হজের ভিত্তি

হজ কী?

শাব্দিক অর্থ

আরবি শব্দ "হজ" (حَجّ)-এর শাব্দিক অর্থ সংকল্প করা বা কোনো স্থানের উদ্দেশে রওনা হওয়া। এতে মর্যাদাপূর্ণ ও সম্মানিত কোনো গন্তব্যের দিকে সচেতনভাবে নিজেকে চালিত করার অর্থ নিহিত রয়েছে। আরবি ভাষার কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ আরও উল্লেখ করেছেন যে এতে বারবার যাতায়াতের অর্থও রয়েছে। যিনি হজ পালন করেন তাঁকে বলা হয় হাজি (আরবিতে আল-হাজ্জ) - এমন একজন মানুষ, যিনি উদ্দেশ্যপূর্ণ এক পবিত্র সফর সম্পন্ন করেছেন।

ইসলামি সংজ্ঞা

শরিয়াহ (ইসলামি আইন)-তে হজের সংজ্ঞা হলো: মক্কা আল-মুকাররামায় আল্লাহর পবিত্র ঘর (আল-মসজিদুল হারাম) জিয়ারত করা এবং জিলহজ মাসের নির্দিষ্ট দিনগুলোতে নির্দিষ্ট স্থানে নির্দিষ্ট আমলসমূহ পালন করার মাধ্যমে সম্পন্ন ইবাদত। এসব আমলের মধ্যে রয়েছে ইহরামের অবস্থায় প্রবেশ করা, আরাফায় অবস্থান, কাবার চারপাশে তাওয়াফ, সাফা ও মারওয়ার মাঝে যাতায়াত, জামারাতে কংকর নিক্ষেপ এবং অন্যান্য ইবাদত - সবই নবী মুহাম্মাদ (সা.)-এর নির্দেশিত পদ্ধতি অনুসারে।

ইমাম নববি (রহ.) আল-মাজমু গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেছেন যে শব্দটির মূল অর্থ "কোনো কিছুর উদ্দেশে রওনা হওয়া" (আল-কাসদ), আর ব্যবহারের ক্ষেত্রে এটি বিশেষভাবে হজের আমলসমূহ (নুসুক) পালনের জন্য কাবার উদ্দেশে রওনা হওয়ার অর্থে প্রচলিত হয়েছে।

ইসলামের পঞ্চম স্তম্ভ

হজ ইসলামের পঞ্চম স্তম্ভ - যে পাঁচটি মৌলিক আমলের ওপর গোটা দ্বীন প্রতিষ্ঠিত, তার সর্বশেষটি। এটি একজন মুসলিমের ফরজ দায়িত্বসমূহের চূড়ান্ত পূর্ণতা; এমন এক মহান ইবাদত, যাতে শারীরিক পরিশ্রম, আর্থিক ব্যয়, আত্মিক নিবেদন এবং আল্লাহর কাছে পরিপূর্ণ আত্মসমর্পণ একত্র হয়েছে।

কুরআনের নির্দেশ

মহান আল্লাহ কুরআনে নির্দেশ দিয়েছেন:

সূরা আলে ইমরান, ৩:৯৭

ইবনে কাসির (রহ.) তাঁর প্রসিদ্ধ তাফসির-এ ব্যাখ্যা করেছেন যে, অধিকাংশ আলেমের মতে এই আয়াতের মাধ্যমেই হজ ফরজ হয়েছে, এবং এতে যে সামর্থ্যের শর্ত দেওয়া হয়েছে তা একাধিক ধরনের: কেউ নিজে সক্ষম হতে পারে, আবার কেউ অন্যের মাধ্যমে সক্ষম হতে পারে। "আর যে কুফরি করে" কথাটির ব্যাখ্যায় তিনি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ ও অন্যদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন: যে হজের ফরজ হওয়াকে অস্বীকার করে, সে কুফরি করল। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে একটি কঠোর সতর্কবাণীও উদ্ধৃত করেছেন, যে হজ করতে সক্ষম অথচ হজ করে না; এর সনদকে তিনি সহিহ বলে গণ্য করেছেন।

হজ কখন ফরজ হয়েছিল?

হজ ঠিক কোন বছর ফরজ হয়েছিল, সে বিষয়ে আলেমগণের মতভেদ রয়েছে:

• অনেক আলেমের মতে হজ ফরজ হয়েছিল ৬ হিজরিতে, যখন "আর তোমরা আল্লাহর জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো" (কুরআন ২:১৯৬) আয়াতটি নাজিল হয়। ইবনে হাজার আসকালানি ফাতহুল বারি-তে উল্লেখ করেছেন যে এটিই অধিকাংশ আলেমের মত, যদিও ইবনে কাসির (ওপরে উল্লিখিত) বর্ণনা করেছেন যে অধিকাংশ আলেম ৩:৯৭ আয়াতকেই হজ ফরজ হওয়ার আয়াত গণ্য করেন: এ বিষয়ে বর্ণনাগুলো ভিন্ন।
• অন্যদের মতে, যাঁদের মধ্যে যাদুল মাআদ গ্রন্থে ইবনুল কাইয়িমও রয়েছেন, সূরা আলে ইমরানের ৩:৯৭ আয়াত নাজিল হওয়ার পর ৯ বা ১০ হিজরিতে হজ ফরজ হয়। ৯ হিজরি সেই বছর, যে বছর নবী (সা.)-এর নির্দেশে আবু বকর সিদ্দিক (রা.) হজের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।
• কেউ কেউ এটিকে ৫ হিজরি বা তারও আগের বলে উল্লেখ করেছেন।

সঠিক বছর যা-ই হোক, নবী (সা.) নিজে হিজরতের পর মাত্র একবার হজ করেছেন - ১০ হিজরিতে, যা বিদায় হজ (হাজ্জাতুল বিদা) নামে পরিচিত। এই হজই হয়ে উঠেছে সেই আদর্শ ও সুন্নাহ, যা পরবর্তী সকল প্রজন্ম অনুসরণ করে আসছে।

হজের ফজিলত

হজের ফজিলত বিপুল, এবং কুরআন ও নবী (সা.)-এর সুন্নাহতে এর বিস্তর উল্লেখ রয়েছে। কোনো আন্তরিক হজযাত্রীর উচিত নয় এই বরকতগুলো গভীরভাবে হৃদয়ে ধারণ না করে এই সফরে বের হওয়া, কেননা একনিষ্ঠ হজযাত্রীর জন্য কী অপেক্ষা করছে - সেই জ্ঞানই পুরো আমলজুড়ে ধৈর্য, সহনশীলতা ও নিবেদনের প্রেরণা জোগায়।

১. গুনাহমুক্ত হয়ে ফিরে আসা

ইমাম নববি ব্যাখ্যা করেছেন যে এখানে রাফাস বলতে সহবাস বোঝায় এবং অশ্লীল, কুরুচিপূর্ণ বা অশালীন কথাবার্তাও বোঝায়। ফুসুক অর্থ সব ধরনের অবাধ্যতা ও গুনাহ। যে হাজি নিজের জিহ্বা সংযত রাখেন, কামনা নিয়ন্ত্রণ করেন এবং ইহরামের পবিত্রতা রক্ষা করেন, তিনি আল্লাহর রহমতে নবজাতকের মতো পবিত্র হয়ে ঘরে ফেরার আশা করতে পারেন।

ইবনে হাজার আসকালানি ফাতহুল বারি-তে উল্লেখ করেছেন যে এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো ছোট ও বড় গুনাহ, এমনকি অন্যের প্রতি কৃত অন্যায়ও ক্ষমা হয়ে যাওয়া। তবে অধিকাংশ আলেমের মত হলো, কবিরা গুনাহের জন্য সুনির্দিষ্ট তওবা প্রয়োজন এবং অন্যের হক অবশ্যই তাদের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে; অন্যদিকে কিছু আলেম হাদিসের ব্যাপক শব্দ থেকে যুক্তি দিয়েছেন যে একটি কবুল হজ কবিরা গুনাহেরও কাফফারা হতে পারে।

২. কবুল হজের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়

হাসান বসরি হজে মাবরুর-এর অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: "এর অর্থ হলো, হজ পালনের পর মানুষ দুনিয়ার বৈষয়িক ভোগবিলাসের পরিবর্তে আখিরাতের প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠে।" অন্যরা বলেছেন, এর অর্থ এমন হজ যা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য পালন করা হয়, লোকদেখানো থেকে মুক্ত এবং যাতে কোনো গুনাহ করা হয়নি। আলেমগণ আরও উল্লেখ করেছেন যে কবুল হজের একটি নিদর্শন হলো, হজের পর মানুষের অবস্থা হজের আগের অবস্থার চেয়ে উত্তম হয়।

৩. হজ সর্বোত্তম আমলগুলোর অন্যতম

নবী (সা.) হজে মাবরুরকে ঈমান ও জিহাদের সঙ্গে একই তালিকায় স্থান দিয়েছেন - এ থেকেই ইসলামে এর অসাধারণ মর্যাদা প্রমাণিত হয়। এটি নিছক একটি আনুষ্ঠানিকতা নয়, বরং একজন মুসলিম যত মহান আমল করতে পারেন, তার অন্যতম।

৪. হাজিরা আল্লাহর মেহমান

কী অসাধারণ সম্মান - আল্লাহর মেহমান বলে অভিহিত হওয়া! মেহমানকে উদারতা, আতিথেয়তা ও সদয় আচরণের সঙ্গে গ্রহণ করা হয়। আর আল্লাহ আল-কারিম, পরম দানশীল: হাজিরা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছেন, তাঁরা তাঁর কাছে চান আর তিনি তাঁদের দান করেন। এই হাদিস যেন প্রত্যেক হাজির হৃদয় আশায় ভরে দেয় এবং হজের সময় আন্তরিকভাবে ও বারবার আল্লাহর কাছে চাওয়ার দৃঢ় সংকল্প জাগায়।

৫. হজ নারীদের জিহাদ

এই হাদিস হজের বিশাল আধ্যাত্মিক মর্যাদা তুলে ধরে - নারীদের জন্য হজ ও উমরাহ এমন এক জিহাদ, যাতে কোনো লড়াই নেই। এতে ইসলামের রহমতও প্রকাশ পায়: যুদ্ধে অংশ নেওয়া ছাড়াই নারীদের জন্য সর্বোচ্চ প্রতিদান লাভের পথ খুলে দেওয়া হয়েছে।

৬. হজ ও উমরাহ দারিদ্র্য ও গুনাহ দূর করে

এই হাদিসে রয়েছে এক চমৎকার উপমা: কামারের হাপর যেমন ময়লা পুড়িয়ে ধাতুকে বিশুদ্ধ করে, তেমনি হজ ও উমরাহ মুমিনের আত্মাকে গুনাহ থেকে পবিত্র করে এবং তার রিজিককে দারিদ্র্য থেকে মুক্ত করে। হাদিস বিশারদগণ উল্লেখ করেছেন যে বারবার হজ ও উমরাহ পালন আত্মিক ও বৈষয়িক উভয় ধরনের বরকতের মাধ্যম।

৭. জিলহজের দিনগুলোর অতুলনীয় ফজিলত

জিলহজের প্রথম দশ দিন সারা বছরের সবচেয়ে ফজিলতপূর্ণ দিন। এই বরকতময় দিনগুলোতেই হজের আমলসমূহ পালিত হয়। আল্লাহ কুরআনে এই দিনগুলোর শপথ করেছেন: "শপথ ঊষার, এবং শপথ দশ রাতের" (সূরা আল-ফাজর, ৮৯:১-২)। ইবনে কাসির, ইবনে আব্বাস ও অন্যান্য বিশিষ্ট আলেম এই "দশ রাত"-কে জিলহজের প্রথম দশ দিন হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

৮. আরাফার দিন - সর্বশ্রেষ্ঠ দিন

আরাফায় অবস্থান হজের শীর্ষবিন্দু। এই একটি দিনে বছরের অন্য যেকোনো দিনের চেয়ে বেশি মানুষ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পায়। নবী (সা.) আরও বলেছেন: "হজ হলো আরাফা" (জামে তিরমিযি ৮৮৯, সুনানে নাসায়ি ৩০১৬) - যা নির্দেশ করে যে পুরো হজ আবর্তিত হয় আরাফার ময়দানে আল্লাহর সামনে দাঁড়ানোর এই একটি আমলকে কেন্দ্র করে।

কার ওপর হজ ফরজ?

হজ ব্যতিক্রমহীনভাবে প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ফরজ নয়। আল্লাহ তাঁর রহমত ও ন্যায়বিচারের ভিত্তিতে কিছু নির্দিষ্ট শর্ত নির্ধারণ করেছেন, যেগুলো পূরণ হলেই কেবল হজ ফরজ হয়। আলেমগণ কুরআন, সুন্নাহ এবং সাহাবিদের ইজমা থেকে এই শর্তগুলো নির্ণয় করেছেন।

শর্ত ১: ইসলাম

হজ কেবল মুসলিমের ওপর ফরজ। অমুসলিমের হজ সহিহ নয়, এবং ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাকে হজ করতে বলা হয় না (অধিকাংশ আলেমের মতে, এর দায়িত্বের জন্য এবং ইসলাম গ্রহণ না করার জন্যও আখিরাতে তাকে জবাবদিহি করতে হবে)। কেউ ইসলাম গ্রহণ করলে, অবশিষ্ট শর্তগুলো পূরণ হলে তার ওপর হজ ফরজ হয়।

শর্ত ২: প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া (বুলুগ)

যে শিশু এখনো বালেগ হয়নি, তার ওপর হজ ফরজ নয়। তবে কোনো শিশু হজ করলে তা সহিহ হবে এবং সে এর সওয়াব পাবে, কিন্তু তা তার ফরজ হজ হিসেবে গণ্য হবে না। প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর সামর্থ্য থাকলে তাকে অবশ্যই ফরজ হজ আদায় করতে হবে।

শর্ত ৩: সুস্থ বুদ্ধি (আকল)

যে ব্যক্তি পাগল বা মানসিকভাবে অক্ষম, তার ওপর হজ ফরজ নয়। নবী (সা.) বলেছেন: "তিন ব্যক্তি থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি থেকে, যতক্ষণ না সে জাগে; শিশু থেকে, যতক্ষণ না সে বালেগ হয়; এবং পাগল থেকে, যতক্ষণ না সে সুস্থ বুদ্ধি ফিরে পায়।" (আবু দাউদ ৪৪০৩, আলবানি একে সহিহ বলেছেন)। যেহেতু পাগলকে জবাবদিহি করতে হয় না, তাই তার ওপর হজ করার দায়িত্ব নেই।

শর্ত ৪: স্বাধীনতা

যে ব্যক্তি দাসত্বে আবদ্ধ, তার ওপর হজ ফরজ নয়, কেননা সফরের জন্য তার স্বাধীনতা বা উপায় নেই। এই শর্তটি ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। দাসত্বে থাকা অবস্থায় কেউ হজ করার পর পরে মুক্ত হলে, ফরজ হজ হিসেবে তাকে আবার হজ করতে হতো।

শর্ত ৫: আর্থিক সামর্থ্য (ইস্তিতাআহ মালিয়্যাহ)

হজযাত্রীর এমন পর্যাপ্ত আর্থিক সামর্থ্য থাকতে হবে, যা দিয়ে নিচের ব্যয়গুলো নির্বাহ করা যায়:

• সফরের খরচ (যাতায়াত, ভিসা ইত্যাদি)
• সফরকালীন থাকা ও খাওয়ার খরচ
• হজের আমলসমূহের খরচ (কুরবানি ইত্যাদি)
• নির্ভরশীলদের জন্য পর্যাপ্ত খরচ রেখে যাওয়া (স্বামী/স্ত্রী, সন্তান, মা-বাবা), যাতে অনুপস্থিতির সময় তাঁরা চলতে পারেন
• ঋণ পরিশোধ - কোনো ব্যবস্থা না করে বকেয়া ঋণ রেখে যাওয়া উচিত নয়

শর্ত ৬: শারীরিক সামর্থ্য (ইস্তিতাআহ বাদানিয়্যাহ)

হাজিকে সফর ও হজের আমলসমূহ পালনে শারীরিকভাবে সক্ষম হতে হবে। যে ব্যক্তি দীর্ঘমেয়াদি অসুস্থ, বার্ধক্যজনিত কারণে দুর্বল বা অন্য কোনোভাবে শারীরিকভাবে অক্ষম, তাকে নিজে গিয়ে হজ করতে হবে না। তবে তার আর্থিক সামর্থ্য থাকলে অধিকাংশ আলেমের মতে তার পক্ষ থেকে হজ করার জন্য কাউকে নিযুক্ত করা তার ওপর আবশ্যক (নিচে "অন্যের পক্ষ থেকে হজ" অংশটি দেখুন); মালিকিদের মতে এটি তার ওপর আবশ্যক নয়, এবং জীবিত ব্যক্তির পক্ষ থেকে বদলি হজকে তাঁরা নিরুৎসাহিত করেন।

শর্ত ৭: পথের নিরাপত্তা

মক্কা পর্যন্ত পথ যুক্তিসংগতভাবে নিরাপদ হতে হবে। সফর যদি জীবনের জন্য প্রকৃত হুমকি সৃষ্টি করে - যেমন যুদ্ধ, দস্যুতা বা প্রাকৃতিক দুর্যোগ - তাহলে পথ নিরাপদ না হওয়া পর্যন্ত এই দায়িত্ব স্থগিত থাকে। আলেমগণ স্পষ্ট করেছেন যে সফরের সাধারণ কষ্ট (ক্লান্তি, অস্বস্তি, ঘরের জন্য মন কেমন করা) গ্রহণযোগ্য ওজর নয়।

শর্ত ৮: নারীদের জন্য - মাহরাম

এটি সবচেয়ে বেশি আলোচিত শর্তগুলোর একটি। নবী (সা.) বলেছেন:

মাহরাম হলেন নারীর স্বামী, অথবা এমন কোনো পুরুষ আত্মীয়, যার সঙ্গে তার বিয়ে কখনো বৈধ নয়: তার বাবা, ছেলে, ভাই, চাচা/মামা, ভাতিজা/ভাগনে, শ্বশুর বা জামাতা (রক্তের সম্পর্কে, বৈবাহিক সম্পর্কে বা দুধ-সম্পর্কে)।

হজ জীবনে একবারই ফরজ

এ বিষয়ে আলেমগণের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে যে হজ একজন মানুষের জীবনে একবারই ফরজ। প্রথম হজের পর যত হজ করা হয়, সবই নফল (ঐচ্ছিক); এতে বিপুল সওয়াব রয়েছে, কিন্তু তা বাধ্যতামূলক নয়।

এই হাদিস আমাদের এক অসাধারণ শিক্ষা দেয়। নবী (সা.) এমন অতিরিক্ত প্রশ্ন করা থেকে সতর্ক করেছেন, যা উম্মাহর ওপর কষ্ট চাপিয়ে দিতে পারে। প্রথম প্রশ্নের পর তাঁর নীরবতা ছিল এক রহমত - তিনি যদি "হ্যাঁ" বলতেন, তাহলে প্রতি বছর হজ করা ফরজ হয়ে যেত, আর অধিকাংশ মানুষ তা পালন করতে অক্ষম হতো।

হজ কি বিলম্ব করা যায়?

কারও ওপর হজ ফরজ হওয়ার সব শর্ত পূরণ হয়ে গেলে, তিনি কি পরবর্তী কোনো বছর পর্যন্ত হজ বিলম্ব করতে পারেন? এটি বাস্তব পরিণতিসম্পন্ন একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন।

আলেমগণের মতামত

আলেমগণ বিলম্বের কিছু গ্রহণযোগ্য কারণ উল্লেখ করেছেন, যেমন: গুরুতর অসুস্থতা, নিরাপত্তা নিয়ে প্রকৃত আশঙ্কা, হজের ভিসা/অনুমতিপত্র না পাওয়া (যেমন আধুনিক কোটা ব্যবস্থায় হয়ে থাকে), এবং এমন নির্ভরশীল থাকা যাদের তাৎক্ষণিক সেবা প্রয়োজন এবং বিকল্প কোনো ব্যবস্থা করা সম্ভব নয়।

অন্যের পক্ষ থেকে হজ (বদলি হজ)

এই উম্মাহর প্রতি আল্লাহর একটি রহমত হলো, নির্দিষ্ট কিছু অবস্থায় অন্যের পক্ষ থেকে হজ করা যায়।

শুবরুমার হাদিস

কখন অন্যের পক্ষ থেকে হজ করা বৈধ?

1. মৃত ব্যক্তি: কোনো মুসলিম তার ফরজ হজ আদায় না করে মারা গেলে তার পক্ষ থেকে হজ আদায় করা উচিত। শাফেয়ি ও হাম্বলি মাযহাবে এর খরচ ঋণের মতোই উত্তরাধিকার বণ্টনের আগে তার পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে নেওয়া হয়; হানাফি ও মালিকিরা এটি কেবল তখনই আবশ্যক মনে করেন, যখন মৃত ব্যক্তি এর জন্য অসিয়ত করে গেছেন, এবং তখনও পরিত্যক্ত সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের বেশি থেকে নয়।
2. বয়োবৃদ্ধ বা দীর্ঘমেয়াদি অসুস্থ ব্যক্তি: বার্ধক্য বা আরোগ্যের আশা নেই এমন দীর্ঘমেয়াদি অসুস্থতার কারণে যে ব্যক্তি শারীরিকভাবে হজ করতে অক্ষম, আর্থিক সামর্থ্য থাকলে তিনি তার পক্ষ থেকে হজ করার জন্য কাউকে নিযুক্ত করতে পারেন।

অন্যের পক্ষ থেকে হজ করার শর্তাবলি

• বদলি হজ পালনকারীকে অবশ্যই আগে নিজের ফরজ হজ সম্পন্ন করতে হবে (শুবরুমার হাদিসের ভিত্তিতে শাফেয়ি ও হাম্বলি মত; হানাফি ও মালিকিদের মতে যে নিজে এখনো হজ করেনি, তার বদলি হজ সহিহ হবে, তবে তা মাকরুহ)।
• বদলি হজ পালনকারী নিয়ত করবেন যে এই হজ নির্দিষ্ট ব্যক্তির পক্ষ থেকে।
• সব আমল পরিপূর্ণ ও সঠিকভাবে পালন করতে হবে।
• মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে খরচ তার পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে নেওয়া হয় (হানাফি ও মালিকি মাযহাবে কেবল তখনই, যখন তিনি এর জন্য অসিয়ত করে গেছেন)। অন্যথায় উত্তরাধিকারী বা প্রিয়জনদের জন্য এর ব্যয় বহন করা মুস্তাহাব (তবে আবশ্যক নয়)।

হারাম অর্থে হজ

রিজিক পবিত্র হওয়া সব ইবাদত কবুল হওয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, আর হজও এর ব্যতিক্রম নয়। বরং যেহেতু হজের প্রতিটি পর্যায়ে - সফর, খাবার, থাকা, কুরবানি - অর্থ ব্যয় হয়, তাই অর্থের উৎস অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

আলেমগণ ব্যাখ্যা করেছেন যে এই হাদিসে বর্ণিত ব্যক্তির মধ্যে এমন একজন প্রার্থনাকারীর সব বাহ্যিক লক্ষণ রয়েছে, যার দোয়া কবুল হওয়ার কথা - সে দূর সফর করেছে (কষ্ট), তার অবস্থা উসকোখুসকো (বিনয়), এবং সে আকাশের দিকে হাত তুলছে (দোয়ার সঠিক আদব)। তবু তার দোয়া কবুল হওয়া সুদূরপরাহত, কারণ তার রিজিক হারাম উৎস থেকে।

হজের জন্য ঋণ নেওয়া

যেহেতু হজ কেবল আর্থিক সামর্থ্যবানদের ওপর ফরজ, তাই হজের খরচ জোগাতে ঋণ নেওয়া আবশ্যক নয় এবং উৎসাহিতও নয়। আলেমগণ বলেছেন, যার হজের অর্থ নেই তাকে "সামর্থ্যবান" (মুস্তাতি) গণ্য করা হয় না, ফলে তিনি এই ফরজ থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত।

হজের তিন প্রকার

হাজি সাধারণত ইহরামে প্রবেশের সময় হজ পালনের তিনটি পদ্ধতির যেকোনো একটি বেছে নেন। প্রতিটি পদ্ধতিতে ইহরাম, কুরবানি ও উমরাহ পালনের বিধান ভিন্ন। প্রত্যেক হাজির জন্য এই তিন প্রকার বোঝা অপরিহার্য।

তামাত্তু - বিদেশি হাজিদের মধ্যে সবচেয়ে প্রচলিত

তামাত্তু অর্থ হলো হজের মাসগুলোতে (শাওয়াল, জিলকদ বা জিলহজের প্রথম দিনগুলোতে) উমরাহ পালন করা, তারপর সম্পূর্ণভাবে ইহরাম থেকে বের হয়ে ৮ জিলহজ পর্যন্ত স্বাভাবিক জীবন উপভোগ করা - সাধারণ পোশাক পরা, সুগন্ধি ব্যবহার করা ইত্যাদি; ৮ জিলহজ হাজি হজের জন্য নতুন ইহরাম বাঁধেন।

যারা সঙ্গে কুরবানির পশু আনেননি, তাদের জন্য নবী (সা.) এই প্রকারটিরই পরামর্শ দিয়েছিলেন:

তামাত্তুর ক্ষেত্রে একটি ভেড়া, ছাগল, অথবা গরু বা উটের এক-সপ্তমাংশ কুরবানি করা ওয়াজিব। কুরবানির সামর্থ্য না থাকলে হাজিকে হজের সময় তিন দিন (শাফেয়িদের মতে এগুলো আরাফার দিনের আগে রাখা উত্তম; হানাফি ও হাম্বলিদের মতে উত্তম হলো এর শেষ দিনটি আরাফার দিন হওয়া) এবং দেশে ফেরার পর সাত দিন, মোট দশ দিন রোজা রাখতে হবে। এর ভিত্তি এই আয়াত: "...যে ব্যক্তি হজের মৌসুমে উমরাহ পালন করে, সে সামর্থ্য অনুযায়ী কুরবানি করবে; আর যে তা পারে না, সে হজের সময় তিন দিন এবং ঘরে ফেরার পর সাত দিন রোজা রাখবে - এই হলো পূর্ণ দশ দিন" (কুরআন ২:১৯৬)।

কিরান - উমরাহ ও হজ একত্রে

কিরান অর্থ উমরাহ ও হজ উভয়টি একসঙ্গে পালনের নিয়তে ইহরাম বাঁধা। হাজি মিকাতে বলেন: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা উমরাতান ওয়া হাজ্জান" - "হে আল্লাহ, আমি উমরাহ ও হজের জন্য হাজির।" হাজি মিকাত থেকে হজের সব আমল শেষ না করা পর্যন্ত একটানা ইহরাম অবস্থায় থাকেন। উমরাহর তাওয়াফ ও সাঈ হজের তাওয়াফ ও সাঈর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় (হানাফি মাযহাবে কিরান পালনকারী প্রত্যেকটির জন্য আলাদা তাওয়াফ ও সাঈ করেন)। কিরান পালনকারীর ওপরও পশু কুরবানি ওয়াজিব।

অধিক শক্তিশালী মত অনুযায়ী, নবী (সা.) নিজে এই প্রকারের হজই পালন করেছিলেন, কারণ তিনি মদিনা থেকে তাঁর কুরবানির পশু (হাদি) সঙ্গে এনেছিলেন, আর যে হাদি সঙ্গে আনে সে কুরবানির দিন (১০ জিলহজ) পর্যন্ত ইহরাম থেকে বের হতে পারে না।

ইফরাদ - শুধু হজ

ইফরাদ অর্থ কেবল হজের জন্য ইহরাম বাঁধা, এর আগে বা এর সঙ্গে কোনো উমরাহ থাকে না। হাজি বলেন: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা হাজ্জান" - "হে আল্লাহ, আমি হজের জন্য হাজির।" এটি সবচেয়ে সরল পদ্ধতি এবং এতে পশু কুরবানি আবশ্যক নয় (যদিও তা মুস্তাহাব)। মক্কার বাসিন্দাদের মধ্যে এই প্রকারটি সবচেয়ে প্রচলিত, কারণ তারা বছরের অন্য যেকোনো সময় উমরাহ করতে পারেন।

হজের রুকন (আরকান), ওয়াজিব (ওয়াজিবাত) ও সুন্নত

হজের রুকন, ওয়াজিব ও মুস্তাহাব আমলগুলোর পার্থক্য বোঝা অত্যন্ত জরুরি। এই জ্ঞানই নির্ধারণ করে কী আপনার হজকে সম্পূর্ণ বাতিল করে দেয়, কী বাদ পড়লে ক্ষতিপূরণ হিসেবে জরিমানা দিতে হয়, আর কী বাদ পড়লে কেবল সওয়াব কমে যায়। ইবনে কুদামা আল-মুগনি-তে এবং নববি আল-মাজমু-তে এই শ্রেণিগুলো নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

হজের রুকনসমূহ (আরকান)

রুকন (আরকান) হলো হজের অপরিহার্য অঙ্গ। এগুলোর যেকোনো একটি বাদ পড়লে হজ পূর্ণ হয় না, এবং কোনো কুরবানি, রোজা বা সদকা দিয়ে এর ক্ষতিপূরণ করা যায় না। বাদ পড়া তাওয়াফুল ইফাদাহ বা সাঈ অবশ্যই আদায় করতে হবে, আর যার আরাফায় অবস্থান ছুটে গেছে, তার হজই ছুটে গেছে এবং তাকে পুনরায় হজ করতে হবে।

হজের ওয়াজিবসমূহ (ওয়াজিবাত)

ওয়াজিব (ওয়াজিবাত) হলো এমন আমল, যা আবশ্যক, কিন্তু বাদ পড়লে একটি কুরবানি (দম) দিয়ে এর ক্ষতিপূরণ দেওয়া যায় - সাধারণত মক্কায় একটি ভেড়া বা ছাগল জবাই করে গরিবদের মাঝে বিতরণ করা হয়। হজ সহিহ থাকে, কিন্তু হাজি এমন একটি ভুল করেছেন যা সংশোধন করা আবশ্যক।

হজের সুন্নত (মুস্তাহাব) আমলসমূহ

সুন্নত আমলগুলো মুস্তাহাব এবং এতে অতিরিক্ত সওয়াব রয়েছে, কিন্তু বাদ পড়লে কোনো জরিমানা বা কুরবানি আবশ্যক হয় না। তবে হাজির উচিত যথাসম্ভব নিখুঁতভাবে নবী (সা.)-এর সুন্নাহ অনুসরণের চেষ্টা করা।

• তাওয়াফুল কুদুম (আগমনী তাওয়াফ) - হজের আমল শুরুর আগে, মক্কায় প্রথম পৌঁছে আদায় করা হয় (মালিকি মাযহাবে ওয়াজিব)
• রমল - তাওয়াফের প্রথম তিন চক্করে ছোট ছোট কদমে দ্রুত হাঁটা (শুধু পুরুষদের জন্য)
• ইজতিবা - ইহরামের চাদর ডান বগলের নিচ দিয়ে এনে বাম কাঁধের ওপর রেখে ডান কাঁধ খোলা রাখা (পুরুষদের জন্য, তাওয়াফুল কুদুমে এবং তামাত্তু পালনকারীদের উমরাহর তাওয়াফে; মালিকিরা একে সুন্নত মনে করেন না)
• ৮ জিলহজের দিন ও পরবর্তী রাত (আরাফার আগের রাত) মিনায় কাটানো - তারবিয়ার দিনে মিনায় গিয়ে সেখানে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করা
• বেশি বেশি তালবিয়া পাঠ করা - ইহরাম বাঁধা থেকে ১০ তারিখের কংকর নিক্ষেপ পর্যন্ত (মালিকিরা আরাফার দিন দুপুরের পর তা বন্ধ করেন)
• তাওয়াফের পর দুই রাকাত নামাজ - সম্ভব হলে মাকামে ইবরাহিমের পেছনে (হানাফি ও মালিকি মাযহাবে ওয়াজিব)
• জমজমের পানি পান করা - তাওয়াফ ও সাঈর পর
• আরাফায় বেশি বেশি দোয়া করা - বিশেষত অপরাহ্ণে
• মুযদালিফা থেকে কংকর সংগ্রহ করা - জামারাতে নিক্ষেপের জন্য
• তাশরিকের দিনগুলোতে তাকবির পাঠ - নামাজের পরে; হাজির ক্ষেত্রে মালিকি, শাফেয়ি ও হাম্বলি মাযহাবে তালবিয়া শেষ হওয়ার পর ১০ তারিখের যোহর থেকে তা শুরু হয়, আর তা ঠিক কখন শেষ হবে সে বিষয়ে মাযহাবগুলোর মধ্যে মতভেদ রয়েছে

জরিমানার বিধান (ফিদিয়া ও দম)

লঙ্ঘন ও ত্রুটির জন্য হজে জরিমানার (কাফফারার) একটি বিস্তারিত বিধান রয়েছে। এই বিধান বোঝা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ হজের সময়, বিশেষত ভিড়, গরম ও ক্লান্তির মধ্যে, ভুল হতে পারে এবং হয়েও থাকে। কোনো কিছু ভুল হয়ে গেলে কী করতে হবে, তা হাজির জানা থাকা উচিত।

সাধারণ মূলনীতি

আল্লাহ কুরআনে বলেন:

এই আয়াত ইহরাম লঙ্ঘনের জন্য তিন স্তরের জরিমানার বিধান প্রতিষ্ঠা করে: রোজা রাখা, গরিবদের খাওয়ানো অথবা পশু কুরবানি করা।

শ্রেণি ১: ইহরামের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন

কোনো হাজি যদি ইহরামের কোনো নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করেন - যেমন চুল কাটা, নখ কাটা, সুগন্ধি ব্যবহার করা বা (পুরুষদের ক্ষেত্রে) সেলাই করা পোশাক পরা - তাহলে জরিমানা হলো নিচের তিনটি বিকল্পের যেকোনো একটি (হাজি বেছে নেবেন; হানাফি মাযহাবে এই বেছে নেওয়ার সুযোগ কেবল ওজরগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য, ওজর ছাড়া হলে একটি ভেড়া আবশ্যক; আর সব মাযহাবেই ছোট লঙ্ঘনের, যেমন একটি চুল তুলে ফেলার, জরিমানা তুলনামূলক কম):

একে বলা হয় ফিদইয়াতুল আযা (কষ্টের ফিদিয়া; আয়াতে উল্লিখিত "মাথার কষ্ট" থেকে এই নাম), যার ভিত্তি কাব ইবনে উজরা (রা.)-এর হাদিস; ইহরাম অবস্থায় তিনি উকুনের কষ্টে ভুগছিলেন। নবী (সা.) তাঁকে মাথা মুণ্ডনের অনুমতি দেন এবং এই তিনটি বিকল্প দেন (বুখারি ১৮১৪, মুসলিম ১২০১)।

শ্রেণি ২: হজের কোনো ওয়াজিব বাদ পড়া

কোনো হাজি যদি ওপরে উল্লিখিত সাতটি ওয়াজিবের কোনোটি বাদ দেন (যেমন মুযদালিফায় রাত না কাটানো, কংকর নিক্ষেপ বাদ পড়া, তাওয়াফুল বিদা ছাড়া মক্কা ত্যাগ করা), তাহলে জরিমানা হলো:

শ্রেণি ৩: দাম্পত্য মিলন - সবচেয়ে গুরুতর লঙ্ঘন

শ্রেণি ৪: ইহরাম অবস্থায় শিকার

ইহরাম অবস্থায় স্থলচর প্রাণী শিকার করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ, ইহরাম অবস্থায় তোমরা শিকার হত্যা কোরো না" (কুরআন ৫:৯৫)। এর জরিমানা হলো শিকার করা প্রাণীর সমতুল্য একটি পশু কুরবানি করা (দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির বিচার অনুযায়ী), অথবা এর সমমূল্যের খাদ্য গরিবদের খাওয়ানো, অথবা সমপরিমাণ দিন রোজা রাখা।

জরিমানাসমূহের সারসংক্ষেপ

হজের দিনভিত্তিক সংক্ষিপ্ত বিবরণ

হজের আমলগুলো কয়েক দিনজুড়ে বিস্তৃত, এবং প্রতিটি দিনের নিজস্ব তাৎপর্য ও করণীয় রয়েছে। নিচে একটি পূর্ণাঙ্গ সময়রেখা দেওয়া হলো। এই প্রতিটি দিন হজের নির্দিষ্ট অধ্যায়গুলোতে আরও বিস্তারিতভাবে আলোচিত হবে, তবে এই সংক্ষিপ্ত বিবরণ আপনাকে পুরো চিত্রটি দেবে, যাতে আপনি দেখতে পান সব অংশ কীভাবে একসঙ্গে মিলে যায়।

হজের আগে: উমরাহ (তামাত্তু পালনকারীদের জন্য)

তামাত্তু পালনকারী হাজিরা হজের মাসগুলোতে (শাওয়াল, জিলকদ বা জিলহজের শুরুতে) মক্কায় পৌঁছে প্রথমে উমরাহ পালন করেন: তাওয়াফ, সাঈ এবং মাথা মুণ্ডন/চুল ছোট করা। এরপর তাঁরা ইহরাম থেকে বের হয়ে ৮ জিলহজ পর্যন্ত স্বাভাবিক পোশাকে মক্কায় অপেক্ষা করেন।

৮ জিলহজ - ইয়াওমুত তারবিয়া (তৃষ্ণা নিবারণের দিন)

1. হজের জন্য ইহরাম বাঁধুন: তামাত্তু পালনকারীরা মক্কায় তাদের আবাসস্থল থেকে নতুন করে ইহরাম বাঁধেন। কিরান ও ইফরাদ পালনকারীরা আগে থেকেই ইহরাম অবস্থায় থাকেন। গোসল করুন, ইহরামের কাপড় পরুন এবং নিয়ত করুন: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা হাজ্জান।"
2. মিনার উদ্দেশে যাত্রা: সূর্যোদয়ের পর মিনার উদ্দেশে রওনা হোন। পুরো পথে তালবিয়া পাঠ করুন।
3. মিনায় নামাজ: মিনায় যোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও ফজর আদায় করুন; চার রাকাতের নামাজগুলো দুই রাকাত করে কসর করুন, কিন্তু একত্র (জমা) করবেন না। প্রতিটি নামাজ নিজ নিজ ওয়াক্তে আদায় করা হয়। মালিকিরা এখানে, আরাফায় ও মুযদালিফায় হজের একটি আমল হিসেবে কসর করেন; অন্য মাযহাবগুলোর মতে কসর মুসাফিরের জন্য, তাই যে হাজি তাঁদের নিয়ম অনুযায়ী মক্কার বাসিন্দা হিসেবে গণ্য, তিনি পূর্ণ নামাজ আদায় করবেন।
4. মিনায় রাত্রিযাপন: এটি একটি সুন্নত আমল। জিকির, দোয়া, কুরআন তিলাওয়াত ও বিশ্রামে সময় কাটান।

৯ জিলহজ - ইয়াওমু আরাফা (আরাফার দিন)

1. আরাফার উদ্দেশে যাত্রা: মিনায় ফজর আদায়ের পর সূর্যোদয়ের পরে আরাফার ময়দানের উদ্দেশে রওনা হোন। তালবিয়া পাঠ অব্যাহত রাখুন।
2. যোহর ও আসর একত্রে ও কসর করে আদায়: মসজিদে নামিরায় (অথবা আরাফার যেখানেই থাকুন), যোহরের ওয়াক্তে যোহর (২ রাকাত) ও আসর (২ রাকাত) একত্রে আদায় করুন - এক আজান ও দুই ইকামতে, যেমনটি জাবির (রা.)-এর হাদিসে আছে (সহিহ মুসলিম ১২১৮)। হানাফি মাযহাবে কেবল ইমামের পেছনে নামাজ আদায়কারীই দুই নামাজ একত্র করবেন।
3. অবস্থান (উকুফ): এটি হজের সবচেয়ে বড় রুকন। একত্রে নামাজ আদায়ের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দোয়া, জিকির ও তওবায় দাঁড়িয়ে থাকুন। কিবলামুখী হোন, হাত তুলুন এবং আল্লাহর কাছে আপনার হৃদয় উজাড় করে দিন। এই মুহূর্তের জন্যই আপনি পুরো সফর করেছেন।
4. সূর্যাস্তের পর মুযদালিফার উদ্দেশে রওনা: সূর্য অস্ত যাওয়ার পর শান্তভাবে ও মর্যাদার সঙ্গে আরাফা ত্যাগ করুন। ধাক্কাধাক্কি বা তাড়াহুড়া করবেন না। মুযদালিফার দিকে যান।
5. মুযদালিফায় মাগরিব ও এশা একত্রে আদায়: এশার ওয়াক্তে মাগরিব (৩ রাকাত) ও এশা (২ রাকাত, কসর) একত্রে আদায় করুন।
6. মুযদালিফায় রাত্রিযাপন: বিশ্রাম নিন ও ঘুমান। ফজরের নামাজ প্রথম ওয়াক্তে আদায় করুন। ফজরের পর কিবলামুখী হয়ে দাঁড়িয়ে ভোরের আলো ভালোভাবে ছড়িয়ে পড়া পর্যন্ত দোয়া করুন। জামারাতের জন্য কংকর সংগ্রহ করুন (১০ তারিখের জন্য ৭টি, এবং ১১, ১২ ও ১৩ তারিখের প্রতিদিনের জন্য ২১টি করে লাগবে - মোট আনুমানিক ৪৯-৭০টি)।

১০ জিলহজ - ইয়াওমুন নাহর (কুরবানির দিন / ঈদুল আজহা)

এটি হজের সবচেয়ে ব্যস্ত দিন। এদিন চারটি প্রধান আমল করা হয়, এবং এগুলোর মুস্তাহাব ক্রম হলো:

1. বড় জামারায় (জামরাতুল আকাবা) কংকর নিক্ষেপ: মুযদালিফা থেকে রওনা হয়ে জামারাতে যান এবং কেবল বড় স্তম্ভটিতে ৭টি কংকর নিক্ষেপ করুন, প্রতিবার "আল্লাহু আকবার" বলুন। এখানেই তালবিয়া পাঠ বন্ধ করুন।
2. পশু কুরবানি (তামাত্তু ও কিরান পালনকারীদের জন্য): একটি ভেড়া, ছাগল, অথবা গরু/উটের এক-সপ্তমাংশ কুরবানি করুন। অনেক হাজি অনুমোদিত সংস্থার মাধ্যমে এর ব্যবস্থা করেন। ইফরাদ পালনকারীরা ঐচ্ছিকভাবে কুরবানি করতে পারেন।
3. মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করা: পুরুষরা মাথা মুণ্ডন করবেন (উত্তম) অথবা চুল ছোট করবেন। নারীরা আঙুলের ডগার পরিমাণ চুল কাটবেন। কংকর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডন সম্পন্ন হলে চার মাযহাবেই প্রথম তাহাল্লুল (ইহরাম থেকে আংশিক মুক্তি) হয়ে যায়। এরপর দাম্পত্য মিলন ছাড়া ইহরামে নিষিদ্ধ সবকিছু আবার বৈধ হয়ে যায় (শাফেয়ি ও হাম্বলিরা বিয়ের আকদকেও তাওয়াফুল ইফাদাহ পর্যন্ত নিষিদ্ধ রাখেন, আর মালিকিরা ততক্ষণ শিকারকে নিষিদ্ধ ও সুগন্ধিকে মাকরুহ রাখেন)। এখন আপনি স্বাভাবিক পোশাক পরতে, সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারেন, ইত্যাদি।
4. তাওয়াফুল ইফাদাহ ও সাঈ: হারামে গিয়ে তাওয়াফুল ইফাদাহ (৭ চক্কর) ও সাঈ (সাফা ও মারওয়ার মাঝে ৭ বার) আদায় করুন, যদি না আপনি তাওয়াফুল কুদুমের পর আগেই হজের সাঈ করে থাকেন (কিরান ও ইফরাদ পালনকারী)। এরপর দ্বিতীয় তাহাল্লুল (পূর্ণ মুক্তি) হয়ে যায়, এবং দাম্পত্য মিলনও আবার বৈধ হয়ে যায়।

১১ থেকে ১৩ জিলহজ - আইয়ামে তাশরিক (মাংস শুকানোর দিন)

1. মিনায় অবস্থান: ১১, ১২ ও ১৩ তারিখের রাতগুলো মিনায় কাটান।
2. প্রতিদিন তিনটি জামারাতেই কংকর নিক্ষেপ: প্রতিদিন যোহরের পর প্রথমে ছোট জামারায় (৭টি কংকর) নিক্ষেপ করুন, তারপর কিবলামুখী হয়ে দাঁড়িয়ে দোয়া করুন। তারপর মধ্যম জামারায় (৭টি কংকর) নিক্ষেপ করুন, তারপর দাঁড়িয়ে দোয়া করুন। তারপর বড় জামারায় (৭টি কংকর) নিক্ষেপ করুন - কিন্তু বড়টির পর দোয়ার জন্য দাঁড়াবেন না।
3. ১২ তারিখে চলে যাওয়ার সুযোগ: আল্লাহ বলেন: "অতঃপর যে দুই দিনের মধ্যে তাড়াতাড়ি [চলে যায়], তার কোনো গুনাহ নেই; আর যে বিলম্ব করে, তারও কোনো গুনাহ নেই - তাদের জন্য, যারা আল্লাহকে ভয় করে" (কুরআন ২:২০৩)। হাজি ১২ তারিখে কংকর নিক্ষেপের পর মিনা ত্যাগ করতে পারেন, তবে শর্ত হলো তাকে সূর্যাস্তের আগে রওনা হতে হবে। মিনায় থাকা অবস্থায় সূর্য অস্ত গেলে তাকে ১৩ তারিখ পর্যন্ত থেকে আবার কংকর নিক্ষেপ করতে হবে (অধিকাংশের মত; হানাফিরা ১৩ তারিখের ফজর পর্যন্ত চলে যাওয়ার অনুমতি দেন, যদিও তা মাকরুহ)।

তাওয়াফুল বিদা - বিদায়ী তাওয়াফ

মক্কা ত্যাগের আগে হাজিকে বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফুল বিদা) আদায় করতে হবে (অধিকাংশের মতে ওয়াজিব; মালিকিদের মতে সুন্নত)। এটিই যেন মক্কায় হাজির সর্বশেষ কাজ হয় - এরপর কেনাকাটা, দেখা-সাক্ষাৎ বা অযথা অবস্থান নয়; তবে রওনা হওয়ার জন্য যা প্রয়োজন, যেমন মালপত্র তোলা বা যাওয়ার পথে পাথেয় কেনা, তা এর ব্যতিক্রম। নবী (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন এই ঘরের [তাওয়াফ] তার সর্বশেষ কাজ না হওয়া পর্যন্ত বিদায় না নেয়" (সহিহ মুসলিম ১৩২৭)।