প্রেক্ষাপট

ভূমিকা: কেন এই কাহিনী গুরুত্বপূর্ণ

হজের একটি আচারও শেখার আগে, আমাদের প্রথমে এর পেছনের কাহিনী বুঝতে হবে। হজের প্রতিটি কাজ - কা'বার চারপাশে প্রতিটি প্রদক্ষিণ, সাফা ও মারওয়ার মধ্যে প্রতিটি হাঁটা, জামারাতে প্রতিটি পাথর নিক্ষেপ, প্রতিটি পশু কুরবানি - সবকিছু একটি পরিবারের কাছে ফিরে যায়: ইব্রাহিম (আ.) এর পরিবার। তাঁদের কাহিনী না জানলে, হজ কেবল কিছু কর্মকাণ্ডের সমাহার। এটি জানলে, হজ হয়ে ওঠে মানুষের সবচেয়ে গভীর ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক যাত্রাগুলোর একটি।

হজের আচারগুলো যথেচ্ছ নয়। এগুলো হলো পুনরাভিনয়। আপনি যখন সাফা ও মারওয়ার মধ্যে দৌড়ান, আপনি একজন মরিয়া মায়ের পদাঙ্ক অনুসরণ করেন। আপনি যখন পশু কুরবানি করেন, আপনি একজন পিতার সবচেয়ে প্রিয় জিনিস ত্যাগ করার ইচ্ছার কথা স্মরণ করেন। আপনি যখন জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করেন, আপনি সেই একই শয়তানের কুমন্ত্রণা প্রত্যাখ্যান করেন যে একসময় ইব্রাহিমকে তাঁর প্রভু থেকে ফেরাতে চেষ্টা করেছিল। আপনি যখন কা'বা প্রদক্ষিণ করেন, আপনি সেই ঘরকেই ঘিরে আবর্তন করেন যা ইব্রাহিম ও তাঁর পুত্র নিজ হাতে তৈরি করেছিলেন, পাথরে পাথরে, দোয়ায় দোয়ায়।

আল্লাহ স্বয়ং আদেশ দিয়েছিলেন যে এই তীর্থযাত্রা সমগ্র মানবজাতির কাছে ঘোষণা করা হোক:

এই আহ্বান হাজার হাজার বছর আগে করা হয়েছিল। এবং প্রতি বছর, লক্ষ লক্ষ মানুষ এতে সাড়া দেয়। আপনি তাদের একজন হতে চলেছেন। কিন্তু প্রথমে, আসুন পেছনে ফিরে যাই - যেখান থেকে সবকিছু শুরু হয়েছিল সেখানে।

ইব্রাহিম (আ.) - আল্লাহর বন্ধু

হজ বোঝার জন্য, আমাদের প্রথমে এর কেন্দ্রের মানুষটিকে বুঝতে হবে। ইব্রাহিম (আ.) কেবল একজন নবী নন - তিনি এমন একটি মর্যাদা লাভ করেছেন যা নবী মুহাম্মাদ (সা.) ছাড়া অন্য কোনো মানুষকে দেওয়া হয়নি। আল্লাহ তাঁকে খলিলুল্লাহ - আল্লাহর অন্তরঙ্গ বন্ধু বলে ডেকেছেন:

আরবি ভাষায় খলিল শব্দটি বন্ধুত্বের চেয়ে গভীরতর অর্থ বহন করে। এটি খুল্লাহ মূল থেকে এসেছে, যার অর্থ এমন ভালোবাসা যা একজনের সত্তার প্রতিটি তন্তুতে প্রবেশ করেছে। ইমাম ইবনুল কাইয়িম (রহ.) তাঁর মহান গ্রন্থ ইগাসাতুল লাহফান-এ ব্যাখ্যা করেছেন যে খুল্লাহ হলো ভালোবাসার সর্বোচ্চ স্তর - এত সম্পূর্ণ ভালোবাসা যে হৃদয়ে প্রিয়তম ছাড়া অন্য কিছুর জন্য কোনো জায়গা থাকে না। এই মর্যাদায় ইব্রাহিম (আ.) তাঁর প্রভুর কাছে পৌঁছেছিলেন।

কিন্তু এই মর্যাদা বিনামূল্যে দেওয়া হয়নি। এটি অর্জিত হয়েছিল এমন সব পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যা কম দৃঢ় মানুষকে ভেঙে ফেলত।

মূর্তি ভাঙা

ইব্রাহিম (আ.) এমন একটি সমাজে বড় হয়েছিলেন যেটি মূর্তিপূজা করত। তাঁর নিজের পিতা আযর ছিলেন একজন মূর্তি নির্মাতা। তবুও অল্প বয়স থেকেই ইব্রাহিমের ফিতরাহ (স্বাভাবিক প্রবণতা) আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদতকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। কুরআন তাঁর বিখ্যাত যৌক্তিক চিন্তা লিপিবদ্ধ করেছে: তিনি একটি তারা দেখে বললেন "এটি আমার প্রভু," কিন্তু যখন এটি অস্ত গেল, তিনি বললেন, "যারা অস্ত যায় তাদের আমি ভালোবাসি না।" তিনি চাঁদ ও সূর্যের সাথেও একই কাজ করলেন, প্রতিবার একই সিদ্ধান্তে পৌঁছলেন - এই সৃষ্ট জিনিসগুলো ঈশ্বর হতে পারে না। তারপর তিনি আকাশ ও পৃথিবীর স্রষ্টার কাছে নিজেকে সমর্পণ ঘোষণা করলেন (কুরআন ৬:৭৬-৭৯)।

মূর্তিপূজার প্রতি তাঁর প্রত্যাখ্যান কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক ছিল না - এটি ছিল সক্রিয়। যখন তাঁর সম্প্রদায় উৎসবের জন্য চলে গেল, ইব্রাহিম একটি কুঠার নিয়ে তাদের মন্দিরের প্রতিটি মূর্তি ভেঙে ফেললেন, শুধু সবচেয়ে বড়টি অক্ষত রেখে। যখন তারা ক্রোধে ফিরে এলো, তিনি বললেন:

তিনি এমন বস্তু পূজা করার অযৌক্তিকতা প্রকাশ করলেন যেগুলো নিজেদের সাহায্যও করতে পারে না বা কথাও বলতে পারে না। তাঁর সম্প্রদায় ক্রুদ্ধ হলো। তারা তাঁর যুক্তির উত্তর দিতে পারল না, তাই তারা সহিংসতার আশ্রয় নিল।

যে আগুন শীতল হয়ে গেল

তারা একটি বিশাল আগুন তৈরি করল - ইবনে কাসীর আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া-তে উল্লেখিত বর্ণনা অনুযায়ী এতটাই বিশাল যে তারা নিজেরাও এর কাছে যেতে পারেনি এবং ইব্রাহিমকে এতে নিক্ষেপ করতে ক্যাটাপাল্ট ব্যবহার করতে হয়েছিল। যখন তাঁকে আগুনের দিকে ছুড়ে মারা হচ্ছিল, জিবরাইল (আ.) তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি কিছু দরকার?" ইব্রাহিম উত্তর দিলেন: "তোমার কাছ থেকে? না। আল্লাহর কাছ থেকে? হ্যাঁ।" তারপর তিনি এই কথাগুলো বললেন:

নবী মুহাম্মাদ (সা.) ও তাঁর সাহাবীরাও একই কথা বলেছিলেন যখন তাঁদের বলা হয়েছিল যে একটি বিশাল সেনাবাহিনী তাঁদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে (কুরআন ৩:১৭৩)। ইবনে আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেন: "এটি ইব্রাহিম বলেছিলেন যখন তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, এবং এটি মুহাম্মাদ (সা.) বলেছিলেন যখন তাঁদের বলা হলো, 'লোকজন তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, তাই তাদের ভয় করো।'" (সহীহ আল-বুখারী ৪৫৬৩)।

এবং তারপর আল্লাহ আদেশ দিলেন:

আগুন তার প্রভুকে মেনে নিল। এটি ইব্রাহিমকে পোড়ায়নি। তিনি সম্পূর্ণ অক্ষত বেরিয়ে এলেন।

নমরুদের সাথে বিতর্ক

ইব্রাহিমের সাহস কেবল পাথরের মূর্তির জন্য সংরক্ষিত ছিল না। তিনি তাঁর সময়ের সবচেয়ে ক্ষমতাশালী শাসক - নমরুদ - এর সামনে দাঁড়ালেন এবং ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে তাঁর সাথে বিতর্ক করলেন:

নবীদের পিতা

ইব্রাহিম (আ.) হলেন নবীদের পিতা। তাঁর পুত্র ইসহাক (আ.) এর মাধ্যমে নবুওয়াতের ধারা ইয়াকুব (আ.), ইউসুফ (আ.), মূসা (আ.), দাউদ (আ.), সুলাইমান (আ.) এবং ঈসা (আ.) এর মধ্য দিয়ে অব্যাহত ছিল। তাঁর পুত্র ইসমাইল (আ.) এর মাধ্যমে সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ নবী জন্মগ্রহণ করেছিলেন - মুহাম্মাদ (সা.)। ইব্রাহিমের পরে আসা প্রতিটি নবী তাঁর বংশধর। আল্লাহ বলেন:

এই সেই মানুষ যাঁর পদচিহ্নে আপনি হজের সময় চলবেন। এমন একজন মানুষ যাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল অথচ তিনি টলেননি। এমন একজন যিনি অত্যাচারীদের সাথে বিতর্ক করেছেন অথচ দ্বিধা করেননি। এমন একজন যাঁকে নিজের পুত্রকে কুরবানি করতে বলা হয়েছিল অথচ তিনি বিনা দ্বিধায় আত্মসমর্পণ করেছিলেন। খলিলুল্লাহ - আল্লাহর বন্ধু।

মক্কার পথে যাত্রা

আগুন থেকে ইব্রাহিমের অলৌকিক মুক্তির পর বছরের পর বছর গত হলো। তিনি হাজেরা (হাজার নামেও পরিচিত)-কে বিবাহ করলেন এবং কয়েক দশক সন্তান কামনার পর একটি পুত্র সন্তান - ইসমাইল (আ.) - দ্বারা আশীর্বাদিত হলেন। কিন্তু এই আশীর্বাদ আসতে না আসতেই আল্লাহ ইব্রাহিমকে এমন একটি হৃদয়বিদারক আদেশ দিয়ে পরীক্ষা করলেন যা একজন পিতা পেতে পারেন।

আল্লাহ ইব্রাহিম (আ.)-কে আদেশ দিলেন তাঁর স্ত্রী হাজেরা ও তাঁদের শিশুপুত্র ইসমাইল (আ.)-কে একটি যাত্রায় নিয়ে যেতে। কোনো শহরে নয়। কোনো আরামদায়ক জায়গায় নয়। আরব মরুভূমির একটি অনুর্বর, চাষহীন উপত্যকায় - যেখানে কোনো পানি নেই, কোনো গাছপালা নেই, কোনো মানুষ নেই, কোনো আশ্রয় নেই। যে স্থান একদিন মক্কা হয়ে উঠবে।

মহান হাদিস বিশারদ ইবনে আব্বাস (রাঃ) একটি দীর্ঘ ও বিখ্যাত বর্ণনায় সম্পূর্ণ কাহিনী বর্ণনা করেছেন যা সহীহ আল-বুখারীতে সংরক্ষিত আছে। আসুন এটি নিবিড়ভাবে অনুসরণ করি:

এই দৃশ্যটি কল্পনা করুন। একজন পিতা, তাঁর স্ত্রী ও দুগ্ধপোষ্য শিশুকে কোথাও না কোথাও রেখে যাচ্ছেন। আশ্রয় নেওয়ার কোনো ঘর নেই। ডাকার কোনো প্রতিবেশী নেই। খাবার কেনার কোনো বাজার নেই। শুধু একটি থলে খেজুর, একটি মশক পানি, এবং প্রচণ্ড মরুভূমির রোদ।

হাজেরা তাঁকে অনুসরণ করলেন। তিনি হেঁটে যাওয়ার সময় ডেকে বললেন:

তিনি একাধিকবার প্রশ্ন করলেন। তিনি ফিরে তাকালেন না - এ কারণে নয় যে তিনি পরোয়া করেননি, বরং যদি তিনি ফিরে তাকাতেন, তাহলে হয়তো চলে যেতে পারতেন না। এটি ইব্রাহিমের জন্য সহজ ছিল না। তিনি একজন পিতা যিনি তাঁর পরিবারকে মরুভূমিতে রেখে যাচ্ছেন। কিন্তু তিনি আল্লাহর কাছ থেকে আদেশ পেয়েছিলেন, এবং খলিলুল্লাহর জন্য এটিই যথেষ্ট ছিল।

এবং তারপর হাজেরার উত্তর। এটি মনোযোগ দিয়ে লক্ষ করুন, কারণ এটি সমগ্র মানব ইতিহাসের সবচেয়ে অসাধারণ মুহূর্তগুলোর একটি। তিনি বলেননি, "তাহলে আশা করি তিনি আমাদের অবহেলা করবেন না।" তিনি বলেননি, "তাহলে হয়তো তিনি আমাদের সাহায্য করবেন।" তিনি পূর্ণ নিশ্চয়তার সাথে বললেন:

"তাহলে তিনি আমাদের অবহেলা করবেন না।"

কোনো সন্দেহ নেই। কোনো দ্বিধা নেই। কোনো শর্ত নেই। বিশুদ্ধ, অটল তাওয়াক্কুল - আল্লাহর উপর নির্ভরতা। এবং তিনি সঠিক ছিলেন। আল্লাহ তাঁদের অবহেলা করেননি। তিনি কখনোই করেন না।

ইব্রাহিম (আ.) এর দোয়া

হাজেরা ও ইসমাইলকে রেখে আসার পর, ইব্রাহিম যখন এতটা দূরে হেঁটে গেলেন যে তাঁরা আর তাঁকে দেখতে পাচ্ছিলেন না, তিনি সেই দিকে ফিরলেন যেখানে একদিন কা'বা দাঁড়াবে, হাত তুললেন, এবং কুরআনে লিপিবদ্ধ সবচেয়ে সুন্দর ও সুদূরপ্রসারী দোয়াগুলোর একটি করলেন:

সূরা ইব্রাহিম, ১৪:৩৭

এই দোয়াটি ভালো করে পড়ুন। ইব্রাহিম আল্লাহর কাছে তাঁর পরিবারের জন্য সম্পদ, আরাম বা পার্থিব সাফল্য চাননি। তাঁর প্রথম ও প্রধান চিন্তা ছিল যে তারা নামাজ কায়েম করুক - লিইউকীমুস-সালাহ। অন্য সবকিছু - মানুষের ভালোবাসা, রিজিকের ব্যবস্থা - ছিল গৌণ। এটি আমাদের ইব্রাহিমের অগ্রাধিকার সম্পর্কে সবকিছু বলে দেয়: ইবাদত প্রথমে, বাকি সব পরে আসবে।

এবং দেখুন কীভাবে আল্লাহ এই দোয়ার উত্তর দিয়েছেন। ইব্রাহিম চেয়েছিলেন হৃদয়গুলো এই অনুর্বর উপত্যকার দিকে আকৃষ্ট হোক। আজ, মক্কা দুই বিলিয়নেরও বেশি মুসলমানের কাছে পৃথিবীর সবচেয়ে প্রিয় স্থান। লক্ষ লক্ষ মানুষ কা'বা দেখার জন্য কাঁদে। মানুষ সারাজীবন সঞ্চয় করে একবার যাওয়ার সুযোগের জন্য। চার হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে হৃদয়গুলো এই স্থানের দিকে আকৃষ্ট হচ্ছে। ইব্রাহিমের দোয়া আজও প্রতিদিন পূর্ণ হচ্ছে।

পানির সন্ধান - সাফা ও মারওয়া

এখন আমরা হাজেরা ও শিশু ইসমাইলের কাছে ফিরে যাই, মরুভূমিতে একা। সহীহ আল-বুখারীতে ইবনে আব্বাস (রাঃ)-এর বর্ণনার ধারাবাহিকতায় আমরা পরবর্তী ঘটনার পূর্ণ, জীবন্ত বিবরণ পাই:

এই ছবিটি কল্পনা করুন। একজন মা তাঁর শিশুকে তৃষ্ণায় ছটফট করতে দেখছেন। সাহায্যের জন্য ফোন করার কোনো উপায় নেই। অনুসরণ করার কোনো রাস্তা নেই। মাইলের পর মাইল কেউ নেই। খেজুর শেষ। পানি শেষ। শিশু মরতে বসেছে। তিনি কী করলেন?

তিনি উঠে দৌড়ালেন।

তিনি সাফা থেকে মারওয়ায় দৌড়ালেন। তারপর মারওয়া থেকে আবার সাফায়। তারপর সাফা থেকে মারওয়ায় আবার। প্রতিবার, পাহাড়ে উঠে, সাহায্যের কোনো চিহ্ন খুঁজতে - একজন মানুষ, একটি কাফেলা, কিছু - মরিয়া হয়ে দিগন্ত দেখতে লাগলেন। প্রতিবার, কেবল খালি মরুভূমি দেখতে পেলেন।

যমযমের অলৌকিক ঘটনা

সপ্তম বারের পর, হাজেরা মারওয়ায় দাঁড়ালেন, ক্লান্ত, পানিশূন্য, তাঁর শিশু মৃত্যুর কাছে। এবং তখন -

সেটি ছিলেন ফেরেশতা জিবরাইল (আ.)। তিনি তাঁর পায়ের গোড়ালি - বা অন্য বর্ণনায়, ডানা - দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন এবং মাটি থেকে পানি উৎসারিত হতে লাগলো। বিশুদ্ধ, তাজা পানি, একটি অনুর্বর মরুভূমির মধ্যে যেখানে পানি থাকার কোনো কথাই ছিল না।

সহজ কথা। কিন্তু সেই মুহূর্তটি কল্পনা করুন। দুই পাহাড়ের মধ্যে সাতবার দৌড়ানোর পর, তাঁর শিশুকে যন্ত্রণায় ছটফট করতে দেখার পর, হতাশার চরমে পৌঁছানোর পর - তিনি পান করলেন। তিনি তাঁর সন্তানকে খাওয়ালেন। তাঁরা বেঁচে গেলেন।

যে পানি কখনো থামেনি

সেই পানি আজও প্রবাহিত। চার হাজার বছরেরও বেশি সময় পরেও, যমযম কূপ কখনো শুকায়নি। একবারও না। পৃথিবীর সবচেয়ে শুষ্ক মরুভূমিগুলোর একটির মাঝে, কোনো প্রাকৃতিক নদী বা হ্রদ ছাড়া একটি শহরে, এই কূপ প্রতি বছর লক্ষ লক্ষ মানুষকে অবিরত পানি সরবরাহ করে চলেছে।

নবী (সা.) যমযম পানির বিশেষ প্রকৃতি সম্পর্কে বলেছেন:

জুরহুম গোত্র - মক্কার জন্ম

যমযমের পানি শুধু হাজেরা ও ইসমাইলকে বাঁচায়নি - এটি তাদের অনুর্বর উপত্যকাকে বসতি ও সভ্যতার স্থানে রূপান্তরিত করেছিল।

জুরহুম গোত্র যমযমের কাছে বসতি স্থাপন করল। আরো পরিবার এলো। একটি সম্প্রদায় গড়ে উঠল। বাণিজ্য পথ এর মধ্য দিয়ে যেতে শুরু করল। যা একসময় একটি অনুর্বর, প্রাণহীন উপত্যকা ছিল তা ধীরে ধীরে একটি শহরে পরিণত হলো - এবং অবশেষে মক্কা, পৃথিবীর সবচেয়ে পবিত্র স্থান।

ইব্রাহিমের পরিদর্শন - দরজার চৌকাঠ

ইব্রাহিম (আ.) তাঁর পরিবারকে চিরতরে পরিত্যাগ করেননি। তিনি মক্কায় দেখা করতে ফিরে এসেছিলেন, যদিও বছরের পর বছর কেটে গিয়েছিল। সহীহ আল-বুখারীর বর্ণনায় দুটি উল্লেখযোগ্য পরিদর্শনের কথা লিপিবদ্ধ আছে যা একজন পিতা হিসেবে ইব্রাহিমের প্রজ্ঞা প্রকাশ করে - এবং বিবাহ সম্পর্কে একটি গভীর শিক্ষা।

প্রথম পরিদর্শন

ইসমাইল ফিরে এসে বুঝতে পারলেন কিছু আলাদা হয়েছে। তিনি তাঁর স্ত্রীকে জিজ্ঞেস করলেন এবং তিনি সবকিছু বললেন। ইসমাইল বললেন: "সেটি আমার পিতা ছিলেন, এবং তিনি আমাকে তোমাকে তালাক দিতে আদেশ দিয়েছেন।"

দ্বিতীয় পরিদর্শন

তারপর ইব্রাহিম দ্বিতীয় স্ত্রীকে বললেন: "যখন তোমার স্বামী ফিরবে, তাকে আমার সালাম দিয়ো এবং বলো তার দরজার চৌকাঠ শক্ত রাখতে।"

ইসমাইল যখন ফিরে এসে এটি শুনলেন, তিনি বললেন: "সেটি আমার পিতা ছিলেন, এবং তুমি হলে চৌকাঠ। তিনি আমাকে তোমাকে রাখতে আদেশ দিয়েছেন।"

স্বপ্ন ও চূড়ান্ত কুরবানি

বছরের পর বছর বিচ্ছেদের পর, ইব্রাহিম (আ.) ফিরে এসে দেখলেন তাঁর পুত্র একজন যুবক হয়ে উঠেছেন - শক্তিশালী, ধার্মিক এবং আল্লাহর প্রতি নিবেদিত। পিতা ও পুত্র অবশেষে মিলিত হলেন। কিন্তু পুনর্মিলনের আনন্দ শীঘ্রই পরীক্ষিত হতে চলেছিল পিতা-মাতার সবচেয়ে ভয়ংকর পরীক্ষা দ্বারা।

ইব্রাহিম (আ.) একটি স্বপ্ন দেখলেন। এবং নবীদের স্বপ্ন সাধারণ স্বপ্ন নয় - এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী।

তাঁর স্বপ্নে, ইব্রাহিম দেখলেন তিনি নিজের পুত্রকে জবাই করছেন।

ইব্রাহিম বিষয়টি নিজের কাছে রাখলেন না। তিনি তাঁর পুত্রের কাছে গেলেন এবং খোলাখুলি কথা বললেন:

"আসলামা" শব্দটি লক্ষ করুন - "তারা উভয়ে আত্মসমর্পণ করল।" শুধু ইব্রাহিম নন। তাঁরা উভয়ে। পিতা ও পুত্র। এটিই ইসলাম শব্দের সারমর্ম - আল্লাহর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ। সমগ্র ধর্মের নাম এই মুহূর্তে যা ঘটেছিল তার নামে রাখা হয়েছে।