خواتین کے لیے حج و عمرہ کا رہنما

1. احرام اور لباس

خواتین احرام میں کیا پہنیں؟

خواتین اپنے عام باپردہ لباس ہی میں احرام باندھتی ہیں۔ خواتین کے لیے کوئی مخصوص «احرام کا لباس» نہیں، جیسا کہ مردوں کے لیے ہے (جو دو بغیر سلی سفید چادریں پہنتے ہیں)۔ عورت کوئی بھی ڈھیلا ڈھالا، باپردہ لباس پہن سکتی ہے جو اس کے جسم کو ڈھانپ لے - عبایا، شلوار قمیص، قمیص کے ساتھ لمبا اسکرٹ، یا اسی طرح کا کوئی اور لباس۔ اس کا سر حجاب یا خمار سے ڈھکا ہونا ضروری ہے، لیکن احرام کی حالت میں وہ نقاب یا دستانے نہیں پہن سکتی (حنفی مذہب میں دستانوں کی اجازت ہے)۔ ہاتھوں کو آستینوں سے ڈھانپ لینے میں کوئی حرج نہیں، اور جب غیر محرم مرد قریب ہوں تو وہ چہرے کے آگے کپڑا لٹکا سکتی ہے (تفصیل نیچے دیکھیں)۔

کیا خواتین احرام میں سلے ہوئے کپڑے پہن سکتی ہیں؟

جی ہاں۔ یہ سب سے عام غلط فہمیوں میں سے ایک ہے۔ مخیط (سلے ہوئے یا جسم کی ساخت پر تیار کیے گئے کپڑوں) کی ممانعت صرف مردوں کے لیے ہے۔ خواتین اپنا عام سلا ہوا لباس پہنتی ہیں، جس کا باپردہ ہونا ضروری ہے۔ بلکہ اگر کوئی عورت بغیر سلی چادریں پہنے جو اسے صحیح طرح نہ ڈھانپیں تو وہ پردے کے احکام کی خلاف ورزی کرے گی۔ نبی کریم ﷺ نے خاص طور پر مردوں کو مخاطب کر کے فرمایا تھا: «قمیص، عمامے، پاجامے، ٹوپی والے چوغے (برانس) اور چمڑے کے موزے نہ پہنو» (صحیح بخاری 1838)۔ خواتین کو ان پابندیوں کا مخاطب نہیں بنایا گیا۔

کیا خواتین احرام میں میک اپ کر سکتی ہیں؟

اگر اس میں خوشبو ہو تو نہیں، اور بہتر یہی ہے کہ میک اپ سے بچا جائے۔ ہر وہ میک اپ یا سنگھار کی چیز جس میں خوشبو ہو، احرام میں ممنوع ہے، جیسے خود خوشبو ممنوع ہے۔ بغیر خوشبو کا میک اپ احرام کی متفق علیہ ممنوعات میں شامل نہیں، لیکن فقہی مذاہب زینت کے معاملے میں محتاط ہیں: بلا ضرورت سرمہ لگانے پر مالکیہ کے نزدیک فدیہ لازم ہے، اور شافعیہ و حنابلہ کے نزدیک زینت کے لیے سرمہ لگانا مکروہ ہے، جبکہ احناف بغیر خوشبو کے سرمے کی اجازت دیتے ہیں۔ چونکہ احرام سادگی کی حالت ہے، اور زینت کسی بھی وقت غیر محرم مردوں کے سامنے ظاہر نہیں کی جاتی، اس لیے سب سے محتاط راستہ یہ ہے کہ نیت کرنے سے پہلے میک اپ اتار دیں اور احرام ختم ہونے تک اسے نہ لگائیں (عمرہ میں بال کتروانے کے بعد، اور حج میں پہلے تحلل پر)۔

کیا خواتین احرام سے پہلے یا احرام کے دوران خوشبو لگا سکتی ہیں؟

عورت احرام باندھنے سے پہلے اپنے جسم پر خوشبو لگا سکتی ہے، بالکل مردوں کی طرح (مالکیہ ایسی خوشبو کو ناپسند کرتے ہیں جس کی مہک احرام کے بعد بھی باقی رہے)، البتہ، جیسا کہ ہر وقت کا حکم ہے، ایسی خوشبو نہ ہو جو اس لیے لگائی جائے کہ غیر محرم مرد اسے محسوس کریں۔ نبی کریم ﷺ احرام باندھنے سے پہلے خوشبو لگایا کرتے تھے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: «میں رسول اللہ ﷺ کو ان کے احرام کے لیے، احرام باندھنے سے پہلے، اور احرام سے نکلنے کے لیے، بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے خوشبو لگایا کرتی تھی۔» (صحیح بخاری 1539، صحیح مسلم 1189)۔ البتہ احرام کی حالت میں داخل ہونے کے بعد نئی خوشبو لگانا مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے ممنوع ہے۔ احرام کے دوران خوشبودار صابن، خوشبودار ڈیوڈرنٹ اور خوشبودار باڈی لوشن سے پرہیز کریں۔

جوتوں اور موزوں کا کیا حکم ہے؟

خواتین احرام کے دوران کوئی بھی جوتے یا موزے پہن سکتی ہیں۔ جوتوں کی پابندی (ٹخنوں کو ڈھانپنے والے خُف یعنی چمڑے کے موزے نہ پہننا) صرف مردوں کے لیے ہے۔ خواتین بند جوتے، سینڈل، ٹرینرز (جاگرز)، موزے یا کوئی بھی آرام دہ جوتا پہن سکتی ہیں۔ چونکہ حج اور عمرہ میں بہت زیادہ پیدل چلنا پڑتا ہے، اس لیے آرام دہ اور پہلے سے پہن کر عادی بنائے ہوئے جوتے ضروری ہیں۔

کیا خواتین احرام میں زیور پہن سکتی ہیں؟

جمہور علماء خواتین کو احرام کے دوران زیور پہننے کی اجازت دیتے ہیں، جن میں انگوٹھیاں، کنگن، بالیاں اور ہار شامل ہیں، کیونکہ اس کی کوئی خاص ممانعت وارد نہیں ہوئی۔ البتہ اسے غیر محرم مردوں کے سامنے ظاہر نہیں کرنا چاہیے، اور یہ پردے کا وہ عام اصول ہے جو ہر وقت لاگو ہوتا ہے۔ بعض علماء مشورہ دیتے ہیں کہ بڑے ہجوم میں چوری سے بچنے کی احتیاط کے طور پر، اور اس سادگی کی روح کو برقرار رکھنے کے لیے جس کی احرام نمائندگی کرتا ہے، زیور کم سے کم رکھا جائے۔

خواتین احرام میں کس رنگ کا لباس پہنیں؟

رنگ کی کوئی پابندی بالکل نہیں ہے۔ خواتین سیاہ، سفید، سبز، نیلا، بھورا، سرمئی یا اپنی پسند کا کوئی بھی رنگ پہن سکتی ہیں۔ یہ عام خیال کہ خواتین کے لیے احرام میں سفید پہننا ضروری ہے، ایک ثقافتی مفروضہ ہے جس کی قرآن یا سنت میں کوئی بنیاد نہیں۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے احرام کی حالت میں کسم (عصفر) سے رنگے ہوئے کپڑے پہنے، اور وہ احرام والی عورت کے لیے سیاہ یا گلابی رنگ کے کپڑوں میں کوئی حرج نہیں سمجھتی تھیں (صحیح بخاری، حدیث 1545 سے پہلے کے باب کے عنوان میں)۔ البتہ احناف کے نزدیک احرام میں زعفران یا کسم سے رنگے ہوئے کپڑے جائز نہیں جب تک ان کی خوشبو ختم نہ ہو جائے، کیونکہ وہ اس رنگ کو خوشبو شمار کرتے ہیں۔ بہت سی خواتین کو گہرے رنگ زیادہ موزوں لگتے ہیں کیونکہ ان پر میل کم نظر آتا ہے اور پردہ بہتر ہوتا ہے۔

کیا خواتین احرام میں نقاب پہن سکتی ہیں؟

نہیں۔ احرام والی عورت کے لیے نقاب (چہرے کا پردہ) اور دستانے پہننا ممنوع ہے، جیسا کہ صحیح بخاری 1838 میں حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث میں صراحت سے آیا ہے۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ عورت کا چہرہ غیر محرم مردوں کے سامنے کھلا رہنا ضروری ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے صحابیات کا طریقہ یوں بیان کیا: «سوار ہمارے پاس سے گزرتے تھے جبکہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ احرام کی حالت میں ہوتیں۔ جب وہ ہمارے برابر آتے تو ہم میں سے ہر ایک اپنا جلباب (بڑی چادر) سر سے چہرے پر لٹکا لیتی، اور جب وہ گزر جاتے تو ہم چہرہ کھول لیتیں۔» (سنن ابو داؤد 1833؛ اس کی سند ضعیف ہے، لیکن فاطمہ بنت منذر نے صحیح سند سے روایت کیا ہے کہ حضرت اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کے ساتھ موجود خواتین احرام میں اپنے چہرے ڈھانپتی تھیں - مؤطا امام مالک 20.5.16)۔

احرام میں بالوں کے پردے کا کیا حکم ہے؟

عورت کے لیے احرام کے دوران اپنے بال ڈھانپنا ضروری ہے، بالکل اسی طرح جیسے دیگر تمام اوقات میں غیر محرم مردوں کے سامنے ضروری ہے۔ احرام کی وجہ سے سر کا پردہ اتارا نہیں جاتا - یہ حکم صرف مردوں کے لیے ہے (مردوں کو اپنا سر کھلا رکھنا ہوتا ہے)۔ خواتین کو مناسب حجاب، خمار یا اسکارف پہننا چاہیے جو ان کے تمام بالوں کو ڈھانپ لے۔ اگر کچھ بال غلطی سے کھل جائیں تو بس انہیں دوبارہ ڈھانپ لیں - اس پر کوئی جزا نہیں۔ اصل پابندی صرف چہرے اور ہاتھوں پر ہے: نہ نقاب اور نہ دستانے (حنفی مذہب میں دستانوں کی اجازت ہے)، البتہ جب غیر محرم مرد قریب ہوں تو چہرے کے آگے کپڑا لٹکایا جا سکتا ہے۔

2. حیض اور نفاس

اگر عمرہ کے دوران حیض شروع ہو جائے تو کیا کروں؟

اگر عمرہ کے دوران آپ کا حیض شروع ہو جائے تو آپ طواف کے سوا سب کچھ کر سکتی ہیں۔ طواف کے لیے طہارت (وضو اور حیض سے پاکی) ضروری ہے، اس لیے آپ کو انتظار کرنا ہوگا۔ حیض ختم ہونے پر غسل (پورے جسم کا شرعی غسل) کریں، پھر اپنا طواف اور سعی مکمل کریں۔ تمام مناسک مکمل ہونے تک آپ احرام کی حالت میں رہیں گی۔ یہ اسی ہدایت کے مطابق ہے جو نبی کریم ﷺ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کو دی تھی جب حج کے لیے مکہ مکرمہ جاتے ہوئے راستے میں ان کا حیض شروع ہو گیا تھا:

اگر حج کے دوران حیض شروع ہو جائے تو کیا کروں؟

یہی وہ صورت ہے جو سب سے زیادہ پریشانی کا باعث بنتی ہے، لیکن حکم واضح اور تسلی بخش ہے: آپ طواف کے سوا سب کچھ کر سکتی ہیں۔ اگر آپ کا حیض یومِ عرفہ (9 ذوالحجہ) کو یا اس سے پہلے شروع ہو جائے تو کوئی مسئلہ نہیں - وقوفِ عرفہ کے لیے وضو یا حیض سے پاکی ضروری نہیں۔ آپ مزدلفہ جائیں، اپنی کنکریاں جمع کریں، منیٰ جائیں، جمرات کو کنکریاں ماریں، قربانی کریں، بال کتروائیں - یہ سب جائز ہے۔ صرف طوافِ افاضہ (حج کا فرض طواف) مؤخر ہوتا ہے، جسے آپ حیض ختم ہونے اور غسل کرنے کے بعد ادا کریں گی۔ اگر آپ حجِ تمتع کر رہی ہیں اور حیض کی وجہ سے حج شروع ہونے سے پہلے اپنے عمرہ کا طواف نہ کر سکیں، تو آپ بالکل اسی صورتِ حال میں ہیں جس میں خود حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا تھیں، اور نبی کریم ﷺ نے انہیں حج کا احرام باندھنے کا حکم دیا تھا (صحیح مسلم 1211)۔ جمہور (مالکی، شافعی، حنبلی) کے نزدیک اس صورت میں آپ قارن بن جاتی ہیں، یعنی حج اور عمرہ کو جمع کرنے والی، اور پاک ہونے کے بعد ایک طواف اور ایک سعی دونوں کے لیے کافی ہوتے ہیں؛ احناف کے نزدیک آپ عمرہ چھوڑ دیتی ہیں، اس کی وجہ سے آپ پر دم لازم ہوتا ہے، اور بعد میں اس عمرہ کی قضا کرتی ہیں۔

کیا میں حیض کی حالت میں مسجد الحرام میں داخل ہو سکتی ہوں؟

چاروں فقہی مذاہب کا موقف ہے کہ حائضہ عورت مسجد میں ٹھہر نہیں سکتی، اس حدیث کی بنیاد پر: «میں حائضہ عورت اور جنبی (یعنی جنابت کی حالت والے) کے لیے مسجد کو حلال نہیں کرتا۔» (سنن ابو داؤد 232؛ اس کے درجے میں اختلاف ہے - ابن خزیمہ نے اسے قبول کیا، جبکہ البانی اور دیگر نے اسے ضعیف قرار دیا؛ سنن ابن ماجہ 645 میں حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی طرح کی ایک روایت ضعیف ہے)۔ اختلاف صرف مسجد سے گزرنے کے بارے میں ہے۔

کیا میں حیض میں دعا اور ذکر کر سکتی ہوں؟

جی ہاں، بالکل۔ حیض کے دوران دعا، ذکر (اللہ کی یاد)، تسبیح، تحمید، تکبیر، نبی کریم ﷺ پر درود بھیجنے یا کسی بھی زبانی عبادت پر کسی قسم کی کوئی پابندی نہیں۔ جن اعمال کو اسے چھوڑنا ہوتا ہے ان میں نماز، روزہ، طواف اور مسجد میں ٹھہرنا شامل ہیں؛ مصحف (قرآن کا نسخہ) کو چھونا بھی چاروں مذاہب میں ممنوع ہے (مالکی مذہب تعلیم و تعلم کے لیے اس سے استثنا دیتا ہے)، اور قرآن کی تلاوت کا مسئلہ آگے بیان کیا گیا ہے۔ آپ کو چاہیے کہ اس وقت کا بھرپور فائدہ اٹھاتے ہوئے کثرت سے دعا کریں، خاص طور پر یومِ عرفہ اور بابرکت راتوں میں۔

کیا میں حیض میں قرآن کی تلاوت کر سکتی ہوں؟

یہ علماء کے درمیان اختلافی مسئلہ ہے۔ مالکی مذہب اور بہت سے معاصر علماء حائضہ عورت کو مادی مصحف کو چھوئے بغیر زبانی یا کسی آلے (فون، ٹیبلیٹ) سے قرآن پڑھنے کی اجازت دیتے ہیں۔ ابن تیمیہ رحمہ اللہ (وفات 728ھ) کا موقف تھا کہ اس کی کوئی صحیح اور صریح ممانعت نہیں؛ معاصر علماء میں سے شیخ ابن باز رحمہ اللہ نے اس کی اجازت دی، اور شیخ ابن عثیمین رحمہ اللہ نے ضرورت کی صورت میں، جیسے پڑھانا، پڑھنا یا بھول جانے کا اندیشہ، اس کی اجازت دی۔ جو حدیث عام طور پر پیش کی جاتی ہے («حائضہ عورت اور جنبی قرآن میں سے کچھ نہ پڑھیں» - جامع ترمذی 131) اسے بہت سے محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے۔

کیا میں حیض کی حالت میں سعی کر سکتی ہوں؟

چاروں فقہی مذاہب متفق ہیں کہ سعی کے لیے طہارت ضروری نہیں، لیکن ایک شرط ہے جو منصوبہ بندی کے لیے اہم ہے:

اگر طواف کے دوران حیض شروع ہو جائے تو کیا کروں؟

اگر طواف کے دوران آپ کا حیض شروع ہو جائے تو آپ کو فوراً رک کر طواف کی جگہ سے نکل جانا ہوگا۔ آپ طواف جاری نہیں رکھ سکتیں، کیونکہ طواف کے لیے طہارت ضروری ہے۔ آگے کیا کرنا ہے، یہ آپ کے فقہی مذہب پر منحصر ہے:

کیا میں حج کے لیے حیض مؤخر کرنے کی دوا لے سکتی ہوں؟

جی ہاں، یہ جائز ہے - یہ جمہور علماء کا موقف ہے۔ شیخ ابن باز رحمہ اللہ اور شیخ ابن عثیمین رحمہ اللہ دونوں نے صراحت سے خواتین کو حیض مؤخر کرنے کی دوا لینے کی اجازت دی تاکہ وہ بغیر رکاوٹ کے حج اور عمرہ ادا کر سکیں، اس شرط کے ساتھ کہ اس سے عورت کو کوئی نقصان نہ پہنچے۔ حج کے لیے سفر کرنے والی بہت سی خواتین حیض مؤخر کرنے کے لیے ہارمونل مانع حمل گولیاں یا نوریتھسٹیرون (ڈاکٹر کے نسخے پر) استعمال کرتی ہیں۔ یہ ایک معروف اور عام طریقہ ہے۔

اگر میں نفاس (ولادت کے بعد کے خون) کی حالت میں ہوں تو کیا حکم ہے؟

نفاس (ولادت کے بعد آنے والے خون) کے احکام بالکل حیض جیسے ہیں۔ نفاس والی عورت وہ سب کچھ کر سکتی ہے جو حاجی کرتا ہے - وقوفِ عرفہ، مزدلفہ جانا، جمرات کی رمی، دعا، ذکر - سوائے طواف کے، جس کے لیے طہارت ضروری ہے۔ خون رک جانے اور غسل کرنے کے بعد وہ اپنا طواف مکمل کر سکتی ہے۔ نفاس کی زیادہ سے زیادہ مدت حنفی اور حنبلی مذاہب میں 40 دن ہے - امام ترمذی رحمہ اللہ نقل کرتے ہیں کہ صحابہ کرام اور ان کے بعد والے اہلِ علم کا موقف یہ تھا کہ نفاس والی عورت چالیس دن تک نماز چھوڑے رکھے، الا یہ کہ اس سے پہلے پاک ہو جائے (جامع ترمذی 139) - اور شافعی اور مالکی مذاہب میں 60 دن ہے۔ اس مدت کے بعد جاری رہنے والا خون استحاضہ (بے قاعدہ خون) شمار ہوتا ہے۔

بے قاعدہ خون (استحاضہ) کا کیا حکم ہے؟

استحاضہ کا حکم حیض سے بالکل مختلف ہے۔ جس عورت کو استحاضہ (بے قاعدہ یا مسلسل خون جو حیض کا نہ ہو) ہو، وہ طہارت کی حالت میں شمار ہوتی ہے۔ وہ ہر نماز کے وقت کے لیے وضو کرے (مالکیہ کے نزدیک یہ خون وضو نہیں توڑتا، اس لیے وہ وضو کو صرف مستحب قرار دیتے ہیں)، پیڈ یا کوئی حفاظتی چیز استعمال کرے، اور تمام مناسک معمول کے مطابق ادا کرے - جن میں طواف، سعی، نماز اور باقی سب کچھ شامل ہے۔ اس کی بنیاد حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی وہ حدیث ہے جو فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہا کے بارے میں ہے، جن سے نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

اگر حیض ہو تو کیا مجھے طوافِ وداع سے چھوٹ ہے؟

جی ہاں۔ یہ علماء کے اجماع کا مسئلہ ہے۔ حائضہ عورت طوافِ وداع سے مکمل طور پر مستثنیٰ ہے، اور اس پر نہ کوئی جزا ہے، نہ دم (قربانی) اور نہ کوئی گناہ۔ یہ بات حدیث میں صراحت سے ثابت ہے:

اگر میں حج کے دنوں میں پاک ہو جاؤں تو کیا کروں؟

اگر حج کے دنوں (10 سے 13 ذوالحجہ) میں آپ کا حیض ختم ہو جائے تو فوراً غسل کریں اور پھر جتنی جلدی ممکن ہو طوافِ افاضہ کے لیے جائیں۔ انتظار کی کوئی ضرورت نہیں - پاک ہو کر غسل کر لینے کے بعد آپ طہارت کی حالت میں ہیں اور طواف کر سکتی ہیں۔ اگر رات کا وقت ہو تو بھی حرم 24 گھنٹے کھلا رہتا ہے۔ بہت سی خواتین کو رات گئے یا صبح سویرے کے اوقات طواف کے لیے کم ہجوم والے اور زیادہ آرام دہ لگتے ہیں۔ طوافِ افاضہ کے بعد، اگر آپ نے ابھی سعی نہیں کی تو وہ بھی مکمل کریں۔

کیا میں حج کے دوران ٹیمپون یا مینسٹرول کپ استعمال کر سکتی ہوں؟

جی ہاں۔ ٹیمپون، مینسٹرول کپ یا ماہواری کی کسی بھی دوسری اندرونی چیز کے استعمال پر کوئی شرعی ممانعت نہیں۔ یہ محض خون کے بہاؤ کو سنبھالنے کا ذریعہ ہیں اور آپ کی شرعی حالت پر ان کا کوئی اثر نہیں۔ بہت سی خواتین حج کے لیے مینسٹرول کپ کو خاص طور پر سہولت بخش پاتی ہیں کیونکہ اسے 12 گھنٹے تک استعمال کیا جا سکتا ہے، اس سے بار بار باتھ روم جانے کی ضرورت کم ہوتی ہے، اور احرام کے لباس کے نیچے یہ زیادہ غیر نمایاں رہتا ہے۔ پیڈ بھی بالکل ٹھیک ہیں۔ جو چیز آپ کے لیے سب سے آرام دہ ہو اور جس کا آپ کو تجربہ ہو، وہی استعمال کریں - حج کسی نئی چیز کو پہلی بار آزمانے کا وقت نہیں۔

3. محرم سے متعلق شرائط

کیا حج کے لیے مجھے محرم کی ضرورت ہے؟

نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «کوئی عورت محرم کے بغیر سفر نہ کرے، اور کوئی مرد اس کے پاس نہ جائے جب تک اس کے ساتھ اس کا محرم نہ ہو۔» (صحیح بخاری 1862، صحیح مسلم 1341)۔ تاہم علماء نے خاص طور پر حج پر اس حدیث کے اطلاق میں اختلاف کیا ہے:

محرم کون ہوتا ہے؟

محرم وہ مرد رشتہ دار ہے جس سے عورت کبھی نکاح نہیں کر سکتی، خواہ یہ حرمت نسب، سسرالی رشتے یا رضاعت کی وجہ سے ہو۔ اس میں یہ شامل ہیں:

کیا میرا شوہر میرا محرم ہو سکتا ہے؟

جی ہاں۔ شوہر اپنی بیوی کا محرم ہے، اور درحقیقت حج کرنے والی خواتین کے لیے سب سے عام محرم شوہر ہی ہوتا ہے۔ وہ ایسا مرد نہیں جس سے عورت کبھی نکاح نہ کر سکے، لیکن عورتوں کے سفر والی حدیث میں اس کا ذکر محرموں کے ساتھ آیا ہے: «...مگر یہ کہ اس کے ساتھ اس کا باپ، یا اس کا بیٹا، یا اس کا شوہر، یا اس کا بھائی، یا اس کا کوئی محرم ہو» (صحیح مسلم 1340)۔ شوہر کا خود حج کرنا ضروری نہیں - بس سفر میں اس کے ساتھ ہونا کافی ہے (اگرچہ اکثر شوہر اس موقع سے فائدہ اٹھا کر خود بھی حج کر لیتے ہیں)۔

اگر میرا کوئی محرم میسر نہ ہو تو کیا کروں؟

اگر واقعی آپ کا کوئی محرم میسر نہیں - آپ کے والد وفات پا چکے ہیں، آپ کا کوئی بھائی، بیٹا یا شوہر نہیں، اور نہ ہی کوئی دوسرا رشتہ دار جو محرم بن سکے - تو حکم آپ کے فقہی مذہب پر منحصر ہے:

کیا محرم کے بغیر جانے کے لیے اب بھی خواتین کی عمر 45 سال سے زیادہ ہونا ضروری ہے؟

نہیں - موجودہ سعودی ضوابط کے تحت عمر کی یہ حد ختم ہو چکی ہے۔ سعودی عرب پہلے صرف 45 سال یا اس سے زائد عمر کی خواتین کو منظم گروپ میں محرم کے بغیر حج اور عمرہ کی اجازت دیتا تھا؛ اکتوبر 2022 سے وزارتِ حج و عمرہ کا کہنا ہے کہ اب محرم ضروری نہیں۔ بعض ممالک کے حج مشن اب بھی عمر یا گروپ سے متعلق اپنے قواعد نافذ کرتے ہیں، اور پالیسیاں بدلتی رہتی ہیں۔ بکنگ سے پہلے ہمیشہ اپنے ملک کی وزارتِ حج یا سعودی سفارت خانے سے تازہ ترین ضوابط معلوم کریں۔

کیا محرم کا خود بھی حج کرنا ضروری ہے؟

نہیں۔ محرم کا کام سفر کے دوران عورت کے ساتھ رہنا اور اس کی حفاظت کرنا ہے، خود حج ادا کرنا نہیں۔ وہ حج کے مناسک ادا کیے بغیر بھی مدینہ منورہ اور مکہ مکرمہ میں اس کے ساتھ رہ سکتا ہے، البتہ مکہ مکرمہ میں داخل ہونے کے لیے حنفی، مالکی اور حنبلی مذاہب میقات کے باہر سے آنے والے مرد کے لیے احرام کو ضروری قرار دیتے ہیں (عملاً عمرہ ادا کر کے)، جبکہ شافعیہ اس شخص کے لیے، جس کا کسی منسک کا ارادہ نہ ہو، احرام کو صرف مستحب کہتے ہیں۔ لیکن یہ ایک بہت بڑا موقع گنوانے کے مترادف ہوگا - جب وہ وہاں موجود ہے تو کیوں نہ حج یا عمرہ ادا کر کے اس کے عظیم اجر کا طلب گار بنے۔ واحد شرط یہ ہے کہ وہ سفر کے دوران ساتھ اور تحفظ فراہم کرنے کے لیے جسمانی طور پر موجود ہو۔

4. خواتین کے لیے طواف اور سعی

کیا خواتین طواف میں رمل (تیز قدم چلنا) کرتی ہیں؟

نہیں۔ رمل - یعنی عمرہ کے طواف یا طوافِ قدوم (آمد کے طواف) کے پہلے تین چکروں میں کندھے ہلاتے ہوئے تیز قدموں سے چلنا - صرف مردوں کے لیے مسنون ہے۔ خواتین ساتوں چکروں میں اپنی عام، باوقار رفتار سے چلتی ہیں۔ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: «عورتوں پر نہ کعبہ کے گرد رمل ہے اور نہ صفا و مروہ کے درمیان۔» (بیہقی، السنن الکبریٰ)۔ اس پر چاروں فقہی مذاہب متفق ہیں۔ سکون سے چلیں، اپنی دعا پر توجہ رکھیں اور جلدی نہ کریں۔

کیا خواتین اضطباع (دایاں کندھا کھلا رکھنا) کرتی ہیں؟

نہیں۔ اضطباع - یعنی احرام کی اوپر والی چادر (رداء) کا درمیانی حصہ دائیں بغل کے نیچے سے نکال کر بائیں کندھے پر ڈالنا، جس سے دایاں کندھا کھلا رہتا ہے - صرف مردوں کے لیے ہے، اس طواف میں جس میں رمل کیا جاتا ہے (عمرہ کا طواف یا طوافِ قدوم)۔ خواتین پر اس عمل کا کوئی اطلاق نہیں، کیونکہ خواتین کو ہر وقت اپنا جسم (چہرے اور ہاتھوں کے سوا) ڈھانپ کر رکھنا ہوتا ہے۔ اس پر چاروں فقہی مذاہب کا اتفاق ہے۔

کیا خواتین حجرِ اسود کو چھو یا چوم سکتی ہیں؟

جی ہاں، خواتین حجرِ اسود کو چھو اور چوم سکتی ہیں، بشرطیکہ وہ کچلے جانے، دھکے کھانے یا کسی نقصان کے بغیر اور مردوں کے بیچ گھسے بغیر اس تک پہنچ سکیں۔ حجرِ اسود کے آس پاس کا حصہ اکثر بے حد پُرہجوم ہوتا ہے، خاص طور پر حج کے موسم میں، اور صحابیات ہجوم کے کنارے پر رہتی تھیں: جب حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیمار تھیں تو نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: «لوگوں کے پیچھے سے سوار ہو کر طواف کر لو» (صحیح بخاری 1619، صحیح مسلم 1276)، اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا مردوں سے الگ رہ کر طواف کرتی تھیں اور انہوں نے بھیڑ میں گھس کر حجرِ اسود تک پہنچنے سے انکار کر دیا۔

کیا خواتین سعی میں سبز نشانات کے درمیان دوڑیں؟

نہیں۔ صفا اور مروہ کے درمیان سبز روشنی والے نشانات اس وادی کی نشاندہی کرتے ہیں جہاں مردوں کے لیے تیز چلنا یا ہلکا دوڑنا مستحب ہے۔ یہ تیز چلنا صرف مردوں کے لیے ہے۔ خواتین پوری سعی میں اپنی عام رفتار سے چلتی ہیں، سبز نشانات کے درمیان بھی۔ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ عورتوں کے لیے سعی میں دوڑنا نہیں ہے (بیہقی، السنن الکبریٰ)۔ اس پر چاروں فقہی مذاہب متفق ہیں۔

کیا طواف کے لیے خواتین کا کوئی الگ حصہ ہے؟

طواف کے دوران خواتین کے لیے کوئی باقاعدہ الگ حصہ مخصوص نہیں۔ مرد اور خواتین ایک ہی مطاف (طواف کی جگہ) میں طواف کرتے ہیں۔ البتہ مسجد الحرام کی اوپری منزلوں پر طواف کا راستہ اکثر کافی کم پُرہجوم ہوتا ہے اور خواتین اور خاندانوں کے لیے زیادہ آرام دہ رہتا ہے۔ زمینی منزل کا مطاف، خاص طور پر کعبہ کے قریب، رش کے اوقات میں بے حد پُرہجوم اور جسمانی طور پر تھکا دینے والا ہو سکتا ہے۔

کیا خواتین اوپری منزلوں پر طواف کر سکتی ہیں؟

جی ہاں۔ مسجد الحرام کی اوپری منزلوں یا چھت پر کیا گیا طواف حنفی، شافعی اور حنبلی مذاہب میں اور آج کے اکثر علماء کے نزدیک صحیح ہے (کلاسیکی مالکی کتب نے مسجد کی چھت پر طواف کو قبول نہیں کیا، اس لیے مالکی مسلک کے پیروکار کسی عالم سے پوچھ لیں)، بشرطیکہ چکر کعبہ کے گرد ہو (یعنی آپ کعبہ کے گرد گھوم رہی ہوں، اگرچہ اس سے اوپر ہوں)۔ یہ اکثر خواتین، بزرگوں، وہیل چیئر استعمال کرنے والوں اور ہر اس شخص کے لیے سب سے موزوں صورت ہوتی ہے جسے زمینی منزل کا ہجوم بہت زیادہ لگے۔ فرق صرف یہ ہے کہ فاصلہ زیادہ ہوتا ہے، اس لیے ہر چکر میں زیادہ وقت لگتا ہے۔ بہت سی خواتین کو یہ زیادہ روحانی تجربہ لگتا ہے کیونکہ یہاں سکون زیادہ اور افراتفری کم ہوتی ہے۔

5. نماز اور عبادت

خواتین مسجد الحرام میں کہاں نماز پڑھیں؟

خواتین مسجد الحرام میں تقریباً کہیں بھی نماز پڑھ سکتی ہیں - مطاف میں، راہداریوں میں، اوپری منزلوں پر، تہہ خانے میں اور بیرونی صحنوں میں - اور مسجد میں خواتین کے لیے مخصوص نماز کی جگہیں بھی ہیں۔ باجماعت نمازوں میں خواتین عموماً مردوں کے پیچھے نماز پڑھتی ہیں، جیسا کہ سنت ہے۔ اوپری منزلیں خواتین کے لیے زیادہ آرام دہ رہتی ہیں کیونکہ وہاں ہجوم کم اور ذاتی جگہ زیادہ ہوتی ہے۔ مسجد الحرام میں نماز کا ثواب کئی گنا ہے - حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «میری مسجد میں ایک نماز دوسری جگہوں کی ہزار نمازوں سے بہتر ہے، سوائے مسجد الحرام کے، اور مسجد الحرام میں ایک نماز دوسری جگہوں کی ایک لاکھ نمازوں سے بہتر ہے۔» (سنن ابن ماجہ 1406، مسند احمد 14694؛ البانی نے اسے صحیح قرار دیا)۔

کیا خواتین (مسجد نبوی میں) ریاض الجنۃ میں نماز پڑھ سکتی ہیں؟

جی ہاں۔ ریاض الجنۃ - مدینہ منورہ میں نبی کریم ﷺ کے منبر اور آپ ﷺ کے مبارک حجرے کے درمیان کا بابرکت باغ - خواتین کے لیے کھلا ہے، عموماً مخصوص اوقات میں (جن کا اجازت نامہ نسک ایپ میں بک کیا جاتا ہے)۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «میرے گھر اور میرے منبر کے درمیان کا حصہ جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے۔» (صحیح بخاری 1195، صحیح مسلم 1391)۔ خواتین کے لیے اوقات اس لیے مقرر کیے جاتے ہیں تاکہ رش نہ ہو اور خواتین آرام سے نماز پڑھ سکیں۔

کیا خواتین تلبیہ بلند آواز سے پڑھیں؟

خواتین تلبیہ آہستہ آواز میں پڑھتی ہیں - اتنی آواز سے کہ خود سن سکیں، لیکن مردوں کی طرح بلند آواز سے نہیں۔ ابن عبدالبر رحمہ اللہ نے اس پر علماء کا اتفاق نقل کیا ہے، اور حنبلی مذہب کی کتب کے مطابق عورت اپنی آواز صرف اتنی بلند کر سکتی ہے کہ اس کے ساتھ والی عورت سن لے، اس سے زیادہ نہیں (ابن قدامہ، المغنی)۔ تلبیہ یہ ہے: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ»۔

کیا حج کے دوران خواتین دوسری خواتین کی امامت کر سکتی ہیں؟

جی ہاں، شافعی اور حنبلی مذاہب میں۔ ایک عورت دوسری خواتین کو باجماعت نماز پڑھا سکتی ہے (مذاہب کی تفصیل نیچے دیکھیں)، اور اس کی تائید صحابیات کے عمل سے ہوتی ہے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا اور حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا دونوں کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے صف کے درمیان کھڑے ہو کر خواتین کی امامت کی (مصنف عبدالرزاق، بیہقی؛ امام نووی رحمہ اللہ نے ان کی سندوں کو صحیح قرار دیا)۔ امامت کرنے والی عورت پہلی صف کے درمیان کھڑی ہوتی ہے (صف سے آگے نہیں، جیسا کہ مرد امام کھڑا ہوتا ہے)۔ یہ حج کے دوران خاص طور پر مفید ہے جب خواتین کا کوئی گروپ اپنے خیمے میں، ہوٹل کے کمرے میں یا مناسک کے دوران کسی آرام کی جگہ پر مل کر نماز پڑھ رہا ہو۔

کیا خواتین حج کے دوران بلند آواز سے قرآن پڑھ سکتی ہیں؟

جی ہاں۔ خواتین حج کے دوران قرآن پڑھ سکتی ہیں - آہستہ بھی اور آواز سے بھی۔ طواف، سعی، وقوفِ عرفہ اور حج کے پورے دنوں میں خواتین قرآن پڑھ سکتی ہیں، دعا کر سکتی ہیں اور ہر طرح کے ذکر میں مشغول رہ سکتی ہیں۔ آواز سے پڑھتے وقت، تلبیہ کی طرح، اپنی آواز دھیمی رکھیں تاکہ غیر ضروری توجہ نہ کھنچے۔ بہت سی خواتین عرفات، مزدلفہ اور منیٰ کے طویل اوقات میں اپنے فون سے یا زبانی تلاوت کرتی ہیں۔ حیض کے دوران تلاوت کی پابندی کا مسئلہ اوپر حیض والے حصے میں بیان ہو چکا ہے۔

کیا حج کے دوران خواتین کے لیے کوئی مخصوص دعائیں ہیں؟

حج میں مردوں اور عورتوں کے لیے الگ الگ دعائیں نہیں۔ جو دعائیں مرد پڑھتے ہیں وہی خواتین بھی پڑھتی ہیں - جیسے تلبیہ، حجرِ اسود کے پاس تکبیر، رکنِ یمانی اور حجرِ اسود کے درمیان کی دعا، صفا اور مروہ پر کی دعا، عرفات کی دعا، اور دیگر تمام مسنون دعائیں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «سب سے بہتر دعا یومِ عرفہ کی دعا ہے۔» (جامع ترمذی 3585)۔ یہ مردوں اور عورتوں پر یکساں لاگو ہوتا ہے۔ جس زبان میں آپ کو سب سے زیادہ سہولت ہو، اسی میں اللہ کے حضور اپنا دل کھول کر رکھ دیں - وہ ہر زبان سمجھتا ہے اور ہر سرگوشی سنتا ہے۔

6. عملی امور اور حفاظت

خواتین حج اور عمرہ کے لیے کیا سامان ساتھ لے جائیں؟

اچھی طرح سامان تیار کرنا آرام دہ حج و عمرہ کے لیے سب سے اہم عملی اقدامات میں سے ایک ہے۔ یہ رہی خاص طور پر خواتین کے لیے تیار کی گئی ایک تفصیلی فہرست:

پُرہجوم مناسک کے دوران خواتین کیسے محفوظ رہیں؟

حج کا ہجوم واقعی بہت زیادہ ہو سکتا ہے، خاص طور پر طواف، جمرات کی رمی، اور عرفات، مزدلفہ اور منیٰ کے درمیان آمد و رفت کے دوران۔ یہ رہے حفاظت کے ضروری اقدامات:

• اپنے گروپ کے ساتھ رہیں۔ بچھڑ جانے کی صورت کے لیے ملنے کی جگہیں پہلے سے طے کر لیں۔ اپنے فون کی لائیو لوکیشن اپنے محرم یا ہم سفر کے ساتھ شیئر کریں۔
• رش کے اوقات سے بچیں۔ طواف اور رمی میں رات گئے اور صبح سویرے ہجوم کم ہوتا ہے۔ اوقات میں دی گئی گنجائش سے فائدہ اٹھائیں۔
• اوپری منزلیں استعمال کریں۔ طواف کے لیے مسجد الحرام کی اوپری منزلوں پر ہجوم کافی کم ہوتا ہے۔
• اپنے جسم کی حفاظت کریں۔ گھنے ہجوم میں جگہ بنانے کے لیے اپنے بازو سینے پر باندھ لیں۔ اگر ہجوم کا ریلا آئے تو اس کے ساتھ چلیں - اس کے مخالف زور نہ لگائیں۔
• شناختی دستاویزات ہر وقت ساتھ رکھیں۔ پاسپورٹ کی کاپی، ہوٹل کارڈ اور ہنگامی رابطہ نمبر کپڑوں کے نیچے کسی محفوظ تھیلی میں رکھیں۔
• ہجوم کے انتظام اور سعودی حکام کی طرف سے تازہ ترین معلومات کے لیے توکلنا یا نسک ایپس استعمال کریں۔

باتھ روم کی سہولیات کیسی ہیں؟

مسجد الحرام اور اس کے آس پاس عوامی باتھ روم موجود ہیں، اور حالیہ برسوں میں ان میں نمایاں بہتری آئی ہے۔ تاہم ان میں رش ہو سکتا ہے، خواتین کے حصے میں قطاریں اکثر مردوں سے لمبی ہوتی ہیں، اور صفائی کا معیار یکساں نہیں ہوتا۔ منیٰ (خیموں کے شہر) کے باتھ روم بنیادی، مشترکہ سہولیات ہیں۔ اپنا ٹشو، گیلے ٹشو، سفری لوٹا (پورٹیبل بیڈے بوتل) اور ہینڈ سینیٹائزر ساتھ رکھیں۔ طواف یا سعی شروع کرنے سے پہلے باتھ روم ہو آئیں، کیونکہ درمیان میں چھوڑ کر جانا خلل کا باعث بنتا ہے۔ مزدلفہ میں (جہاں حجاج کھلے آسمان تلے رات گزارتے ہیں) سہولیات انتہائی محدود ہوتی ہیں - اس کے لیے ذہنی اور عملی دونوں طرح تیار رہیں۔

کیا خواتین احرام میں خوشبودار صابن استعمال کر سکتی ہیں؟

نہیں۔ احرام کی حالت میں مردوں اور عورتوں دونوں کو خوشبودار چیزوں سے بچنا لازم ہے، جن میں خوشبودار صابن، شیمپو، باڈی واش اور لوشن شامل ہیں۔ ان کی جگہ بغیر خوشبو والی متبادل چیزیں استعمال کریں۔ مکہ مکرمہ اور مدینہ منورہ کی اکثر فارمیسیوں میں حاجیوں کے لیے خاص طور پر تیار کیا گیا بغیر خوشبو کا صابن ملتا ہے۔ اگر غلطی سے خوشبودار صابن استعمال ہو جائے تو اسے فوراً دھو ڈالیں۔ شافعی اور حنبلی مذاہب میں بھول یا لاعلمی سے ہونے والی حقیقی غلطی پر کوئی جزا نہیں؛ حنفی اور مالکی مذاہب میں اس صورت میں بھی فدیہ (تلافی) لازم ہے۔ احرام کے دوران جان بوجھ کر خوشبو استعمال کرنے پر چاروں مذاہب میں فدیہ لازم ہے۔

حمل کی حالت میں حج کرنے والی خواتین کے لیے مشورے

حمل کی حالت میں حج کرنا جائز ہے، لیکن اس کے لیے سنجیدہ غور و فکر اور ڈاکٹر کی اجازت ضروری ہے۔ حج کی جسمانی مشقت بہت زیادہ ہے - لمبا پیدل چلنا، شدید گرمی (اکثر 40°C سے زیادہ)، بے پناہ ہجوم، نیند کی کمی، اور بعض جگہوں پر محدود طبی سہولیات۔

کیا خواتین عمرہ یا حج کے بعد اپنے بال خود کاٹ سکتی ہیں؟

جی ہاں۔ عورت اپنے بالوں کے سروں سے تقریباً انگلی کے پور کے برابر (تقریباً 1 سے 2 سینٹی میٹر) کاٹتی ہے۔ وہ یہ خود کر سکتی ہے - کسی اور سے کٹوانا ضروری نہیں۔ وہ اپنے بال اکٹھے کر کے ان کے سروں سے کاٹے، اور سارے بالوں میں سے لے: مالکی اور حنبلی مذاہب میں پورے سر کے بالوں سے کاٹنا ضروری ہے، حنفی مذہب میں کم از کم چوتھائی سر سے، اور شافعی مذہب میں کم از کم تین بال کافی ہیں۔ خواتین سر نہیں منڈواتیں - یہ صرف مردوں کے لیے ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «عورتوں پر سر منڈوانا نہیں، عورتوں پر صرف (بال) چھوٹے کرنا ہے۔» (سنن ابو داؤد 1984)۔

حج کے دوران بچے کو دودھ پلانے کا کیا حکم ہے؟

حج کے دوران بچے کو دودھ پلانا جائز ہے اور بہت سی مائیں ایسا کرتی ہیں۔ اس سے آپ کے احرام یا کسی منسک کے صحیح ہونے پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ آپ، طواف کے تقاضے کے مطابق خود کو ڈھانپے رکھتے ہوئے، طواف اور سعی کے دوران، عرفات میں، منیٰ میں یا کہیں بھی دودھ پلا سکتی ہیں۔ اسلام دودھ پلانے کی ترغیب دیتا ہے اور حج و عمرہ کے دوران اس پر کوئی پابندی نہیں۔ عملی مشکل یہ ہے کہ ہجوم میں کوئی پردے والی، آرام دہ جگہ ڈھونڈنی پڑتی ہے۔ حرم کے بعض حصوں میں خواتین کے لیے آرام گاہیں ہیں جہاں زیادہ پردہ ملتا ہے۔ دودھ پلانے کا کور یا بڑی چادر عوامی جگہوں پر پردے کا کام دیتی ہے۔

اکیلے سفر کرنے والی خواتین - حفاظتی مشورے

جو خواتین گروپ کے ساتھ لیکن قریبی اہلِ خانہ کے بغیر سفر کر رہی ہوں، یا منظم گروپوں میں محرم کے بغیر سفر کر رہی ہوں، ان کی حفاظت اور سہولت کے لیے اضافی منصوبہ بندی ضروری ہے:

• کسی معتبر حج آپریٹر کا انتخاب کریں جس کا اچھا ریکارڈ ہو اور جس کے بارے میں ان دوسری خواتین کی تصدیق موجود ہو جو اس کے ساتھ سفر کر چکی ہوں۔
• رابطے میں رہیں۔ اپنا فون ہر وقت چارج رکھیں۔ اپنی لائیو لوکیشن گھر پر کسی قابلِ اعتماد فرد کے ساتھ شیئر کریں۔ ہنگامی نمبر محفوظ کر لیں: 911 (مکہ مکرمہ، مدینہ منورہ، ریاض اور مشرقی ریجن میں پولیس، ایمبولینس اور فائر بریگیڈ؛ دوسری جگہوں پر پولیس 999 اور ایمبولینس 997)، وزارتِ حج و عمرہ کی ہیلپ لائن 1966، اور اپنے سفارت خانے کا نمبر۔
• ساتھی کا طریقہ (بڈی سسٹم)۔ ہر آمد و رفت کے لیے، خاص طور پر رات کو اور پُرہجوم جگہوں پر، اپنے گروپ کی کسی دوسری خاتون کو ساتھی بنا لیں۔
• قیمتی اشیاء چھپا کر رکھیں۔ اپنے عبایا کے نیچے پتلی منی بیلٹ استعمال کریں۔ زیادہ نقدی ساتھ نہ رکھیں۔
• اپنی رہائش کی تفصیلات معلوم رکھیں۔ اپنے ہوٹل کا نام اور پتہ یاد کر لیں (یا اس کا کارڈ جیب میں رکھیں) تاکہ گم ہو جانے کی صورت میں کام آئے۔
• اپنے احساس پر بھروسہ کریں۔ اگر کوئی صورتِ حال غیر محفوظ محسوس ہو تو فوراً وہاں سے ہٹ جائیں۔ سیکیورٹی اہلکاروں یا پولیس سے مدد مانگنے میں ہچکچاہٹ نہ کریں - وہ پورے حرم اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں تعینات ہوتے ہیں۔

منیٰ کے خیموں میں رہائش اور پردے کا کیا انتظام ہے؟

حج کے دنوں میں (8 ذوالحجہ کو، اور پھر 10 سے 12 یا 13 ذوالحجہ تک) حجاج منیٰ کے خیموں کے شہر میں رہتے ہیں۔ خیمے مردوں اور عورتوں کے لیے الگ الگ ہوتے ہیں - حج آپریٹر کے انتظام کے مطابق مرد اور خواتین الگ حصوں یا الگ خیموں میں سوتے ہیں۔ رہائش کا معیار آپ کے حج پیکیج کے لحاظ سے کافی مختلف ہوتا ہے۔ عام پیکیجز میں فرش پر گدوں والے مشترکہ خیمے ہوتے ہیں، جبکہ پریمیم پیکیجز میں چھوٹے مشترکہ گروپ، بہتر بستر اور ایئر کنڈیشنگ مل سکتی ہے۔

7. عام غلط فہمیاں

«خواتین حیض کی حالت میں حج نہیں کر سکتیں» - غلط

یہ شاید خواتین اور حج کے بارے میں سب سے زیادہ نقصان دہ غلط فہمی ہے۔ حائضہ عورت حج کر سکتی ہے اور اسے حج کرنا چاہیے۔ وہ سب کچھ کرتی ہے - عرفات میں وقوف، مزدلفہ میں رات گزارنا، جمرات کی رمی، دعا، ذکر، قربانی - سوائے طواف کے، جسے وہ پاک ہونے تک مؤخر کرتی ہے۔ نبی کریم ﷺ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے صاف طور پر فرمایا: «تم وہ سب کچھ کرو جو حاجی کرتا ہے، البتہ پاک ہونے تک بیت اللہ کا طواف نہ کرو۔» (صحیح بخاری 305)۔ اگر حج کے دوران کسی عورت کا حیض شروع ہو جائے تو وہ ہرگز گھر واپس نہیں جاتی، ہرگز اپنا حج نہیں چھوڑتی، اور اس کی عبادت میں کسی طرح کی کوئی کمی نہیں ہوتی۔ وہ صرف طواف کو مؤخر کرتی ہے۔

«خواتین کے لیے احرام میں سفید لباس پہننا ضروری ہے» - غلط

احرام میں خواتین کے لیے سفید پہننا ضروری نہیں۔ یہ ایک ثقافتی رواج ہے جسے غلطی سے دینی حکم کا درجہ دے دیا گیا ہے۔ ازار اور رداء نامی دو بغیر سلی چادریں صرف مردوں کے لیے ہیں، اور مردوں کے لیے بھی سفید رنگ مستحب ہے، ضروری نہیں۔ خواتین کسی بھی رنگ کا اپنا عام باپردہ لباس پہنتی ہیں۔ بلکہ بہت باریک سفید کپڑا بعض اوقات گہرے رنگ کے لباس سے کم پردہ دار ہو سکتا ہے، اس لیے بہت سی خواتین کے لیے گہرے رنگ عملی طور پر بہتر انتخاب ہیں۔ نہ قرآن نے اور نہ کسی حدیث نے خواتین کے احرام کے لباس کے لیے کوئی خاص رنگ مقرر کیا ہے۔

«خواتین حیض میں قرآن نہیں پڑھ سکتیں» - علمی اختلاف

یہ سیدھا سادہ «صحیح یا غلط» کا معاملہ نہیں - یہ ایک معتبر علمی اختلاف کا مسئلہ ہے۔ حنفی، شافعی اور حنبلی مذاہب کا موقف ہے کہ حائضہ عورت قرآن کی تلاوت نہ کرے، جبکہ مالکی مذہب اسے مصحف کو چھوئے بغیر زبانی پڑھنے کی اجازت دیتا ہے۔ ابن تیمیہ رحمہ اللہ (وفات 728ھ) کا موقف تھا کہ اس کی کوئی صحیح اور صریح ممانعت نہیں، اور بہت سے معاصر علماء - جن میں شیخ ابن باز رحمہ اللہ، اور ضرورت کی صورت میں شیخ ابن عثیمین رحمہ اللہ شامل ہیں - اس کی اجازت دیتے ہیں۔ جو حدیث عام طور پر پیش کی جاتی ہے (جامع ترمذی 131) اسے متعدد محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے۔ آج بہت سے علماء کا اختیار کردہ عملی موقف یہ ہے کہ حائضہ عورت قرآن پڑھ سکتی ہے، خاص طور پر فون یا ٹیبلیٹ سے (جس سے مصحف کو چھونے کا مسئلہ پیدا نہیں ہوتا)، اور حج کے بابرکت دنوں میں یہ خاص طور پر اہم ہے تاکہ خواتین اس عبادت سے محروم نہ رہیں۔

«خواتین کے حج کا ثواب مردوں کے حج سے کم ہے» - غلط

یہ بات مکمل اور قطعی طور پر غلط ہے۔ اس کی کوئی دلیل سرے سے موجود نہیں کہ عورت کے حج کا ثواب مرد کے حج سے کم ہے۔ بلکہ نبی کریم ﷺ نے حج کو عورتوں کا جہاد قرار دیا، اور اسے اعمال کے بلند ترین درجے تک پہنچا دیا:

اور نبی کریم ﷺ نے یہ بھی فرمایا: «حجِ مبرور (مقبول حج) کا بدلہ جنت کے سوا کچھ نہیں۔» (صحیح بخاری 1773)۔ یہ وعدہ ہر حاجی کے لیے ہے - مرد ہو یا عورت۔ عورت کا حج، جو خلوص اور صحیح طریقے سے ادا کیا جائے، اجر کے اسی وعدے کا حامل ہے جو مرد کے حج کے لیے ہے۔

«خواتین طواف میں پیچھے رہیں» - مستحب ہے، لازم نہیں

خواتین کے لیے کعبہ سے کچھ فاصلے پر طواف کرنا مستحب ہے، لازم نہیں، تاکہ حجرِ اسود اور ملتزم کے پاس جمع ہونے والے ہجوم میں کچلے جانے سے بچا جا سکے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا مردوں سے ہٹ کر طواف کرتی تھیں، ان کے ساتھ گھلتی ملتی نہیں تھیں (صحیح بخاری 1618)۔ لیکن یہ حفاظت اور سہولت کے لیے ایک ہدایت ہے، لازمی حکم نہیں۔ اگر کوئی عورت کعبہ کے قریب رہنا چاہے تو اس کا طواف بالکل صحیح ہے۔ بہت سی خواتین کا تجربہ ہے کہ کم رش کے اوقات (رات گئے، صبح سویرے) میں وہ دھکے کھائے بغیر آرام سے کعبہ کے قریب طواف کر لیتی ہیں۔

«خواتین دعا میں ہاتھ نہ اٹھائیں» - غلط

خواتین کو بھی، مردوں کی طرح، دعا کرتے وقت ہاتھ اٹھانے کی ترغیب دی گئی ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: «تمہارا رب بڑا کریم اور حیا والا ہے۔ جب اس کا بندہ اس کی طرف اپنے ہاتھ اٹھاتا ہے تو اسے حیا آتی ہے کہ انہیں خالی لوٹا دے۔» (سنن ابو داؤد 1488، جامع ترمذی 3556)۔ حج، عمرہ یا کسی بھی دوسرے وقت میں خواتین کے دعا میں ہاتھ اٹھانے پر کوئی پابندی نہیں۔ عرفات میں ہوں، صفا اور مروہ کے درمیان، ملتزم پر یا اپنے ہوٹل کے کمرے میں - اپنے ہاتھ اٹھائیں، اپنا دل کھول دیں، اور اللہ سے اپنی ہر ضرورت مانگیں۔