڑے پہن سکتے ہیں، خوشبو لگا سکتے ہیں، اور تمام عام سرگرمیاں دوبارہ شروع کر سکتے ہیں۔ اللہ آپ کا عمرہ قبول فرمائے!
عملی مشورہ: حرم کے قریب کے نائی بہت تجربہ کار اور تیز ہیں۔ قیمت عموماً بہت مناسب ہوتی ہے۔ اگر پرائیویسی چاہیں تو ہوٹل واپس جا سکتے ہیں۔ خواتین کے لیے ہوٹل میں بال کتروانا زیادہ عملی ہوتا ہے۔ بعض خواتین خاص طور پر اس مقصد کے لیے چھوٹی قینچی ساتھ لاتی ہیں۔
عمرہ کے دوران عام غلطیاں
ان اکثر ہونے والی غلطیوں سے آگاہ رہیں تاکہ ان سے بچ سکیں:
١. بغیر احرام کے میقات سے گزرنا: بعض مسافر، خاص طور پر پہلی بار جدہ جانے والے ہوائی مسافر، میقات کی حدود سے پہلے احرام نہیں باندھتے۔ اس پر دم (قربانی) بطور جزا واجب ہے۔ سفر سے پہلے ہمیشہ تیاری کریں۔
٢. طواف کے ہر چکر کے لیے مخصوص دعائیں پڑھنا: بہت سے دعا کے رسالے ہر چکر کے لیے مخصوص لمبی دعائیں بتاتے ہیں (پہلے چکر کی دعا، دوسرے چکر کی دعا وغیرہ)۔ اس کی سنت میں کوئی بنیاد نہیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے چکر کے مطابق مخصوص دعائیں مقرر نہیں فرمائیں۔ اگر چاہیں تو عمومی دعا کی تجاویز کے طور پر استعمال کریں، لیکن یہ نہ سمجھیں کہ فرض ہیں۔ سب سے بہترین دعا وہ ہے جو آپ کے دل سے نکلے۔
٣. حجر اسود پر دھکا مکی: اس سے دوسرے مسلمانوں کو نقصان پہنچتا ہے اور یہ گناہ ہے۔ دور سے اشارہ مکمل اور درست سنت ہے۔ اگر دوسروں کو نقصان پہنچائیں تو پتھر چھونے سے کچھ اضافی نہیں ملتا۔
٤. مقام ابراہیم کے محافظ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھنا بجائے پیچھے: حکم یہ ہے کہ مقام آپ اور کعبہ کے درمیان ہو - یعنی کعبہ کی طرف رخ ہو اور مقام سامنے ہو۔ بعض لوگ غلطی سے مقام کی طرف رخ کر لیتے ہیں اور کعبہ پیچھے رہ جاتا ہے۔
٥. صفا کی بجائے مروہ سے سعی شروع کرنا: سعی صفا سے شروع ہونی چاہیے۔ اگر غلطی سے مروہ سے شروع کریں تو وہ پہلی چال چکر میں شمار نہیں ہوگی - صفا پہنچنے سے گنتی شروع کریں۔
٦. سبز نشانوں کے درمیان نہ دوڑنا (مرد): دو سبز نشانوں کے درمیان تیز چال/دوڑنا ایک سنت ہے جسے بہت سے مرد نظرانداز کر دیتے ہیں۔ یہ ہاجرہ (علیہا السلام) کی دوڑ کی یادگار ہے اور بغیر وجہ نہیں چھوڑنا چاہیے۔
٧. پورے سر کی بجائے صرف چند بال کتروانا: بعض مرد صرف ایک چھوٹا ٹکڑا یا چند تاریں کاٹ کر کافی سمجھ لیتے ہیں۔ درست طریقہ یہ ہے کہ پورے سر سے کتروایا جائے - ہر طرف سے۔ صرف دو تین بال کاٹنا کافی نہیں۔
٨. نماز کے دوران اضطباع (کھلا دایاں کندھا) جاری رکھنا: اضطباع صرف طواف کے لیے ہے۔ مقام ابراہیم کے پیچھے دو رکعت پڑھنے سے پہلے مردوں کو دونوں کندھے مناسب طریقے سے ڈھانپنا ہوگا۔
٩. حطیم کے باہر سے طواف کرنا: اگر آپ طواف کے دوران حطیم کے اندر سے گزریں تو وہ چکر شمار نہیں ہوگا، کیونکہ حطیم کعبہ کا حصہ ہے۔ آپ کا طواف حطیم کے گرد ہونا چاہیے، نہ کہ اس میں سے۔
١٠. صرف عربی میں دعا کرنا جب آپ سمجھتے نہ ہوں: اگرچہ قرآن و سنت کی عربی دعائیں بہترین ہیں، طواف اور سعی کے دوران اپنی زبان میں دعا کرنا بالکل جائز ہے۔ ایک دل سے نکلی دعا جو آپ سمجھتے ہیں بغیر سمجھے عربی الفاظ دہرانے سے کہیں بہتر ہے۔ دونوں استعمال کریں - یاد کی ہوئی عربی دعائیں اور اپنی زبان میں ذاتی دعائیں۔